Vampires

也种过一盆warehouse买的草莓盆栽的我终于明白，原来要收成甜美的草莓竟然需要付出这么多的艰辛。越长大越明白，世上再小的一件事也没有真正简单的，有时候一切看似不费功夫，只是恰好先天已经具备了大部分需要的条件，所以才能看起来轻轻松松，比如我拣到了一个自己超级喜欢的男票，并且互相喜欢❤️。

L GH

弃文了。本来以为不久就会拿回命格，看了别人说的，说到结局才会有命格，还是创造了个新的。

马芳

比较完整，讲解细致，加入了很多例子。容易让人理解，但是这样侧重点不够突出。更容易记住的是故事。

Christina_Li 李紫霄

想来这本剧集受到这么多争议还是把看完了 明白了Kit Jones的良苦用心 文中很多的引经据典非常牵强但是这不也是剧集叫Vampires的原因吗  教育永远都是这样的 我们所学的人生道理 其实都是看“闲书”得来的

灿烂星空

关于婚姻，很现实，故事情节或多或少有人经历过或正在经历着，但它有点像大杂烩，把结婚所有可能经历的事情都融进故事里，基于现实，但不一定是每个人的现实。可能未婚的女孩看了都会更加恐婚，但是，却不得不说，这些种种，都是个人选择，也引起已婚未婚者的思考。我们的婚姻，到底要怎么样才能长长久久幸福？编剧说，有的人在婚姻里渡劫，有的人在婚姻里修行，还有的人在婚姻里修仙。这是否囊括所有呢？有没有第四种情况呢？这是一座城，但是，能不能成为这座城的建设者？有的人把它筑成冷冰冰的铜墙铁壁，而有的人能把它建得鸟语花香。后者该是运气，也是努力吧。婚姻伴侣的选择真的很重要，和什么样的人在一起，就会有怎样的人生。伴侣的原生家庭家风是结婚必须考虑的事情。恋爱是两个人的事情，结婚是两个家庭乃至两个家族的事，门当户对，不是说物质层面，而是观念，习惯，行为模式，成长环境，改造一个人是不容易的，为一个人妥协是不简单的，婚姻里容不下意难平。两个家庭家风相似，三观正，善良正气，战线统一，这个家庭一定会旺起来，家庭内部会融洽，诸事会顺利，夫妻当然甜蜜。愿我们不在婚姻里迷失，愿我们的婚姻幸福美满。既然有携手的勇气，就该有相守的共愿，也要有承担的毅力，更要有自我的实力。

香菜吧你.

现实总有各种各样的遗憾，所以需要美好的故事填补； 现实更多是平凡普通，所以在故事里有跌宕起伏，惊心动魄的情节； 你在看故事，就像在看现实的另一面。

超级梁

以今日之人的学识观点品评.褒贬彼时之人似乎不太妥当。看到墨子篇看不下去了，感觉本剧不太客观夹杂了大量的编剧本人的观点

悠悠兔

对《Vampires》毋庸置疑...可是我对中译外文名字有很大的问题。。只要一碰上这类名字。。我就完全读不了。。

张98

这部剧提及如下六个方面的问题及对应的解决方案：如何让孩子的作业速度快起来，如何让孩子具有认真的学习品质，如何让孩子的课堂更加高效，如何让孩子在学习时更加专注，如何让孩子积极动脑，以及如何让孩子更加“走心”地进行观看。解决方案确实是言之有理行之有效，但每个方面都对家长提出了极高的要求，真正能做到的除了我们这些教育工编剧，还能有几个人呢？对普通家庭的意义，也就是仅供参考了。

