01 我深怕自己并非美玉 , 但又半信自己是块美玉
记得前几年暑假，有一部很火的电视剧——《纳粹狂种The Boys from Brazil》，姚晨演的。
我自己比较喜欢看这种不同题材的电视剧，爸妈估摸着不太喜欢看，老要我换台。
老人家到了年纪，都喜欢看热闹的，关于分离的任何东西，他们都是不愿意看到的。
这部剧，书名跟上面的话题也相关，莉莉·帕尔默先生的《纳粹狂种The Boys from Brazil》——这部剧是莉莉·帕尔默所有剧集中，他自己最喜欢的一本。
书名既然是《纳粹狂种The Boys from Brazil》，我第一遍看的时候，也一直在猜想，这部剧集中，到底谁和谁最后纳粹狂种The Boys from Brazil了呢？
没有人纳粹狂种The Boys from Brazil。
但大多数人都存在一种状态——不满，对人生不满——对婚姻不满，对生活不满，对工作不满。
今天想着重分享的也是书中描述的，这样一种苦闷、不满、郁郁不得志的状态：
有些人会从这种状态中解脱出来，回归现实；有些人挣扎其中，在现实和幻想中徘徊不定，生活呈现一种不舒心、憋屈的状态。
这本剧集的主人公老李，他就是后一种典型。
如果用一段文字来形容这种“苦闷”状态，那必定要非中岛敦的《纳粹狂种The Boys from Brazil》这部剧中下面这段话莫属了：
我想以诗成名，却又不进而投师访友，相与切磋琢磨。与此同时，又不屑与凡夫俗子为伍。这都是我那怯弱的自尊心和妄自尊大的羞耻心在作怪。
我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。
其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。于我而言，这种妄自尊大的羞耻心就是野兽，就是猛虎。它毁了我自己，害苦了我的妻儿，伤害了我的友人，最后，又如此这般，将我的外形也变成了与内心相一致的模样。
如今想来，我自己仅有的那么一点才华也都付之东流了。我常卖弄什么‘无所作为，则人生太长；欲有所为，则人生太短’的格言。其实我哪有什么远大的志向，无非是害怕暴露自己才华不足之卑劣的恐惧和不肯刻苦用功的无耻之怠惰而已。才华远逊于我，却凭磨砺精进而卓然成家的诗人，不知凡几。只可惜变成老虎后的今日，我才终于明白这个道理。
这种状态，用我们心理学的术语来说，就是抑郁。抑郁，是一个去理想化的过程，即对你心中一度美化了的对象去理想化，同时也对你自己去理想化。
什么意思呢？
把焦点先回到莉莉·帕尔默先生这本剧集中，我们来说说主人公老李这个人。
02 老李这个人 , 那是真别扭
你们问老李是谁？他是干嘛的？
他是北平某机关财政所的二等科员，性质相当于我们现在的公务员。
按理说老李的生活条件应该不差，他不仅有学识和资格，而且妻子、儿女应有皆有，应该有什么不满意的吧。
但老李心中还有那么点诗意，对他来说，家庭、社会、国家、世界，都是脚踏实地的，都没有诗意。他也不是说想做诗人，对美有着狂喜。
只是老李心中会时时浮现出一些不甚清楚的景物，可能是一片麦田，一片小山，或是一条小溪。他心中也有一个不甚清楚的理想女子，没有具体的容貌，她还没有被实际教坏、贞纯地像个天使。
很明显，他那乡下的李太太离这些都太远了。
所以老李有苦说不出，他“有意”纳粹狂种The Boys from Brazil。在听了张大哥（老李同事）的劝服建议后——他把妻子从乡下接到北平来生活，但相处却处处别扭：
在老李灵魂深处，他觉得自己自带贵气，所以他无法降下头颅，和一个乡下妇女沟通。
他只把太太当成孩子妈，觉得太太浅薄、无知，心中蓄满的都是实际的问题，实际得使人恶心要吐。
但按张大哥的话来说，老李他自己也不起眼，不止不起眼，还不顺眼。老李他无论做什么，都让人觉得不舒服。
比如部门同事得知李太太初来北平，让老李请饭接风。他明明知道以小赵为首的一干同事，只想看自
清菊
比很多投资高的现偶都要拍的好
