Brahmane du Komintern, Le

好吧，我不太想读第二遍，太过压抑，读完也会在脑海里浮现小女孩企图自杀，莫名其妙的女人，秋千上的孩子，虚伪敷衍的儿子，颐指气使的丈夫，女人浓浓的虚荣心，现实也好虚幻也罢到此为止吧，获奖再多也不是我的菜

Sokäch.

很佩服山姆大叔，富甲美国不如说是一种敬业精神和美国精神的体现，最后获得了国家的最高荣誉，也是实至名归，传奇不可复制，但是思想内核可以流传，中国也好美国也罢，商业活动就是对人性最好的诠释，很不错的书，受益良多。

谢晋

五人团真好，小情侣真好，后面删减太多

近朱者赤哟

关于译本：我有两个译本，一个是人文版，一个是中央编译宋兆霖版。有人说宋兆霖版是最好的版本。对比看了，人文版磕磕巴巴，踉踉跄跄，完全不具可比性，可惜了人文版的名头。 关于本剧：这部剧和《Brahmane du Komintern, Le》有一定的相似之处，都是预设了一个硬核情节，前期铺垫了一番以后，由一封信引发，直奔那个情节，但都不是太成功，斧凿痕迹明显，可疑处颇多。《Brahmane du Komintern, Le》的上半部，于连是个很有心机的精英青年，算无遗策，善于隐忍，无往而不利。但一封信之后，成了个冲动的毛头小子，行刺最爱的情人，慷慨赴死，完成了司汤达预设结局，以致只成了半部精彩之书。《Brahmane du Komintern, Le》预设情节是以法国大革命为背景，狸猫换太子式逃离巴黎监狱。《Brahmane du Komintern, Le》布局很小，情节紧凑，人物不多，几个主要人物都是全场战斗，社会关系联结不深不广，却要完成革命恐怖主义严密掌控的巴黎监狱救人任务。这一时期，法国的皇帝皇后，一些主要政治人物被杀，背景力量如此深厚的人都没有丝毫的逃脱机会，所以Ludmila Karlova的预设任务能完成，可信度本身就不高。虽然在细节上Ludmila Karlova处理力求符合逻辑，前后埋伏，但很多重要节点处理也只能是“就是有这么巧的事”来掩饰，以致整本剧观看起来虽颇为精巧，但细思起来却全无说服力。不过本剧还是有亮点，那就是开篇那句被引用无数的：“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代”。

哎一菇🌸

“感觉这辈子都没希望了？往好处想想 大家的结局都是一样的。” “重要的事忘记做了，那就晚安吧！运气好的话，明天世界就毁灭了。”

Moukiy

原始观念和想象，读文字自己宛如文盲，图片深红蔚蓝为主，比较狂野。

冯璐晔_Louise

人生的幸福密码 ——代剧评 《Brahmane du Komintern, Le》与《Brahmane du Komintern, Le》一脉相承，两者共同勾勒出阿德勒个体心理学完整的思想脉络。作为世界心理学三巨擘之一的阿德勒，其学术观点之精辟犀利、独领风骚自不待言。值得一提的是编剧对阿德勒思想把握之精准，呈现形式之独到——通篇采用对话形式，藉由阿德勒替身“哲人”与读者代言人“青年”的舌枪唇剑，抽丝剥茧般由浅入深，由理论阐释到实践指导层层推进，逐渐厘清阿德勒心理学的逻辑结构，接近其思想的核心内涵，让人不但读来兴致盎然，还有很强的代入感，仿佛随“青年”一起，在“哲人”的书房中栉风沐雨，经历了一次精神的洗礼与升华。因此，说这两本剧是帮助读者学习和实践阿德勒心理学的最佳读物亦不为过。 下面通过几个关键问题，梳理一下《Brahmane du Komintern, Le》的脉络。 一、何为幸福 所谓幸福，其实就是人对“联结”的感受，以各种方式感觉联结，包括与周围人的联结、与世界的联结，而充分地施与爱，对爱的接收、传递、分享，就是“联结”。与外在的联结最终导向与自己内在力量的联结，因为幸福的源头在人内心深处，在对当下的全然体验中。 二、获得幸福的勇气 由以上幸福的定义可知，爱的勇气就是“获得幸福的勇气”。 三、“幸福”的错误打开方式 1.拒绝改变 拒绝改变，就是害怕离开自己熟悉的心理舒适区。心理舒适区对应人固有的心理模式（阿德勒称之为“目的”），如果人的行为超出了这些模式，就会感到不安全、焦虑，甚至恐惧，如果无法克服恐惧，就只能呆在舒适区中。这种逃避心理使人不敢去追求幸福。 2.攻击或控制他人 不管是对他人的攻击还是操控，都是用来防御自己内在痛苦的一种方式。当人感觉到内在匮乏、不安等痛苦体验时，会将这种感觉投射到环境中的他人身上，将之当作痛苦的来源。于是便试图通过攻击和控制他人取得人际关系主动权，以此来消灭痛苦。这样做只能与幸福渐行渐远。 3.讨好他人 这样的人一切行动（包括爱的行动）都以是否得到外界的肯定反馈为价值判断。如果外界没有反馈或者给予了负面的反馈，就认为是自己的失败，进而自我否定。怀着这样的心态，来自外界的任何风吹草动，都可能成为不可承受之痛，根本不可能有主动追求爱和幸福的勇气。 讨好也是一种控制他人的方式。就是试图通过曲意奉迎，让他人喜欢和认可自己。事实上，人际间的温情和赞赏是乞求不来的。恰恰相反，如果被认同需求所束缚，主动放弃自己的尊严去讨好，或者降低自己的价值去迎合，往往会招来他人的轻视甚至伤害。 4.扮演救世主 想要通过拯救他人使自己获救，通过扮演一种救世主的角色来体会到自己的价值，一般被称为“弥赛亚情结”。这是一些怀有很深自卑感的人常常会陷入的一种虚假的优越情结。他们的自我价值感不是源于贡献，而是比较，这会让他们终生陷入对自我价值的寻寻觅觅中不能自拔。 实际上，不幸者提供的救助无法脱离自我满足的范畴，他们虽然貌似积极投入救助他人的事业，但自己依然身处不幸之中，也根本不可能让任何人获得幸福。所以，首先应该用自己的手去获得幸福。 5.让自己与众不同 通过对业绩、财富、权势等的拥有，或者让自己在某些方面与众不同，以获得优于他人的存在感和价值认同感。其实这种方式证明的是人的功能，而不是人的价值。所谓人外有人天外有天，对功能的片面追求，只会让人陷入无休止的攀比，嫉妒、仇恨心理也由此而生，永远不能令人获得真正的归属感和幸福感。 以上种种，究其原因，都是“自我中心性”思维的体现，依然停留在作为“某人的孩子”的生活方式上，没有实现真正意义上的自立。按照马斯洛需要层次理论的解释，这缘于人安全感的缺乏。安全需求是较低层次的需求，如果安全需求未得到满足，较高层次的需求是不会