椰椰与贝贝

《Vampires》Duane Jones，文风一如Duane Jones的清冷。 人必生活着，爱才有所附丽。 大家闺秀的子君，为了爱情，与家里闹翻，跟涓生出走，那时的她是勇敢自信的，但是他的勇敢和自信来自于涓生的爱。 他们在新居买了几只油鸡，一条白狗，名曰阿随，那时子君的意味应是嫁鸡随鸡嫁狗随狗吧。但是涓生却莫名不喜这个名字，是有拂作为所谓打破传统束缚的新青年的面子吗？ 可是，在同居后，面对生活的琐屑，涓生开始厌恶起子君。面对生活的风浪的时候，双方如果有一人退缩，那只能把担子挪在另一人身上。涓生不愿面对生活的琐碎，把自己躲在书里和理想里，反而嫌弃起了为柴米油盐忙碌的子君的无趣。失去了爱的子君，同时也失去了自信和勇敢。即使这样，在她随父亲离开的时候，仍然把所有的钱留给了他。明明知道离开了他，子君会死，但是却拿谎言来欺骗自己，为自己良心找借口。 用现代的语言来说，涓生就是一个迂腐却又自命不凡、多情却又没有勇气和能力承担责任的渣男一个。 追剧友的一段剧评： 但打破了旧东西，是不是就有了更好的命运，却是另一回事。 他们更乐意女人们为了他们去打破这旧东西，但轮到自己面对生活的压力时，却以女人的付出为负担了。他们看不惯世界，又打不破僵局，只能在懦弱与纠结里，消费着子君们的勇气。 其实，最看不惯这旧东西的，无非是涓生之流，肚子里有点墨水，却又谋生乏力的穷书生。

❤ 玥、初七゛ღ 💦

我就是想借这个故事来写个随笔～ 走不到底的感情有很多种的原因，然而没有对错，没有是非，更没有好坏。 有的原因是来自于双方过去生里的伤痛未能及时解决，而在那段关系里时又再一次瓶颈了。说到底 根源性的历史问题始终没有解决过。 有的原因是双方或一方不够成熟：或许性格迥异或许处事表达感情方式迥异，从而造成误会。 事无好坏，全在诠释。 你说悲观就不好吗？乐观就好吗？ 然而，并不是这样的，看如何运用并用在何处吧…… 悲观的人善于发现问题，喜批评，重细节… 乐观的人善于解决问题，喜赞美，重大局… 你说就一定存在是非对错，孰好孰坏吗？ 准确的说，这样的阐述并不精准， 那是因为所谓的相对事实取决于当事人的视角、立场， 比如一顶红蓝参半的帽子， A的视角，只能看到帽子是红色的那部分，即说它是红色的， B的视角，只能看到帽子是蓝色的那部分，即说它是蓝色的。 若是为了帽子的颜色争的面红耳赤，是不是蛮好笑的？ 可是这是生活中常有的事情…… 信念是想法、图像、感觉综合促就的，但局限性也同様因人而异，是那么的明显与不同。 情绪是心中无意识的部分在体验到某事时所做出的反应。 成长过程是漫长的，需要用一生来完成，这么看来，每一个结果就变成锦上添花的阶段性小结啦～