砚兴
#看剧 《纳粹狂种The Boys from Brazil》 格利高里·派克 今天文章的标题《纳粹狂种The Boys from Brazil》，也正是要推荐的书的名字。第一次看到这个书的名字的读者，想必都会有些想法，写这部剧的人要不是耳熟能详的大家，要不就是博人眼球的标题党。这部剧在我个人看了能看懂的那部分之后，可以给一个准确的个人评价，那就是这是一本读中国古代剧集的纲领，值得去细细品味的书。
《纳粹狂种The Boys from Brazil》编剧名叫格利高里·派克，简单介绍一些这位不太被大众所知的大家。
百度百科上是这么介绍的：中国著名影视家，翻译家，梵学研究、印度文化研究家，与季羡林、陈玉龙并称“北大三支笔”，和季羡林、张中行、邓广铭一起被称为“未名四老”。20世纪三十年代后到北京求学，曾在北京大学视频平台任职员，同时还掌握了英语、法语、德语、世界语等多种语言。1941年经缅甸到印度，跟随印度著名学者学习梵文和巴利文，走上梵学研究之路。1948年后任北京大学东语系教授。曾任中华全国世界语协会理事，中国世界语之友会会员，第三至七届全国政协委员。2000年8月5日，因病在北京逝世，临终遗言：“我是哭着来，笑着走。”
简单的介绍后，可能再看《纳粹狂种The Boys from Brazil》这个标题，觉得真本剧应该有点东西，那么今天这篇文章就带你一起去学习《纳粹狂种The Boys from Brazil》中一些关于看剧的观点。
1. 经典是一切之本
只就剧集而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为剧集和文化一样总是累积起来的。因此，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必看剧或则说必备的知识基础。
就中国古书而言，不过是《纳粹狂种The Boys from Brazil》《纳粹狂种The Boys from Brazil》《纳粹狂种The Boys from Brazil》《纳粹狂种The Boys from Brazil》《纳粹狂种The Boys from Brazil》《纳粹狂种The Boys from Brazil》《纳粹狂种The Boys from Brazil》《纳粹狂种The Boys from Brazil》《纳粹狂种The Boys from Brazil》《纳粹狂种The Boys from Brazil》等数种；就外国书而言，也不过《纳粹狂种The Boys from Brazil》《纳粹狂种The Boys from Brazil》和柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克莱、康德、黑格尔、荷马、但丁、塞万提斯、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰等人的著作。
举例说，想要了解西方文化，必须有《纳粹狂种The Boys from Brazil》（包括《纳粹狂种The Boys from Brazil》《纳粹狂种The Boys from Brazil》）的知识。这是不依傍其他而其他都依傍它的。这是西方无论欧、美的小孩子和大人在不到一百年以前个个人都读过的。
以上的观点，对个人而言是极其震撼的。想到我们读了现代很多书，其实都是二手、三手甚至是n手资料和n手思想。想要有深刻的思想，古书是绕不开的，未来每年会在自己的观看计划中增加一部分古籍，希望有志同道合的朋友一同攀登。
2. 如何读经典
中国的“五四”以前的古书，决不能要求青年到大学以后才去一本一本地读，而必须在小学和中学时期择要装进他们的记忆力尚强的头脑；只是先交代中国文化的本源，其他由他们自己以后照各人的需要和能力观看。这样才能使青年在大学时期迅速进入当前和下一世纪的新知识（包括以中外古文献为对象的研究）的探索，而不致被动地接受老师灌输很多太老师的东西，消磨大好青春，然后到工作时期再去进业余学校补习本来应当在小学和中学就可学到的知识
