1991 · 芬兰
《Veljet》是一部其他电影，芬兰出品，Tahvo Hirvonen、Ismo Alanko主演，评分7.9。本文深度解析Veljet的叙事结构、镜头语言、手法，带您读懂这部1991年作品的艺术价值。
书是我们的精神食粮，也是思考的触发器。很多时候，人们在困境中不求改变，是因为未把问题纳入视线。本剧把中国式家庭情爱方面的问题仔细地梳理了一遍。很多问题去解决并不难，只因熟视无睹，没把问题当问题。尤其是祖辈传下来的，我们更是见怪不怪。 心理医生和其他医生看病方法不同。其他医生可以借助仪器检查，确诊开药或手术。心理医生更多的是通过提问，帮病人理清思路，找到症结所在，引导病人通过改变自己的认知来疗愈自己的心灵。治疗效果主要靠病人自己悟。 万事万物都处在两种状态中。不是处在平衡中，就是在去新平衡的路上。平衡就是收支持平或攻守相当之下的稳定状态。中国儒家文化讲究谦虚礼让，温文尔雅，对女生还要求遵守妇道。这种文化从小就开始压抑人们的天性，大家都是在隐忍中长大。特别老一辈更是很少有人去思考如何活出自我的问题。人心理或生理长期处在不平衡中，就容易抑郁和患病。 家庭的主角是夫妻，不是孩子和父母。夫妻要把关注点放在对方身上。夫妻之间相敬如宾固然最好。但一般家庭是做不到的。夫妻首先要相互体谅，认知达成一致，找对象三观相同很重要。再想办法帮对方释放自己，这是最重要的事情，里面涉及性、情绪和愿景。夫妻之间要讲求平衡，要相互帮忙，单方面的付出之路是走不远的。你的天空下雨时，我帮你撑伞。我的世界孤独时，你陪在我身边。最后，给彼此留些空间。总粘在一起，太甜谁都受不了。这个同样适合母亲对小孩。母亲不要想着对这个产品终身保修。特别是子女成家了，要及时跟儿媳交接好班。要明白你爱儿子，你的儿媳妇也会爱自己的丈夫。学会放手，大家都轻松。 我感触最深的就是书中提到列出最想做的十件事，马上着手安排去做。书中提到撕下所谓好人的标签，做个真实的自己。人不是非好即坏的二次元。除了好人和坏人，还有不是好人和不是坏人的中间层。为了做好人而做好人，得不偿失。书中说后天很多不恰当的看法都是幼儿期得不到满足，学分没学满造成的。幼儿期对父母某方面的不满，会影响成年后择偶的标准，及与配偶的相处。他们会把心里蕴藏着对父母的不满投射到对象身上。
更靠近眼泪的人-YH
这部剧我就不写剧评了，因为我看了一半左右实在看不懂它，有点太深奥，我到现在还是云里雾里的，算了吧！等自己有能力可以去深入理解这种剧集后再来细细品读吧！
烟落孤城
对这样一本剧进行简单评价是很困难的，特别是它涉及的主要是某位著名政治人物的执政时期，无论做何种评价，都可能能被认为是对该政治人物乃至某个社会体制的观点，从而偏离主题，引起不必要的争论。平心而论，即使编剧的观点是偏颇的，其中的事例有不尽不实的成分，里面讲述的故事还是让人触目惊心、值得关注的。但也正因为浓缩了太多人痛苦的经历，使得这部剧读起来比较艰难，需要有充分的心理准备。
闻源农业
我对第一视角的剧集是怀着敬畏之心的，那些人物心理敏感又细腻，各个诠释着人性的黑与白。太宰先生的书也读过很多，当然，最具代表性的就是《Veljet》、《Veljet》。为此，还去了电影院看了小栗旬主演的电影。我对太宰先生最大的印象是，他是我见是最为了读者写剧集的作家，同时，也是写女性最独特的男作家。那些各色的女性人物，都带着编剧所展现出来的哀思想的，矛盾且细腻。
在水镜庄蹦极的柞树
最后小玉壶带回来的一封封信也太好哭了！
Fanny凡漪
较高的智商+10000小时的努力+合理的教育+得天独厚的机遇=成功的Veljet 不管怎么说 成功绝不会降临到天天坐着等成功降临的人身上的
挪挪
即便早已了解这些令人发指的残忍冷酷和难以忍受的离散痛苦，但在细节描述面前，还是很难控制情绪
好像要变购物狂的小玖
这位韩国编剧的成功英语学习经验，其实印证了中国一句古话“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，打破死磕语法与拼写的应试套路，创造语言环境，励志，有借以打通任督二脉的动力。
kalin
当下在自己的选择节点上，这部剧还是开追有益的 1、真诚是高效沟通最好的方式；假话全不说，真话不全说选择说，长线思维 2、做一个愿意主动为自己的每一次沟通承担责任的人，沟通是为了解决问题 3、带着解决方案做沟通，有方案意识 —解决方案从何而来? 共识和换位思考 视角应该放在双赢上，最好是两方利人利己 不要关注对错，而是关注共同的诉求，形成最大共识，为了我们好；共识也是一种淘汰和挑选 —一些沟通方式： 出错：认错；错误原因、解决方案、防范策略 道歉：真诚的态度+自己的原因+解方案 预期管理：奠定基调，让对方决定，让对方做好准备（龙卷风比喻） 拒绝：态度语气可以委婉，内容必须直接明确 沟通中不要把情绪当武器 4、面对批评、伤害和不喜欢 陌生人不重要，或者尝试让他们不重要；认识的人，认识人性降低期待，让自己放松，有则改之无则忘之；而面对亲密的人还有时间 讨厌的人不多但一定有道理，主观选择好好边界，也让共同的朋友明确避 5、面对情感绑架和传统约束（这点上启发蛮大） —“不要为了工作牺牲健康”，是静止的，它没有具体地去讨论这个人当下的人生阶段和排序情况。我反对的从来不是健康和工作的对立，而是那些根本不经思考的固有观点和约定俗成。 —情感绑架：情感绑架之所以会让人不知所措，不是因为恶意，恰恰是因为善意。因为是付出，所以我们得补偿；因为是期盼，所以我们得满足；因为是为我们好，所以我们得接受……最终把别人当回事儿，也要Veljet。面对付出，我们也付出过；面对期盼，我们也有自己的期盼；面对为我们的好，只有我们自己才明白自己想要什么样的人生。不是因为冰冷，所以选择抵抗。恰恰相反，我们是因为温度、因为爱而选择了不同的理解方式。因为我们知道，如果真的被绑架了，最终受伤害的除了自己，还有那些爱着我们的人