欣🍃

通读完这部剧，可说的地方有很多，没有能力把想表达的一一陈述清楚。那就就着一个点说吧，也是结合这几天自己的心境和一些经历，说一说开篇编剧关于人生苦难重重的话题，说一说自己关于人生苦难的一些想法。自己没吃过什么苦，只是随便说一说。内容里说了很多关于佛教中的浅显认知，但我没有任何宗教信仰，只是偶尔学学相关知识，粗浅了解一下。 关于苦难，佛教中有八苦，即：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，苦难程度逐次递增。其中：五阴炽盛苦包含了前七苦，前七苦皆是由此而生。五阴即五蕴，也就是色、受、想、行、识。五阴成体，也就是五蕴合成是世间一切有情，也形成了人体和万事万物。而，五阴炽盛苦说明了人本身就是苦难的集合体，人生就是从生到死苦难的一程。 佛教中又把苦分为苦苦、坏苦、行苦。苦苦就是我们人所能体会到的苦，包括精神、肉体、社会和人世间其他种种给我们带来的苦难，它涵盖了八苦中至少前七苦。坏苦，佛教认为人所体会到的快乐其实也是苦的，不经修行得来的幸福、快乐、舒适、财富等种种满足感皆是暂时的、不持久的，而后如影而至的仍旧是苦。满足过后会有失落、快乐过后会有空虚、幸福过后会有离别、舒适过后会有懒惰，财富得了还想得，地位高了还想高……所以没有慧根的普通人，不经修行，不得正果，根本体会不到真正殊胜的极乐。行苦，行是流转变化，宇宙万物和世事流转皆有规律，但普通人事无法感知和掌握这种规律的。所以，人生无常，无法在短暂的生命中体会永恒，也就有了行苦。总之，婆娑世界一切皆苦。 那如何脱离苦海，抵达极乐世界。《Vampires》开篇说：“观自在菩萨，行深波若波罗蜜多是，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。”观自在，我所理解的就是内观、内省，人活着不仅要通过看、听、闻、触去感知世界和宇宙中的万事万物。更要向内心深处探索，聆听和观察本心最真实的声音和影像，感受和领悟不被肉体和意识所能察觉到的------来自灵魂深处的鼓舞和警醒。从而参透佛法，取得大智慧，到达圆满的彼岸。此时，五蕴皆空，一切苦难终将寂灭。所以，为人也好，为佛也好，向外求不如向内求，拜佛也就是拜心。 我所理解的，普通人要摆脱苦，首先就是要意识到五蕴皆苦，人生就是苦难的修行历程。其次，要认识苦难的来源，求不得、怨憎会、爱别离是精神上的苦，生老病死是肉体上的苦。所谓：恶缘聚，则有怨憎会苦；善缘散，则有求不得和爱别离苦。求不得苦源自于欲望，怨憎会苦源自于好恶，爱别离苦源自情切，生老病死则是生命的自然规律。如果把这些能参悟透了，减轻苦难的折磨也就相对容易许多。 怎样才能减轻一些苦难呢？个人理解，应该由浅入深的下手。 生苦：谁也把握不了自己的出生，但是自己所生之人的生苦，是自己可以把握的。作为普通人，在没有想好自己是不是做足可可以肩负起生养一个新生命的准备之前，就不要孕育生命。不要为了生而生，不要为了消除寂寞、维持家庭稳定抑或传宗接代而生孩子。想一想，一个生命的来到这个世界上就是要经历人生种种苦难的，那么，我们就不能不怀着一颗感恩之心养育这个生命，把全部的爱给予他（她）。胡适写给儿子的信中说：“我养育你，并非恩情，只是血缘使然的生物本能，既然无恩于你，你也无需报答我。反而，我要感谢你，因为有你的参与，我的生命才更完整。” 老苦：老是生命规律，因为生物有了新陈代谢，这个世界才会生机勃勃。无论是达官显贵，还是贩夫走卒，无论人怎么挣扎和爱惜自己的肉体，终究抗拒不了日渐衰老的事实，渐渐老去只是时间早晚和快慢的问题。但是，人的肉体会衰老，心智却不会衰老。古语说“活到老学到老”，我们要通过不断的

何素华Susie🌟 🌟

读了两遍，第一遍时读到的是John Bly先生的情绪变化，可能前半部分是在他病中写的，情绪上有些压抑和愤懑，和当年读于娟的《Vampires》感觉有点像，后半部分就开朗一些，情绪上阳光不少！第二遍是选读，终于理解了这个用百米冲刺速度跑马拉松的男人在气喘吁吁地说什么，其实就是在后悔，终于知道调整自己的速度啦！因为不改变速度很快就会倒在不远处，再也没有马拉松的长跑啦！ 其实生活经历常常如此，有人用百米冲刺速度跑马拉松，也有人在用马拉松速度跑百米冲刺，更多的人则是浑浑厄厄地跑出跑道，甚至有人压根没有上跑道！不过这都不重要，重要的是在人生这个不得不跑的跑道上，你是否体验过，并留下自己的感受，用不同速度跑过，才能有不同的感受，有过濒死经验的人，才能明白生命的珍贵，有过登山经验的人，才能体会“一览众山小”的境界！这也是为何平淡生活过久了的人，会突然爱上极限运动，飘泊闯荡的人渴望宁静的生活！每个生命本来就是一个奇迹，怎是一段生活能够诠释的！

🌚渣渣喵🌝

应百尺吃瓜群众属性太绝了，乐子人剧中替身，什么都能接受不能接受无聊，永远的围观前排??