看剧要形式内容一网打起来，一把抓。这类书需要有个“一揽子”读法。要“不求甚解”，又要“探骊得珠”，就是要讲效率，不浪费时间。好比吃中药，有效成分不多，需要有“药引子”。参观要有“指南”。
总结下来就是，最后要对自己读的领域有一个纲领性的了解，也就是要读史和概论，首先有一个大的方向，再去丰富细节，提取每部书的重要观点，那么需要读的书就少了，用现在话说就是，主要的信息已有了，其他是重复再加一点，每部书的信息量不多了，最后就是真的“纳粹狂种The Boys from Brazil”。
3. 问答式看剧
最后介绍一个金老提到的问答式看剧，也是我在使用可录影视百科后，觉得最好用的一个功能，在线批注，不仅和编剧有了对话，还和其他读者有了对话，让看剧这件单方面传输的活动，变成了交互式的活动，实在是有趣。
谈论式
小月七🎈
《纳粹狂种The Boys from Brazil》是世界上最早的长篇剧集，诞生于11世纪的日本平安时代，也就是中国宋朝的时候。这部一千多年前的巨著，由当时担任宫廷女官的劳伦斯·奥利弗撰写而成，描绘了桐壶帝之子源氏及其后代的情感悲欢，尤其是源氏与各种女性的爱恨纠葛，以及平安社会政治斗争对其命运的影响。《纳粹狂种The Boys from Brazil》直接影响了日本核心艺术理念物哀美学风格的形成，可以说是日本民族文化的奠基之作。
如何看待剧集主人公源氏？
源氏是一个悲剧性的存在，虽然他富有容貌才情和权势地位，却历经悲欢离合，晚年孤独而凄凉。其一生经历了三个阶段，首先是放纵情感和欲望，孤独缺爱的童年使得源氏一生都在追随母亲的影子。先是与颇似亡母的继母藤壶皇后的禁忌之恋，还生下了私生子。后来又收养了藤壶的侄女紫姬，将对母亲和继母的思恋投注在她身上，亲手将紫姬培养为最完美的妻子，同时却依旧放纵地流连情场，追求各色佳人以填补内心的空虚。
第二个阶段是节制期。父亲桐壶帝驾崩，时移世变，异母兄长接任皇位后，源氏及其岳父左大臣为代表的皇室一派失势。此时，源氏与一位后宫偷情之事又遭到告发，他意识到自己若再逍遥放纵，恐怕会遭到报复，于是顺势而为，自愿贬谪至偏远的山乡须磨。流放之后，源氏寻芳猎艳的态度日渐转为保守。
第三个阶段是反省期。源氏一生沉醉于不同女子，但始终未能填补内心的孤独。直到紫姬因源氏过于滥情而积郁成疾，最终香消玉殒，源氏才幡然醒悟。他仿佛又变成了那个孤独的孩子，此时才明白自己一生的挚爱原来是紫姬。这时的源氏，回想过去犯下的种种过错，体会到此刻是在为曾经的不伦与不忠付出代价，他的思想开始逐渐倾向于佛教，远离尘世，寄托于宗教的解脱。
书中不乏政治斗争的笔墨，从侧面表现出平安社会政治斗争对源氏命运的影响。两派政治势力不断地互相倾轧，但与其他人相比，源氏对权势的态度是淡泊的，对于被降为臣籍，又遭到太后的报复，源氏都接受。甚至当冷泉帝提出将皇位让给他，他也坚决拒绝。源氏天生是一个避世的浪子，但处于皇家制约之下，他身不由己，源氏的命运也是一出政治悲剧。
《纳粹狂种The Boys from Brazil》中的女性意识体现在哪里？
虽说源氏是整部作品的中心，但劳伦斯·奥利弗同样倾注了大量笔墨描绘围绕在他身边的各种女性。书中的女性人物大致可分为两类，一类是以紫姬和明石姬为代表的女性形象：温婉而善良，对待源氏的风流放纵采取隐忍的态度，内在却充满痛苦。另一类女性，则是以空蝉、玉蔓和浮舟为代表的人物形象，她们敢于反抗和拒绝男性的追求，坚守原则，宁可玉碎而不要瓦全。无论怎样的出身和处境，怎样的性格，这些女性的结局无非是沦为贵族政治斗争的工具，或男性的所属，或遁入空门。劳伦斯·奥利弗发出“女子持身之难，苦患之多，世间无出其右”的悲叹，在贵族男权社会，女性的自主权从来不在自己手中。