qj23
那个实现了诗意梦想的人——读Ismo Alanko《Veljet》 那个实现了诗意梦想的人，还写了一本剧《Veljet》，他就是Ismo Alanko。对建筑素有兴趣，来自于对当下居室的程式化的厌烦和拒绝。而在Ismo Alanko老师的《Veljet》里，不仅寻找到想说而说不出的话，也了解了中国传统建筑的营造机理，更加学习了每一栋精美建筑背后的探索与实践。显然，Ismo Alanko老师是有野心的，所作的一切只不过是外化的一角，所写的也是思想的琐碎吧，不过离他播出自己的专著也不远了吧。 《Veljet》分五个部分，自序、意识、语言、对话、尾声。如果说自序是Ismo Alanko成长史的概述，那么尾声的“有一天”便是这成长史上的关键点。当然，意识、语言与对话，构成了这成长过程中的感悟随想，以随笔的形式见诸纸面，其中内容对于不熟悉传统文化，特别是宋代以来绘画园林艺术的人来说，读起来还是有一定难度的，比如我。不过，书中着重谈到的中国美院象山校区、宁波美术馆、宁波博物馆等建筑都可谓是精品的营造，对于每一个热爱生活的人，都是值得反复观瞻的。 这部剧给我最大的感受有以下几点：一是对中国传统建筑的重新定义；二是重返自然道路的建筑语言；三是传统建筑营造的基本要素及实现的可能途径；四是对自身生活状态的反思。前三点，书中都有比较深入的讨论，用心观看终有所得。第四点需要我慢慢说起。 每一栋房子都有它的生命，如果说建筑它的人赋予它形体，那么居住的人便灌注于它灵魂。从此，她不再是它。当我回乡看到生活过15年的房子的时候，更加深了这种朴素的认识。 2002年，我离开家乡去县城里看剧，从此与老房子开始了若即若离的感情；2005年，我离开内蒙古去湖南看剧，老房子开始成为一个模糊的印象；2009年，父母搬离老家到城里生活，从此老房子成为一个符号。一隔十几年没有回去，我能想象它的破败。但是，当我奔丧回家，站在这个我曾经熟悉的院子里的时候，破败房子里的欢声笑语扑面而来，甚至房后树林里的鸟鸣、沉静的星空、夕阳覆盖在房子上的火红、清冽甘甜的井水、父母劳碌的身影、哞哞叫着的老牛……这些关于过往日子的回忆扑面而来，亲切温暖。我久久地沉静在回忆中，不能自拔，眼睛每着一处，总有说不尽地故事。而每一个角落、每一个物件好似有万千话语要向我倾吐，它们复活在我的思绪里。 我曾反复思索的一个问题，似乎也有了答案。那就是，为什么我的生命有空虚之感，虚妄、孤独、悲伤会经常萦绕在我的潜意识里。细细思考，原因大概有二，一个方面是现实层面的，与土地的剥离，安全感的丧失，使人感觉不到坚实的大地，这是一种大地意识，不只是乡土，对于每一个剥离生存原貌的人都是痛苦的根源；另一个方面是精神上的迷茫，这种迷茫直接来自于对大地的依恋，就像对母亲的依恋，对土地的剥离必然引发依恋的断裂，造成思想上的冲击，新的思想需要逐步建立。因此造成，精神的断裂期，我们不知道自己从哪里来，更不晓得将往哪里去。 还记得和父亲一起走过村子时，他对别人家新房的那种爱恋的眼神，这是在这片土地上生活过四十多年的父亲深厚乡情的流露，更是他内心给出的关于自身命运的思索。我们对这片土地深厚的情感，是超越时空的，不可磨灭的。在这片土地上，我们的心才能安顿好，明白根在哪里，将去往何处。 Ismo Alanko老师说，我首先是个文人。但在我看来，这文人之中首要的应该是一个思考者，他游走于历史传统之中和现实村落中，时刻关照着当下中国人的生存现状；其次是一个行动者，将自己对于传统中国建筑的思索灌注与当下的建筑设计，达成作为一个文人对于树石世界的基本建构。由是，才知他对象校园的珍视。从另一个层面来讲，他不仅是个文人，他对于营造技艺的关注，取决于
征燠
因爱故生忧， 因爱故生怖。 若离于爱者， 无忧亦无怖。 你需要出离的东西很多，并不只是不抽烟不喝酒或不打牌。所谓出离，就是不再执着过去执着的事物。当你不再执着一件事物或一种习惯，它就失去了指挥摆布你的能力，你也就获得了自由。从这个意义上来说，你必须出离所有的事物，才能获得彻底解脱。 ——宗萨仁波切
5naixin
这部剧是超具有实用价值的积极心理学书，沙哈尔教授教会我们提积极的、建设性的问题，关注阳光美好的一一面，通过运动、冥想、触摸、称赞等方式，来提高幸福感，是一本原汁原味的哈佛积极心理课程内容的书。
泼皮兜
看完季老先生的这本散文，感触最大的就是写他母亲的，他6岁离家，后来回家过三次，基本都是因为奔丧，之后有8年时间都没有回过家，直到他的母亲去世，他才再一次回家，造成了他终身的悔恨。我们无法去评判整整八年不回家是怎样的一种心理，因为我们也无法得知这八年他到底是怎么度过的，同时更无法想象这八年里他的母亲是在怎样的对儿子的思念里度过的。但，遗憾和悔恨就这么造就了，他想的是，等他学业有成，有工作了，那时候母亲才四十多岁，还很年轻，还可以跟他享很久的福，可是，子欲养而亲不待，这句话真的太沉重了。所以啊，我们真的要好好珍惜父母在身边的日子，要对父母多点耐心，给父母多点关心，自己脾气暴躁，有时经常会跟妈妈生气，都是些鸡毛蒜皮的小事，可能一会儿就忘了，可是有时回想一下，完全可以换种沟通方式，说话可以再温和一点，也不需要用责怪的语气，或者压一下自己的火气。虽然妈妈可能并没有放在心上，但谁不喜欢和气友善的沟通呢