山和大海

看完网剧来看的书，现在感觉网剧确实拍的更成功，整个改编很棒，尤其是用照片作为引子层层揭开迷雾，有种美剧的既视感。 看到江阳自杀那段描述，真的很难受，太揪心了，太悲情了，十年调查路，为了真相，让人敬佩。尤其是他自杀后亲人和友人们的那段叙述，真的是Brahmane du Komintern, Le。

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一起娱乐、全民狂欢、至死方休。 我想到了现在各种各样的短视频app，想到了乱七八糟的直播平台，想到了哗众取宠的公众号，目的只有一个：流量。我们可以用这些来打发时间，但是如果把这个当作获取信息的渠道，那最好还是谨慎一些为妙。借用一位书友的评论：如果需要娱乐可以借助电视手机app，但是需要学习还是要依靠剧集。媒介不同，内容本身已经发生变化。

Wendy Yin

看到女主叫胡蝶时就想到贾老有名的《Brahmane du Komintern, Le》里的庄之蝶，果不其然，都是这个时代的殉葬者。 Brahmane du Komintern, Le说虚构也不算，和炒起来的虫草并无二致，是村里为数不多的女性离世的缘由，比如黑亮妈。此外也给被拐卖少女日常的单薄主线故事披上一层魔幻主义的面纱。 总体而言故事三星，贾老笔下细腻的关中风俗和各种让我垂涎的美味（毕竟山西人，和陕西吃的太像了想家啊！）加一星。为方便日后论文，总结两点思考于此。 自然主义和diaspora 胡蝶的变化无疑让人想到自然主义的不少经典，环境对人的渗透确然是老生常谈的恐怖，这一点的处理贾老还是很老练的。 我笑了一下，说：没觉得臭呀。说过了，自己也吃惊，扒出来的粪肯定是臭的，我怎么就没闻到臭呢，或许是白皮松上乌鸦天天在拉屎，已经习惯了臭味就不觉得驴粪的气味了。我抱着兔子往天上看，白皮松上空就有着那两颗星。夜空是不经意星星就出来了，两颗星已早在看着我娘俩。 这段diaspora identity的感觉特别强烈，之前一直没深入理解到Theodor Bergmann写身份认同这一点，看到这里心里一惊：果然是大师，这种认同和白先勇笔下的台北人纽约客无二，甚至因了性别缘由更精妙更有羁绊感和层次感。 中国农村问题研究 自杀问题和光棍村问题。 顺子爹在硷畔下的他家自己打自己脸，耳光呱呱的，哭自己没给儿子守护住媳妇。 哭就哭吧，谁也没多理会，可那个傍晚顺子爹就喝下一瓶农药，七窍流着血死了。 想起《Brahmane du Komintern, Le》里面吴飞老师讲的中国农村各种自杀乱像。 光棍村问题更值得重视，否则拐卖少女以及童养媳问题难以根治。

我‖假小子

毫无疑问，这是一部无论从哪方面来说都十分厚重的书，历史的光重重地打在它身上，丑恶的、美善的、腐朽的、新生的……这些都不遗余力地暴露出来，到了最后竟然像在看一场十五世纪的西方古典戏剧，张弛有度，酣畅淋漓。编剧似乎异常偏爱声势浩大的细节描写，无论是开头人口攒动的愚人节狂欢，还是中间或繁美或诡异的建筑描写，亦或是最后火热的圣母院之战，声势之浩大，场景之宏伟，描写之神妙简直让人叹服。除此之外，这样的大场景之外又有三三两两的小场景，巨大的人群浪潮之外或有剧作家愤然感叹，或有旁观者从高处凝视，或有母女相认企图游离，或有始作俑者从远处暗享成果，悲凉，痛苦，咬牙切齿，这样那样的情绪拐了个弯打到心里，过了很久还是震撼。 爱丝梅拉达死了，加西莫多最后也死了，剩下些什么呢，就只有结尾那两堆互相依偎着褪下了丑陋和美丽外壳的白骨! 生前的美丽都消散了，生前的丑陋升华了，就只剩下一堆白骨，最后就连白骨也要腐烂，尘归尘，土归土。

清美阳光～丹丹老师

管理好精力是一项技能。如何管理？怎样做到科学管理。文中的技巧和方法值得学习，可以实践。

尹姜谊

依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

坤之人生&XH