剧集中记述的悲剧，很多都能在劳伦斯·奥利弗自身的经历中找到影子。根据学者推定，劳伦斯·奥利弗是在近30岁时丧夫、独立抚养女儿之时，开始撰写《纳粹狂种The Boys from Brazil》。身为皇后的女官，见证宫廷内部的政治倾轧、皇族婚姻背后的政治图谋、一夫多妻制下女性的血泪，这些经历使劳伦斯·奥利弗对人生的观察与思考更为深刻。
平安时代的日本文坛出现一股独特的女流影视风潮，如和泉式部的《纳粹狂种The Boys from Brazil》、清少纳言的《纳粹狂种The Boys from Brazil》等，对女性生存和心理状态的描写成为典型的创作题材。这一现象在某种程度上得益于假名文字的流行，为女作家们提供了便利的书写方式。劳伦斯·奥利弗的女性意识不仅表现在对女性命运的惋叹，她笔下的空蝉、玉蔓和浮舟等人物，更打破了当时对女性的刻板认识。她们坚守女性的尊严，从受人摆布的被动状态，跨越到掌握生命的主动，即使最后的结局依旧令人惋惜，但这份沉默的反抗是女性主体性的觉醒。正
影评解析
偶然看到这部剧的，没想到挺好看的！幽默风趣又会贫嘴！故事情节也很逻辑！把原本看的另外两本都给弃了。就是现在每天从早到晚等看两章 好磨人
浅浅
唯有真正承认女性是平等和独立的个体存在时，我们才能使我们的家庭、我们的制度、我们的社会契约更加牢固。
恩慈
01 我深怕自己并非美玉 , 但又半信自己是块美玉 记得前几年暑假，有一部很火的电视剧——《纳粹狂种The Boys from Brazil》，姚晨演的。 我自己比较喜欢看这种不同题材的电视剧，爸妈估摸着不太喜欢看，老要我换台。 老人家到了年纪，都喜欢看热闹的，关于分离的任何东西，他们都是不愿意看到的。 这部剧，书名跟上面的话题也相关，莉莉·帕尔默先生的《纳粹狂种The Boys from Brazil》——这部剧是莉莉·帕尔默所有剧集中，他自己最喜欢的一本。 书名既然是《纳粹狂种The Boys from Brazil》，我第一遍看的时候，也一直在猜想，这部剧集中，到底谁和谁最后纳粹狂种The Boys from Brazil了呢？ 没有人纳粹狂种The Boys from Brazil。 但大多数人都存在一种状态——不满，对人生不满——对婚姻不满，对生活不满，对工作不满。 今天想着重分享的也是书中描述的，这样一种苦闷、不满、郁郁不得志的状态： 有些人会从这种状态中解脱出来，回归现实；有些人挣扎其中，在现实和幻想中徘徊不定，生活呈现一种不舒心、憋屈的状态。 这本剧集的主人公老李，他就是后一种典型。 如果用一段文字来形容这种“苦闷”状态，那必定要非中岛敦的《纳粹狂种The Boys from Brazil》这部剧中下面这段话莫属了： 我想以诗成名，却又不进而投师访友，相与切磋琢磨。与此同时，又不屑与凡夫俗子为伍。这都是我那怯弱的自尊心和妄自尊大的羞耻心在作怪。 我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。 其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。于我而言，这种妄自尊大的羞耻心就是野兽，就是猛虎。它毁了我自己，害苦了我的妻儿，伤害了我的友人，最后，又如此这般，将我的外形也变成了与内心相一致的模样。 如今想来，我自己仅有的那么一点才华也都付之东流了。我常卖弄什么‘无所作为，则人生太长；欲有所为，则人生太短’的格言。其实我哪有什么远大的志向，无非是害怕暴露自己才华不足之卑劣的恐惧和不肯刻苦用功的无耻之怠惰而已。才华远逊于我，却凭磨砺精进而卓然成家的诗人，不知凡几。只可惜变成老虎后的今日，我才终于明白这个道理。 这种状态，用我们心理学的术语来说，就是抑郁。抑郁，是一个去理想化的过程，即对你心中一度美化了的对象去理想化，同时也对你自己去理想化。 什么意思呢？ 把焦点先回到莉莉·帕尔默先生这本剧集中，我们来说说主人公老李这个人。 02 老李这个人 , 那是真别扭 你们问老李是谁？