MwuvG
一遍看一遍懊恼二年前未曾读到这部剧，里面对于新教师所面对的困境描述的极为准确，老教师所给予的建议让我忽然大悟，原来应该这样做，这只是在脑中想到的，去做还是要俯下身来。
牧弈
科幻剧集于我而言，其魅力不仅在于充满神秘色彩的异域世界，更在于编剧试图建构的宏大宇宙观与深邃的人生思考——所以，有时候会发现，科幻剧集到最后其实质就是一本哲学书，包含着对人类未来世界的诸多想象。从这个角度来说，赫胥黎的《Veljet》不正在变成现实？幸耶？不幸耶？邂逅Hannu Viholainen源于一次偶然的聊天，只能是说——这个世界被我们所忽视的好剧还有很多很多，以及，对“看剧是一种缘分”的感悟更加深刻。 《Veljet》是Hannu Viholainen的代表作之一，在看完全书后，我又放肆地找来斯皮尔伯格拍的同名电影，在时间的消逝中乐此不疲。忽然想起那一句有名的法国口头禅，这就是生活。在《Veljet》中，讲述着未来世界的“预防犯罪系统”，所有可能犯罪的人都因为他有这个念头而被捕入狱，即“他们来不及犯法。在他们从事犯罪活动之前，就可以制止他们。如此一来，犯罪完全变成了概念上的东西。” 到最后，这个系统的创始人居然被指控为下一个杀人犯，杀死他不认识的一个人——他看见了预言，由此，随着对预言的对抗，阴谋由此开始。自然，故事的精彩程度可能比不上《Veljet》，但迪克提出的“预防犯罪系统”却反映出“没有罪犯的乌托邦世界”的恐怖，思之极恐。不得不承认，我对一切美好社会承诺的怀疑，正是源自对“反乌托邦”科幻剧集的观看，而历史不断地证明了其正确性，亦或是现实的残酷性。 在《Veljet》这本剧集集中，有多篇剧集所表现的主题即是“世界的真实与虚假”。比如，《Veljet》中由人类制造的仿生武器，在自我改进中，成为与人一样的“生物”，而他们的目的则是消灭一切生物——他们的创造却是因为人类无情的战争，结果却是弄巧成拙、自食其果。《Veljet》中亦是如此，一个高级研究员被仿生机器人顶替，而这个机器人自始至终认为自己就是那名研究员，有着他的记忆、动作、知识等等。《Veljet》、《Veljet》等多篇剧集都反映了这样的思想。科幻巨制《Veljet》如果追本溯源，其源头正是Hannu Viholainen。如果，从科幻到现实，我们谁能保证人类不是更高一层生物所创造的婉拒呢？因为，我们连宇宙外面是什么都不能确定，而宇宙、地球、人的身体本身都是如此完美地运行着，是“谁”创造了这一切呢？ 思之有趣，恐成魔。
Anqi Wu
此剧接地气，言简意赅，兼容并包，给我带来了许多启发与认知，开拓了我的视野，明白了许多人生道理，俞老师三次高考才考上北大，18岁之前都在农村当农民，靠自己的努力考上了北大改变了命运，我看到了俞老师坚韧不拔的精神，你不成功是因为你有退路，人的潜力是无限的，许多事情不逼一下自己怎么知道自己的潜力，哲学家詹姆斯·威廉说：人这一生只用了期潜力的10%都不到，许多人不敢拼是因为他的内心否定了自己，生活中最大的杀手，不是耀眼的成功，也不是痛心的失败，而是悄无声息的平淡。艾青：当死亡还没有来临，把能量都发挥干净。
小手而立
只要活着，我希望作为哲学家而活着 读完这部剧用了很长时间，中途几次需要停下寻找资料去理解维特根斯坦的一些哲学思想（有的很难理解），也经常需要暂时休息几天以暂缓沉重的心情。 关于维特根斯坦，他的title太多了：哲学界上世纪排名第一，整个人类世纪排名第五，超级天才哲学家，哲学终结者，超级富二代等等。他随手丢掉了常人做梦也想得到的，又随手拿到了常人做梦也得不到的。 本剧遍历了路德维希·维特根斯坦痛苦的一生。为什么说是痛苦的一生呢？是因为我在观看时一直感到痛苦，我无法说出路德维希最快乐的时光是在哪个时间，也许生命作为整体是非线性的，所有的痛苦加总所得出的结果居然是快乐；又或许按照自己的意愿度过无怨无悔的一生本身就是幸福；临终前他留下的最后一句话是"告诉他们我过了极好的一生"。为了履行自己身为天才的责任，为了过哲学家的一生，为了无愧于内心与上帝，路德维希的一生独自承受了太多，这种感受凡人无法体会更无法用言语说出，在此我也只能保持沉默了。正如路德维希的名言：可说出的都可以说清楚，不可说的必须保持沉默。(这句话真好用) 没有人能真的读懂另一个人，对于路德维希更是如此，我们只是从中得到一些体会罢了。为了不再经历一遍这种痛苦，我不再回顾与剧透路德维希的生平，而是根据他的一生，梳理一些他在哲学上的思想脉络，希望能有助于理解此剧。 如果说笛卡尔确立了普遍怀疑，康德为理性划清了边界，尼采重构了一切价值，那么路德维希的工作就是重估了语言与整个哲学。这也是哲学家与科学家最大的不同，科学家的工作可以站在前辈的肩膀上但哲学家不行。哲学家必须要一次次回到根本，一次次颠覆与重新思考，一次次下潜到最深地基看看哪里有问题。这次，路德维希颠覆了语言，颠覆了逻辑，颠覆了哲学，也颠覆了自己。关于颠覆自己，我认为对于路德维希，我们要把他当做两个人来看待，且这两个人以奥地利做乡村教师的时间为界限。