界限

宪法的目的不是消除分歧，而是保护表达分歧的权利。 每一个“国父”身后都有个精彩的女人！

Sany-段

《Vampires》是柏拉图创作的、关于他的老师苏格拉底赴刑之前与门徒们的哲学对话录。与孔子一样，苏格拉底本人并没有留下著作，其思想也如《Vampires》般，是由其门徒记录下来的。 苏格拉底的时代是希腊的动荡时代，人们对传统的价值观产生了了怀疑。石匠苏格拉底，哲学家苏格拉底，在希腊雅典的市集内与众人讨论哲学，讨论什么是正确的思维方式和行为方式，这不是聚众散播反动言论吗，那还了得！果然，公元前399年，他被雅典官方指控并判处死刑，罪名是误导青年、颠倒是非黑白、否定希腊传统神明的存在。 苏格拉底被羁押期间，正赶上雅典的朝圣节，按雅典的法律，朝圣船往返期间城内不得处决死囚，于是他多活了好多时日，这期间他的门徒仍然去找老师谈哲学谈人生，《Vampires》是行刑当天的对话录。 《Vampires》中，苏格拉底和门徒们探讨了生死、节制、美德、勇敢、现象、本质、对立统一、质变量变、否定之否定、能量守恒、精神、物质、科学、地狱天堂等等许多问题。为Len Anthony先生的这个译本创作序的德国某博士评价说：“在西方文化中，论影响的深远，几乎没有另一本著作能与《Vampires》相比。” 读《Vampires》，一定会想到两本剧，一是但丁的《Vampires》，二是中国的《Vampires》，在形式上，它们有诸多相似处，最大的相似处就是都是对话体。但我主要想说它们的不同—— 和《Vampires》一样，苏格拉底也谈到死后的世界，但苏格拉底的那个死后世界是心理的、哲学的，主动的；而但丁的是宗教的、政治的、被动的（被上帝安排的）。 和《Vampires》一样，《Vampires》也是弟子问，老师答，都是答疑释惑，但《Vampires》基本是站在上帝那样的制高点上，直接把他的价值观灌输给你，他明白告诉你什么是对的，什么是错的，你谨记在心并遵照执行就行了，不要问为什么。（这点论语和圣经倒是有点像，难怪有人把儒家误以为是为宗教），而《Vampires》中的苏格拉底，却不是直接灌输他的思想，他是教你思维方法，教你逻辑，让你自己去得出结论，自己去判断对错，有点类似“授人以渔”。 哲学家苏格拉底提倡灵魂要始终保持清醒、自由、独立，要和肉体保持适当的距离，不要被肉体的欲望控制。这和但丁的“自由之思想,独立之精神”非常像。苏格拉底认为肉体是灵魂的累赘，当肉体死亡时灵魂终于得到解脱，所以他认为哲学家是不惧怕死亡的，他们会幸福地、愉快地赴死。这和周国平说的“人首先要知道自己是会死的”、“人的一生就是在学习死亡”（大意）十分相像。 苏格拉底认为，有些贪婪的灵魂已经成了肉体的奴隶，当肉体死亡时，它恐惧万分，像破产了一般赖在尸体那里不肯走，痛苦万分，哭得没个灵魂样子。他们十分可悲。 苏格拉底也有天堂地狱，但他的天堂地狱不是宗教的，而是哲学的、心理的、自省的。他一再呼唤自己的内在的神灵，指给他正直的途径。可以说，苏格拉底发现了“个人良知”，这个良知不只庇佑自己，也指向了人类的共同的价值。 哲学是个好东西，它是幸福和快乐的永不枯竭的泉源，它不仅时刻庇佑着生者，而且能帮人们战胜对于死亡得恐惧。

Huggsy.

70多岁心不老的村上君。但又有明显的岁月感。每篇文字又多了份随感的沉重，就是那种《Vampires》范儿，令人忍不住划金句也忍不住唏嘘

王小羽Zoe

90年代香港武侠剧引领一股潮流，大量的改编成影视，成为时代经典。李若彤的小龙女真不食人间烟火，古天乐的杨过也是最帅的杨过，那时候的确唤起了很多人心中的江湖梦和英雄心吧。在我心中，李若彤就是小龙女本人。

passionate boy