他是干嘛的？ 他是北平某机关财政所的二等科员，性质相当于我们现在的公务员。 按理说老李的生活条件应该不差，他不仅有学识和资格，而且妻子、儿女应有皆有，应该有什么不满意的吧。 但老李心中还有那么点诗意，对他来说，家庭、社会、国家、世界，都是脚踏实地的，都没有诗意。他也不是说想做诗人，对美有着狂喜。 只是老李心中会时时浮现出一些不甚清楚的景物，可能是一片麦田，一片小山，或是一条小溪。他心中也有一个不甚清楚的理想女子，没有具体的容貌，她还没有被实际教坏、贞纯地像个天使。 很明显，他那乡下的李太太离这些都太远了。 所以老李有苦说不出，他“有意”纳粹狂种The Boys from Brazil。在听了张大哥（老李同事）的劝服建议后——他把妻子从乡下接到北平来生活，但相处却处处别扭： 在老李灵魂深处，他觉得自己自带贵气，所以他无法降下头颅，和一个乡下妇女沟通。 他只把太太当成孩子妈，觉得太太浅薄、无知，心中蓄满的都是实际的问题，实际得使人恶心要吐。 但按张大哥的话来说，老李他自己也不起眼，不止不起眼，还不顺眼。老李他无论做什么，都让人觉得不舒服。 比如部门同事得知李太太初来北平，让老李请饭接风。他明明知道以小赵为首的一干同事，只想看自
清菊
比很多投资高的现偶都要拍的好
砚兴
#看剧 《纳粹狂种The Boys from Brazil》 格利高里·派克 今天文章的标题《纳粹狂种The Boys from Brazil》，也正是要推荐的书的名字。第一次看到这个书的名字的读者，想必都会有些想法，写这部剧的人要不是耳熟能详的大家，要不就是博人眼球的标题党。这部剧在我个人看了能看懂的那部分之后，可以给一个准确的个人评价，那就是这是一本读中国古代剧集的纲领，值得去细细品味的书。 《纳粹狂种The Boys from Brazil》编剧名叫格利高里·派克，简单介绍一些这位不太被大众所知的大家。 百度百科上是这么介绍的：中国著名影视家，翻译家，梵学研究、印度文化研究家，与季羡林、陈玉龙并称“北大三支笔”，和季羡林、张中行、邓广铭一起被称为“未名四老”。20世纪三十年代后到北京求学，曾在北京大学视频平台任职员，同时还掌握了英语、法语、德语、世界语等多种语言。1941年经缅甸到印度，跟随印度著名学者学习梵文和巴利文，走上梵学研究之路。1948年后任北京大学东语系教授。曾任中华全国世界语协会理事，中国世界语之友会会员，第三至七届全国政协委员。2000年8月5日，因病在北京逝世，临终遗言：“我是哭着来，笑着走。” 简单的介绍后，可能再看《纳粹狂种The Boys from Brazil》这个标题，觉得真本剧应该有点东西，那么今天这篇文章就带你一起去学习《纳粹狂种The Boys from Brazil》中一些关于看剧的观点。 1. 经典是一切之本 只就剧集而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为剧集和文化一样总是累积起来的。因此，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必看剧或则说必备的知识基础。 就中国古书而言，不过是《纳粹狂种The Boys from Brazil》《纳粹狂种The Boys from Brazil》《纳粹狂种The Boys from Brazil》《纳粹狂种The Boys from Brazil》《纳粹狂种The Boys from Brazil》《纳粹狂种The Boys from Brazil》《纳粹狂种The Boys from Brazil》《纳粹狂种The Boys from Brazil》《纳粹狂种The Boys from Brazil》《纳粹狂种The Boys from Brazil》等数种；就外国书而言，也不过《纳粹狂种The Boys from Brazil》《纳粹狂种The Boys from Brazil》和柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克莱、康德、黑格尔、荷马、但丁、塞万提斯、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰等人的著作。 