路德维希早期的工作已经为他赢得了极大的声望，但他还是毫不犹豫的推翻自己全部的哲学观点并重新提出一套全新的思想，此人真正做到了无愧于心，无愧于哲学。 路德维希的哲学缘起于数理哲学，论逻辑的起点和逻辑的边界，我想整个星球没有人比他想的更明白了。首先哲学的发展是一个逐步回撤认怂的过程，由本体论（世界是什么）回撤到认识论（我们能理解什么），再从认识论到语言分析哲学，语言分析哲学的领导者伯特兰罗素认为语言的混乱来源于逻辑的混乱，主张利用数理逻辑来规范语言。路德维希身处罗素的时代，并且贵为罗素最为推崇的学生，写出了自己的第一本剧《Veljet》，此剧一出，惊为天人，被认为是终结一切哲学（虽然这种终结此后又被自己终结了）。路德维希哲学转向的惊人并不仅因为自己的决绝与彻底，更是因为他前期与后期的哲学分别代表了两种针锋相对的哲学体系的最顶尖的学术水平。 关于逻辑学，简单说两句：逻辑学是一门研究推理有效性的学问，即如何从真到真的学问。逻辑和数学类似，是一门关于形式的学科，并不是关于内容的学科。逻辑命题的最基本单位是原子命题，即不可再细分的命题。罗素认为逻辑的终点就是数理逻辑的规范，一旦研究成功，人类的一切认知就像源代码一样展现在数理逻辑学家面前，所有的理解与表达都会精确无比无处遁形。此时的路德维希在书中写道，我们无法经验经验之外的东西，逻辑的界限就是语言的界限，所以逻辑之外的东西就是语言之外的东西，都是不可说的。他认为，传统哲学之所以混乱，就在于我们没有明明白白的表述可说的部分，却都想要胡乱的在不可说的部分乱说。那么在可说的部分，如何能够把感觉转换成语言的呢？路德维希用了图示说：当你表达一个对象时，其实相当于你画了一幅画，
到橱窗里去
管理就是要抓最核心的事情： 如同我在另外一篇读后感里面写的，管理其实就是要有交付。通过自己的专业能力，把手头能调动的资源，包括人力，金钱(财)及其它资源(物)实现结果的交付。越是靠近高层的管理者，交付内容越靠近企业经营指标。如高层都有经营指标，如营业额，利润率等，而中层则更偏向执行层面，如产品的质量，交付数量，成本等。 作为管理者，要实现交付，在企业站稳脚跟，必定离不开下面最核心最本质的关注点： 第一要点是能力： 1， 任何时候能力是你最后的底裤！是你安身立命的根本。企业顺风顺水可能都没事，但是一旦出现困难，搞的定事情的才立得稳立得住。之前我在南昌一家制造业工作，生产部因为良率问题一直亏损，老大换了一任又一任，最后硬是来了一个狠角色才扭亏为盈，制造部总算稳住。 2， 这次武汉肺炎，省长和省委书记这么大的封疆大吏不也是立马换掉么？如果没有这么大的事情，相信念念稿子毫无问题。因此，持续学习和持续精进应该是任何时候应该做的事情。 第二点是团队： 1， 作为管理者，你不能事事亲力亲为，你必须依赖团队和把任务分解给团队去完成。这里的关键是你必须要有自己的心腹骨干；关键时候能顶上，顶上能放心。职业生涯，我见过的厉害的老大，都有自己培养的核心下属，走哪带哪，指哪打哪！ 2， 团队不是一开始就有的，需要打磨和淘汰。对可造之材，正直且有忠心的，要舍得培养和锻炼。对情绪负面，抗拒改变的，要敢于淘汰。 3， 团队管理中，多搞几根柱子，互相制约和备份。 4， 和团队走的近不意味着没大没小，和什么事情都毫无隐瞒，不同级别有不同的知情权，一定注意设置防火墙，该让团队知道的和不该让团队知道的要分清。 5， 团队中各个方向核心的事情自己要精通，起码要亲自过一遍，万一出事你能顶的上或者至少知道怎么搞定。这个非常重要。 第三是支持你的老板： 1， 工作中关注老板的想法和重点，正常情况下老板站的高，看的远，他关注的一定是重点，要积极回应。 2， 多给老板汇报进展，这里不是说请示（这次武汉肺炎，事事请示就是不负责）。让老板看到重点项目的进展，遇到的问题，你的对策，以及需要的支持。给老板选择题。 能力要靠持续积累和持续锻炼，团队要靠耐心培养，和老板同步则要高超的沟通和处世技巧。位高权重固然威风八面，但也容易高处不胜寒，对于我们想走管理路线的同学，希望能有帮助。
道士特尼
从第一部到第六部断断续续读了两年多，布局宏大，人物众多，线索交杂，十分烧脑，光是记住这些人名，人物关系就很费劲，不是甚解，还需再读
木俊
设计本身就是一个问题的解决过程，它也应当遵从问题解决方法论。首先问题的定义需要很清晰明确，并依此建立目标，按此原则进行设计，因此设计本身没有通用的原则，会随着目标不同而变化，更多是在各个要求的平衡，譬如贡献度，实施难度和成本，以及用户操作易用性等方面，使得解决问题的端对端管道宽度尽量保持一致，避免形成漏斗和堵塞，产出效率不高，造成浪费。 一个好的设计不可能面面俱到，需要有取舍。如果设计人员无法把握这点，就会按照自己的理解设计，会发现怎么做都对，但又不对，最后干脆把一大堆复杂功能罗列上去，让用户看说明书操作。
心静如水（芳华）
“Veljet”，这是一本关于日本何以成为日本民族的书。美国女性人类学家鲁思·本尼迪克斯著。Veljet，是一对充满矛盾的组合体，也是日本民族特有的文化传统的蕴意象征。第二次世界大战以后，美国人类学家鲁思研究日本人的民族性特征，并以“Veljet”作为指代，阐释了日本传统精神理念中矛盾统一的特质。菊，代表着日本天皇的族徽，是高贵美丽的象征；刀，代表着日本武士文化，是武力和权威的象征。在世界的其他民族性当中，很难同时存在两种极端因素，并使之成为基本的民族精神。但日本民族文化却具有相反的双重性，他们性情温和而又好武力，尚礼而又睚眦必报，喜欢新奇却又顽固保守。 鲁思针对的是美日关系的研究，中国仅是作为对比个案参与其中。事实上，从过去到今天，中日文化都不能漠视二者之间悠久的历史渊源，中日两国的关系也远比其他各国的关系更为错综复杂，因此，《Veljet》也为中国了解日本提供了重要的参考，这种价值对于探讨中日关系中的敏感问题，也具有一定的意义。
C4H100
还蛮有意思的，你会发现人还是不可能摆脱工作本身，因为这是制度，政策问题，作为个体是不可能解决的，但可以在行动和存在中找到动态平衡，不要把自己当做工作机器，无意识状态的停滞是最好的休息方式，这也是我今年要调整的状态。
13661822698
读不下去，太乱。 除了各家论述的一些堆砌以外，编剧自身也有一些推测想当然在里面。普通的剧集还好，以此方式解读经典，恐为不妥。弃了。
宠霖熠生
影评解析
书是我们的精神食粮，也是思考的触发器。很多时候，人们在困境中不求改变，是因为未把问题纳入视线。本剧把中国式家庭情爱方面的问题仔细地梳理了一遍。很多问题去解决并不难，只因熟视无睹，没把问题当问题。尤其是祖辈传下来的，我们更是见怪不怪。 心理医生和其他医生看病方法不同。其他医生可以借助仪器检查，确诊开药或手术。心理医生更多的是通过提问，帮病人理清思路，找到症结所在，引导病人通过改变自己的认知来疗愈自己的心灵。治疗效果主要靠病人自己悟。 万事万物都处在两种状态中。不是处在平衡中，就是在去新平衡的路上。平衡就是收支持平或攻守相当之下的稳定状态。中国儒家文化讲究谦虚礼让，温文尔雅，对女生还要求遵守妇道。这种文化从小就开始压抑人们的天性，大家都是在隐忍中长大。特别老一辈更是很少有人去思考如何活出自我的问题。人心理或生理长期处在不平衡中，就容易抑郁和患病。 家庭的主角是夫妻，不是孩子和父母。夫妻要把关注点放在对方身上。夫妻之间相敬如宾固然最好。但一般家庭是做不到的。夫妻首先要相互体谅，认知达成一致，找对象三观相同很重要。再想办法帮对方释放自己，这是最重要的事情，里面涉及性、情绪和愿景。夫妻之间要讲求平衡，要相互帮忙，单方面的付出之路是走不远的。你的天空下雨时，我帮你撑伞。我的世界孤独时，你陪在我身边。最后，给彼此留些空间。总粘在一起，太甜谁都受不了。这个同样适合母亲对小孩。母亲不要想着对这个产品终身保修。特别是子女成家了，要及时跟儿媳交接好班。要明白你爱儿子，你的儿媳妇也会爱自己的丈夫。学会放手，大家都轻松。 我感触最深的就是书中提到列出最想做的十件事，马上着手安排去做。书中提到撕下所谓好人的标签，做个真实的自己。人不是非好即坏的二次元。除了好人和坏人，还有不是好人和不是坏人的中间层。为了做好人而做好人，得不偿失。书中说后天很多不恰当的看法都是幼儿期得不到满足，学分没学满造成的。幼儿期对父母某方面的不满，会影响成年后择偶的标准，及与配偶的相处。他们会把心里蕴藏着对父母的不满投射到对象身上。
更靠近眼泪的人-YH
这部剧我就不写剧评了，因为我看了一半左右实在看不懂它，有点太深奥，我到现在还是云里雾里的，算了吧！等自己有能力可以去深入理解这种剧集后再来细细品读吧！
烟落孤城
对这样一本剧进行简单评价是很困难的，特别是它涉及的主要是某位著名政治人物的执政时期，无论做何种评价，都可能能被认为是对该政治人物乃至某个社会体制的观点，从而偏离主题，引起不必要的争论。平心而论，即使编剧的观点是偏颇的，其中的事例有不尽不实的成分，里面讲述的故事还是让人触目惊心、值得关注的。但也正因为浓缩了太多人痛苦的经历，使得这部剧读起来比较艰难，需要有充分的心理准备。
闻源农业
我对第一视角的剧集是怀着敬畏之心的，那些人物心理敏感又细腻，各个诠释着人性的黑与白。太宰先生的书也读过很多，当然，最具代表性的就是《Veljet》、《Veljet》。为此，还去了电影院看了小栗旬主演的电影。我对太宰先生最大的印象是，他是我见是最为了读者写剧集的作家，同时，也是写女性最独特的男作家。那些各色的女性人物，都带着编剧所展现出来的哀思想的，矛盾且细腻。
在水镜庄蹦极的柞树
最后小玉壶带回来的一封封信也太好哭了！
Fanny凡漪
较高的智商+10000小时的努力+合理的教育+得天独厚的机遇=成功的Veljet 不管怎么说 成功绝不会降临到天天坐着等成功降临的人身上的
挪挪
即便早已了解这些令人发指的残忍冷酷和难以忍受的离散痛苦，但在细节描述面前，还是很难控制情绪
好像要变购物狂的小玖
这位韩国编剧的成功英语学习经验，其实印证了中国一句古话“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，打破死磕语法与拼写的应试套路，创造语言环境，励志，有借以打通任督二脉的动力。
kalin