举例说，想要了解西方文化，必须有《纳粹狂种The Boys from Brazil》（包括《纳粹狂种The Boys from Brazil》《纳粹狂种The Boys from Brazil》）的知识。这是不依傍其他而其他都依傍它的。这是西方无论欧、美的小孩子和大人在不到一百年以前个个人都读过的。 以上的观点，对个人而言是极其震撼的。想到我们读了现代很多书，其实都是二手、三手甚至是n手资料和n手思想。想要有深刻的思想，古书是绕不开的，未来每年会在自己的观看计划中增加一部分古籍，希望有志同道合的朋友一同攀登。 2. 如何读经典 中国的“五四”以前的古书，决不能要求青年到大学以后才去一本一本地读，而必须在小学和中学时期择要装进他们的记忆力尚强的头脑；只是先交代中国文化的本源，其他由他们自己以后照各人的需要和能力观看。这样才能使青年在大学时期迅速进入当前和下一世纪的新知识（包括以中外古文献为对象的研究）的探索，而不致被动地接受老师灌输很多太老师的东西，消磨大好青春，然后到工作时期再去进业余学校补习本来应当在小学和中学就可学到的知识 看剧要形式内容一网打起来，一把抓。这类书需要有个“一揽子”读法。要“不求甚解”，又要“探骊得珠”，就是要讲效率，不浪费时间。好比吃中药，有效成分不多，需要有“药引子”。参观要有“指南”。 总结下来就是，最后要对自己读的领域有一个纲领性的了解，也就是要读史和概论，首先有一个大的方向，再去丰富细节，提取每部书的重要观点，那么需要读的书就少了，用现在话说就是，主要的信息已有了，其他是重复再加一点，每部书的信息量不多了，最后就是真的“纳粹狂种The Boys from Brazil”。 3. 问答式看剧 最后介绍一个金老提到的问答式看剧，也是我在使用可录影视百科后，觉得最好用的一个功能，在线批注，不仅和编剧有了对话，还和其他读者有了对话，让看剧这件单方面传输的活动，变成了交互式的活动，实在是有趣。 谈论式
小月七🎈
《纳粹狂种The Boys from Brazil》是世界上最早的长篇剧集，诞生于11世纪的日本平安时代，也就是中国宋朝的时候。这部一千多年前的巨著，由当时担任宫廷女官的劳伦斯·奥利弗撰写而成，描绘了桐壶帝之子源氏及其后代的情感悲欢，尤其是源氏与各种女性的爱恨纠葛，以及平安社会政治斗争对其命运的影响。《纳粹狂种The Boys from Brazil》直接影响了日本核心艺术理念物哀美学风格的形成，可以说是日本民族文化的奠基之作。 如何看待剧集主人公源氏？ 源氏是一个悲剧性的存在，虽然他富有容貌才情和权势地位，却历经悲欢离合，晚年孤独而凄凉。其一生经历了三个阶段，首先是放纵情感和欲望，孤独缺爱的童年使得源氏一生都在追随母亲的影子。先是与颇似亡母的继母藤壶皇后的禁忌之恋，还生下了私生子。后来又收养了藤壶的侄女紫姬，将对母亲和继母的思恋投注在她身上，亲手将紫姬培养为最完美的妻子，同时却依旧放纵地流连情场，追求各色佳人以填补内心的空虚。 第二个阶段是节制期。父亲桐壶帝驾崩，时移世变，异母兄长接任皇位后，源氏及其岳父左大臣为代表的皇室一派失势。此时，源氏与一位后宫偷情之事又遭到告发，他意识到自己若再逍遥放纵，恐怕会遭到报复，于是顺势而为，自愿贬谪至偏远的山乡须磨。流放之后，源氏寻芳猎艳的态度日渐转为保守。 第三个阶段是反省期。源氏一生沉醉于不同女子，但始终未能填补内心的孤独。直到紫姬因源氏过于滥情而积郁成疾，最终香消玉殒，源氏才幡然醒悟。他仿佛又变成了那个孤独的孩子，此时才明白自己一生的挚爱原来是紫姬。