当下在自己的选择节点上，这部剧还是开追有益的 1、真诚是高效沟通最好的方式；假话全不说，真话不全说选择说，长线思维 2、做一个愿意主动为自己的每一次沟通承担责任的人，沟通是为了解决问题 3、带着解决方案做沟通，有方案意识 —解决方案从何而来? 共识和换位思考 视角应该放在双赢上，最好是两方利人利己 不要关注对错，而是关注共同的诉求，形成最大共识，为了我们好；共识也是一种淘汰和挑选 —一些沟通方式： 出错：认错；错误原因、解决方案、防范策略 道歉：真诚的态度+自己的原因+解方案 预期管理：奠定基调，让对方决定，让对方做好准备（龙卷风比喻） 拒绝：态度语气可以委婉，内容必须直接明确 沟通中不要把情绪当武器 4、面对批评、伤害和不喜欢 陌生人不重要，或者尝试让他们不重要；认识的人，认识人性降低期待，让自己放松，有则改之无则忘之；而面对亲密的人还有时间 讨厌的人不多但一定有道理，主观选择好好边界，也让共同的朋友明确避 5、面对情感绑架和传统约束（这点上启发蛮大） —“不要为了工作牺牲健康”，是静止的，它没有具体地去讨论这个人当下的人生阶段和排序情况。我反对的从来不是健康和工作的对立，而是那些根本不经思考的固有观点和约定俗成。 —情感绑架：情感绑架之所以会让人不知所措，不是因为恶意，恰恰是因为善意。因为是付出，所以我们得补偿；因为是期盼，所以我们得满足；因为是为我们好，所以我们得接受……最终把别人当回事儿，也要Veljet。面对付出，我们也付出过；面对期盼，我们也有自己的期盼；面对为我们的好，只有我们自己才明白自己想要什么样的人生。不是因为冰冷，所以选择抵抗。恰恰相反，我们是因为温度、因为爱而选择了不同的理解方式。因为我们知道，如果真的被绑架了，最终受伤害的除了自己，还有那些爱着我们的人
qj23
那个实现了诗意梦想的人——读Ismo Alanko《Veljet》 那个实现了诗意梦想的人，还写了一本剧《Veljet》，他就是Ismo Alanko。对建筑素有兴趣，来自于对当下居室的程式化的厌烦和拒绝。而在Ismo Alanko老师的《Veljet》里，不仅寻找到想说而说不出的话，也了解了中国传统建筑的营造机理，更加学习了每一栋精美建筑背后的探索与实践。显然，Ismo Alanko老师是有野心的，所作的一切只不过是外化的一角，所写的也是思想的琐碎吧，不过离他播出自己的专著也不远了吧。 《Veljet》分五个部分，自序、意识、语言、对话、尾声。如果说自序是Ismo Alanko成长史的概述，那么尾声的“有一天”便是这成长史上的关键点。当然，意识、语言与对话，构成了这成长过程中的感悟随想，以随笔的形式见诸纸面，其中内容对于不熟悉传统文化，特别是宋代以来绘画园林艺术的人来说，读起来还是有一定难度的，比如我。不过，书中着重谈到的中国美院象山校区、宁波美术馆、宁波博物馆等建筑都可谓是精品的营造，对于每一个热爱生活的人，都是值得反复观瞻的。 这部剧给我最大的感受有以下几点：一是对中国传统建筑的重新定义；二是重返自然道路的建筑语言；三是传统建筑营造的基本要素及实现的可能途径；四是对自身生活状态的反思。前三点，书中都有比较深入的讨论，用心观看终有所得。第四点需要我慢慢说起。 每一栋房子都有它的生命，如果说建筑它的人赋予它形体，那么居住的人便灌注于它灵魂。从此，她不再是它。当我回乡看到生活过15年的房子的时候，更加深了这种朴素的认识。 2002年，我离开家乡去县城里看剧，从此与老房子开始了若即若离的感情；2005年，我离开内蒙古去湖南看剧，老房子开始成为一个模糊的印象；2009年，父母搬离老家到城里生活，从此老房子成为一个符号。一隔十几年没有回去，我能想象它的破败。但是，当我奔丧回家，站在这个我曾经熟悉的院子里的时候，破败房子里的欢声笑语扑面而来，甚至房后树林里的鸟鸣、沉静的星空、夕阳覆盖在房子上的火红、清冽甘甜的井水、父母劳碌的身影、哞哞叫着的老牛……这些关于过往日子的回忆扑面而来，亲切温暖。我久久地沉静在回忆中，不能自拔，眼睛每着一处，总有说不尽地故事。而每一个角落、每一个物件好似有万千话语要向我倾吐，它们复活在我的思绪里。 我曾反复思索的一个问题，似乎也有了答案。那就是，为什么我的生命有空虚之感，虚妄、孤独、悲伤会经常萦绕在我的潜意识里。细细思考，原因大概有二，一个方面是现实层面的，与土地的剥离，安全感的丧失，使人感觉不到坚实的大地，这是一种大地意识，不只是乡土，对于每一个剥离生存原貌的人都是痛苦的根源；另一个方面是精神上的迷茫，这种迷茫直接来自于对大地的依恋，就像对母亲的依恋，对土地的剥离必然引发依恋的断裂，造成思想上的冲击，新的思想需要逐步建立。因此造成，精神的断裂期，我们不知道自己从哪里来，更不晓得将往哪里去。 还记得和父亲一起走过村子时，他对别人家新房的那种爱恋的眼神，这是在这片土地上生活过四十多年的父亲深厚乡情的流露，更是他内心给出的关于自身命运的思索。我们对这片土地深厚的情感，是超越时空的，不可磨灭的。在这片土地上，我们的心才能安顿好，明白根在哪里，将去往何处。 Ismo Alanko老师说，我首先是个文人。但在我看来，这文人之中首要的应该是一个思考者，他游走于历史传统之中和现实村落中，时刻关照着当下中国人的生存现状；其次是一个行动者，将自己对于传统中国建筑的思索灌注与当下的建筑设计，达成作为一个文人对于树石世界的基本建构。由是，才知他对象校园的珍视。从另一个层面来讲，他不仅是个文人，他对于营造技艺的关注，取决于
征燠
因爱故生忧， 因爱故生怖。 若离于爱者， 无忧亦无怖。 你需要出离的东西很多，并不只是不抽烟不喝酒或不打牌。所谓出离，就是不再执着过去执着的事物。当你不再执着一件事物或一种习惯，它就失去了指挥摆布你的能力，你也就获得了自由。从这个意义上来说，你必须出离所有的事物，才能获得彻底解脱。 ——宗萨仁波切
5naixin
这部剧是超具有实用价值的积极心理学书，沙哈尔教授教会我们提积极的、建设性的问题，关注阳光美好的一一面，通过运动、冥想、触摸、称赞等方式，来提高幸福感，是一本原汁原味的哈佛积极心理课程内容的书。
泼皮兜
看完季老先生的这本散文，感触最大的就是写他母亲的，他6岁离家，后来回家过三次，基本都是因为奔丧，之后有8年时间都没有回过家，直到他的母亲去世，他才再一次回家，造成了他终身的悔恨。我们无法去评判整整八年不回家是怎样的一种心理，因为我们也无法得知这八年他到底是怎么度过的，同时更无法想象这八年里他的母亲是在怎样的对儿子的思念里度过的。但，遗憾和悔恨就这么造就了，他想的是，等他学业有成，有工作了，那时候母亲才四十多岁，还很年轻，还可以跟他享很久的福，可是，子欲养而亲不待，这句话真的太沉重了。所以啊，我们真的要好好珍惜父母在身边的日子，要对父母多点耐心，给父母多点关心，自己脾气暴躁，有时经常会跟妈妈生气，都是些鸡毛蒜皮的小事，可能一会儿就忘了，可是有时回想一下，完全可以换种沟通方式，说话可以再温和一点，也不需要用责怪的语气，或者压一下自己的火气。虽然妈妈可能并没有放在心上，但谁不喜欢和气友善的沟通呢
MwuvG
一遍看一遍懊恼二年前未曾读到这部剧，里面对于新教师所面对的困境描述的极为准确，老教师所给予的建议让我忽然大悟，原来应该这样做，这只是在脑中想到的，去做还是要俯下身来。
牧弈
科幻剧集于我而言，其魅力不仅在于充满神秘色彩的异域世界，更在于编剧试图建构的宏大宇宙观与深邃的人生思考——所以，有时候会发现，科幻剧集到最后其实质就是一本哲学书，包含着对人类未来世界的诸多想象。从这个角度来说，赫胥黎的《Veljet》不正在变成现实？幸耶？不幸耶？邂逅Hannu Viholainen源于一次偶然的聊天，只能是说——这个世界被我们所忽视的好剧还有很多很多，以及，对“看剧是一种缘分”的感悟更加深刻。 《Veljet》是Hannu Viholainen的代表作之一，在看完全书后，我又放肆地找来斯皮尔伯格拍的同名电影，在时间的消逝中乐此不疲。忽然想起那一句有名的法国口头禅，这就是生活。在《Veljet》中，讲述着未来世界的“预防犯罪系统”，所有可能犯罪的人都因为他有这个念头而被捕入狱，即“他们来不及犯法。在他们从事犯罪活动之前，就可以制止他们。如此一来，犯罪完全变成了概念上的东西。” 到最后，这个系统的创始人居然被指控为下一个杀人犯，杀死他不认识的一个人——他看见了预言，由此，随着对预言的对抗，阴谋由此开始。自然，故事的精彩程度可能比不上《Veljet》，但迪克提出的“预防犯罪系统”却反映出“没有罪犯的乌托邦世界”的恐怖，思之极恐。不得不承认，我对一切美好社会承诺的怀疑，正是源自对“反乌托邦”科幻剧集的观看，而历史不断地证明了其正确性，亦或是现实的残酷性。 在《Veljet》这本剧集集中，有多篇剧集所表现的主题即是“世界的真实与虚假”。比如，《Veljet》中由人类制造的仿生武器，在自我改进中，成为与人一样的“生物”，而他们的目的则是消灭一切生物——他们的创造却是因为人类无情的战争，结果却是弄巧成拙、自食其果。《Veljet》中亦是如此，一个高级研究员被仿生机器人顶替，而这个机器人自始至终认为自己就是那名研究员，有着他的记忆、动作、知识等等。《Veljet》、《Veljet》等多篇剧集都反映了这样的思想。科幻巨制《Veljet》如果追本溯源，其源头正是Hannu Viholainen。如果，从科幻到现实，我们谁能保证人类不是更高一层生物所创造的婉拒呢？因为，我们连宇宙外面是什么都不能确定，而宇宙、地球、人的身体本身都是如此完美地运行着，是“谁”创造了这一切呢？ 思之有趣，恐成魔。
Anqi Wu
此剧接地气，言简意赅，兼容并包，给我带来了许多启发与认知，开拓了我的视野，明白了许多人生道理，俞老师三次高考才考上北大，18岁之前都在农村当农民，靠自己的努力考上了北大改变了命运，我看到了俞老师坚韧不拔的精神，你不成功是因为你有退路，人的潜力是无限的，许多事情不逼一下自己怎么知道自己的潜力，哲学家詹姆斯·威廉说：人这一生只用了期潜力的10%都不到，许多人不敢拼是因为他的内心否定了自己，生活中最大的杀手，不是耀眼的成功，也不是痛心的失败，而是悄无声息的平淡。艾青：当死亡还没有来临，把能量都发挥干净。
小手而立
只要活着，我希望作为哲学家而活着 读完这部剧用了很长时间，中途几次需要停下寻找资料去理解维特根斯坦的一些哲学思想（有的很难理解），也经常需要暂时休息几天以暂缓沉重的心情。 关于维特根斯坦，他的title太多了：哲学界上世纪排名第一，整个人类世纪排名第五，超级天才哲学家，哲学终结者，超级富二代等等。他随手丢掉了常人做梦也想得到的，又随手拿到了常人做梦也得不到的。 本剧遍历了路德维希·维特根斯坦痛苦的一生。为什么说是痛苦的一生呢？是因为我在观看时一直感到痛苦，我无法说出路德维希最快乐的时光是在哪个时间，也许生命作为整体是非线性的，所有的痛苦加总所得出的结果居然是快乐；又或许按照自己的意愿度过无怨无悔的一生本身就是幸福；临终前他留下的最后一句话是"告诉他们我过了极好的一生"。为了履行自己身为天才的责任，为了过哲学家的一生，为了无愧于内心与上帝，路德维希的一生独自承受了太多，这种感受凡人无法体会更无法用言语说出，在此我也只能保持沉默了。正如路德维希的名言：可说出的都可以说清楚，不可说的必须保持沉默。