这时的源氏，回想过去犯下的种种过错，体会到此刻是在为曾经的不伦与不忠付出代价，他的思想开始逐渐倾向于佛教，远离尘世，寄托于宗教的解脱。 书中不乏政治斗争的笔墨，从侧面表现出平安社会政治斗争对源氏命运的影响。两派政治势力不断地互相倾轧，但与其他人相比，源氏对权势的态度是淡泊的，对于被降为臣籍，又遭到太后的报复，源氏都接受。甚至当冷泉帝提出将皇位让给他，他也坚决拒绝。源氏天生是一个避世的浪子，但处于皇家制约之下，他身不由己，源氏的命运也是一出政治悲剧。 《纳粹狂种The Boys from Brazil》中的女性意识体现在哪里？ 虽说源氏是整部作品的中心，但劳伦斯·奥利弗同样倾注了大量笔墨描绘围绕在他身边的各种女性。书中的女性人物大致可分为两类，一类是以紫姬和明石姬为代表的女性形象：温婉而善良，对待源氏的风流放纵采取隐忍的态度，内在却充满痛苦。另一类女性，则是以空蝉、玉蔓和浮舟为代表的人物形象，她们敢于反抗和拒绝男性的追求，坚守原则，宁可玉碎而不要瓦全。无论怎样的出身和处境，怎样的性格，这些女性的结局无非是沦为贵族政治斗争的工具，或男性的所属，或遁入空门。劳伦斯·奥利弗发出“女子持身之难，苦患之多，世间无出其右”的悲叹，在贵族男权社会，女性的自主权从来不在自己手中。 剧集中记述的悲剧，很多都能在劳伦斯·奥利弗自身的经历中找到影子。根据学者推定，劳伦斯·奥利弗是在近30岁时丧夫、独立抚养女儿之时，开始撰写《纳粹狂种The Boys from Brazil》。身为皇后的女官，见证宫廷内部的政治倾轧、皇族婚姻背后的政治图谋、一夫多妻制下女性的血泪，这些经历使劳伦斯·奥利弗对人生的观察与思考更为深刻。 平安时代的日本文坛出现一股独特的女流影视风潮，如和泉式部的《纳粹狂种The Boys from Brazil》、清少纳言的《纳粹狂种The Boys from Brazil》等，对女性生存和心理状态的描写成为典型的创作题材。这一现象在某种程度上得益于假名文字的流行，为女作家们提供了便利的书写方式。劳伦斯·奥利弗的女性意识不仅表现在对女性命运的惋叹，她笔下的空蝉、玉蔓和浮舟等人物，更打破了当时对女性的刻板认识。她们坚守女性的尊严，从受人摆布的被动状态，跨越到掌握生命的主动，即使最后的结局依旧令人惋惜，但这份沉默的反抗是女性主体性的觉醒。正
梁小骁
结论不完美，但用于探寻与自己性格迥异的民族秘密是一种值得鼓励的尝试。
蓝胖子
很浅，没聊出什么有价值的内容。
旋💕
寓教于乐，非常喜欢
小慢慢
这是格利高里·派克最精彩的一部剧集。杜祥林如同打怪升级，最后掌控两家上市公司。故事最后嘎然而止，其实可以理解。 商海人生，只有开局没有结尾，永远在路上，读者难道都觉得杜祥林最后从巅峰处落下才算合理么？书中提到的显性隐性危机，在任何一个企业身上，都是存在的，不然为什么比尔盖茨会说，企业永远距离破产只有18个月。在危机中求生存，是企业永恒的主题，看看现在的阿里系、恒大吧。 在巅峰处称病隐退的庄智奇，就如同当年的范蠡。激流勇退，与心爱的人过上平静的生活，这该需要多大的勇气和人生智慧呵。
厉延泽
无意中翻阅此剧，一发停不下来，也许是对有清一代历史向来感兴趣，抑或是对饥饿盛世说法感到新奇，书中从乾隆皇帝初登大宝到暮年退隐中的文治武功做了精辟的分析和幽默的调侃，既描绘了一个君临天下，睥睨一切的独裁者，又勾勒了一个嗜权如命，缺乏安全感的病态人， 他年轻时尚且能明察秋毫，宽容大度，体恤庶民，一系列高明的操作，让一个盛世呼之欲出。但治下九州确实太过广阔，百姓仍旧在温饱线上下徘徊，边疆也不断有袭扰，官员吏治也让他殚精竭虑。所幸他是幸运的，继承了康乾半个多世纪奠定的稳定和富饶，有个好底子。 书中许多史实故事都能在当下有相似发生，也有助于读者理清思路，认识自我，定位好个人角色，以便过好每一天，不虚度光阴。毕竟庶民只是历史大潮中一滴水花，既不能奔涌起浪潮显壮阔，亦不能改道湾流，冲开壑沟，留不下一丝印迹，但不辜负时光，能享受岁月静好，爱生活爱家人，努力让周围越来越好，就足矣。
画童