(这句话真好用) 没有人能真的读懂另一个人，对于路德维希更是如此，我们只是从中得到一些体会罢了。为了不再经历一遍这种痛苦，我不再回顾与剧透路德维希的生平，而是根据他的一生，梳理一些他在哲学上的思想脉络，希望能有助于理解此剧。 如果说笛卡尔确立了普遍怀疑，康德为理性划清了边界，尼采重构了一切价值，那么路德维希的工作就是重估了语言与整个哲学。这也是哲学家与科学家最大的不同，科学家的工作可以站在前辈的肩膀上但哲学家不行。哲学家必须要一次次回到根本，一次次颠覆与重新思考，一次次下潜到最深地基看看哪里有问题。这次，路德维希颠覆了语言，颠覆了逻辑，颠覆了哲学，也颠覆了自己。关于颠覆自己，我认为对于路德维希，我们要把他当做两个人来看待，且这两个人以奥地利做乡村教师的时间为界限。路德维希早期的工作已经为他赢得了极大的声望，但他还是毫不犹豫的推翻自己全部的哲学观点并重新提出一套全新的思想，此人真正做到了无愧于心，无愧于哲学。 路德维希的哲学缘起于数理哲学，论逻辑的起点和逻辑的边界，我想整个星球没有人比他想的更明白了。首先哲学的发展是一个逐步回撤认怂的过程，由本体论（世界是什么）回撤到认识论（我们能理解什么），再从认识论到语言分析哲学，语言分析哲学的领导者伯特兰罗素认为语言的混乱来源于逻辑的混乱，主张利用数理逻辑来规范语言。路德维希身处罗素的时代，并且贵为罗素最为推崇的学生，写出了自己的第一本剧《Veljet》，此剧一出，惊为天人，被认为是终结一切哲学（虽然这种终结此后又被自己终结了）。路德维希哲学转向的惊人并不仅因为自己的决绝与彻底，更是因为他前期与后期的哲学分别代表了两种针锋相对的哲学体系的最顶尖的学术水平。 关于逻辑学，简单说两句：逻辑学是一门研究推理有效性的学问，即如何从真到真的学问。逻辑和数学类似，是一门关于形式的学科，并不是关于内容的学科。逻辑命题的最基本单位是原子命题，即不可再细分的命题。罗素认为逻辑的终点就是数理逻辑的规范，一旦研究成功，人类的一切认知就像源代码一样展现在数理逻辑学家面前，所有的理解与表达都会精确无比无处遁形。此时的路德维希在书中写道，我们无法经验经验之外的东西，逻辑的界限就是语言的界限，所以逻辑之外的东西就是语言之外的东西，都是不可说的。他认为，传统哲学之所以混乱，就在于我们没有明明白白的表述可说的部分，却都想要胡乱的在不可说的部分乱说。那么在可说的部分，如何能够把感觉转换成语言的呢？路德维希用了图示说：当你表达一个对象时，其实相当于你画了一幅画，
到橱窗里去
管理就是要抓最核心的事情： 如同我在另外一篇读后感里面写的，管理其实就是要有交付。通过自己的专业能力，把手头能调动的资源，包括人力，金钱(财)及其它资源(物)实现结果的交付。越是靠近高层的管理者，交付内容越靠近企业经营指标。如高层都有经营指标，如营业额，利润率等，而中层则更偏向执行层面，如产品的质量，交付数量，成本等。 作为管理者，要实现交付，在企业站稳脚跟，必定离不开下面最核心最本质的关注点： 第一要点是能力： 1， 任何时候能力是你最后的底裤！是你安身立命的根本。企业顺风顺水可能都没事，但是一旦出现困难，搞的定事情的才立得稳立得住。之前我在南昌一家制造业工作，生产部因为良率问题一直亏损，老大换了一任又一任，最后硬是来了一个狠角色才扭亏为盈，制造部总算稳住。 2， 这次武汉肺炎，省长和省委书记这么大的封疆大吏不也是立马换掉么？如果没有这么大的事情，相信念念稿子毫无问题。因此，持续学习和持续精进应该是任何时候应该做的事情。 第二点是团队： 1， 作为管理者，你不能事事亲力亲为，你必须依赖团队和把任务分解给团队去完成。这里的关键是你必须要有自己的心腹骨干；关键时候能顶上，顶上能放心。职业生涯，我见过的厉害的老大，都有自己培养的核心下属，走哪带哪，指哪打哪！ 2， 团队不是一开始就有的，需要打磨和淘汰。对可造之材，正直且有忠心的，要舍得培养和锻炼。对情绪负面，抗拒改变的，要敢于淘汰。 3， 团队管理中，多搞几根柱子，互相制约和备份。 4， 和团队走的近不意味着没大没小，和什么事情都毫无隐瞒，不同级别有不同的知情权，一定注意设置防火墙，该让团队知道的和不该让团队知道的要分清。 5， 团队中各个方向核心的事情自己要精通，起码要亲自过一遍，万一出事你能顶的上或者至少知道怎么搞定。这个非常重要。 第三是支持你的老板： 1， 工作中关注老板的想法和重点，正常情况下老板站的高，看的远，他关注的一定是重点，要积极回应。 2， 多给老板汇报进展，这里不是说请示（这次武汉肺炎，事事请示就是不负责）。让老板看到重点项目的进展，遇到的问题，你的对策，以及需要的支持。给老板选择题。 能力要靠持续积累和持续锻炼，团队要靠耐心培养，和老板同步则要高超的沟通和处世技巧。位高权重固然威风八面，但也容易高处不胜寒，对于我们想走管理路线的同学，希望能有帮助。
道士特尼
从第一部到第六部断断续续读了两年多，布局宏大，人物众多，线索交杂，十分烧脑，光是记住这些人名，人物关系就很费劲，不是甚解，还需再读
木俊
设计本身就是一个问题的解决过程，它也应当遵从问题解决方法论。首先问题的定义需要很清晰明确，并依此建立目标，按此原则进行设计，因此设计本身没有通用的原则，会随着目标不同而变化，更多是在各个要求的平衡，譬如贡献度，实施难度和成本，以及用户操作易用性等方面，使得解决问题的端对端管道宽度尽量保持一致，避免形成漏斗和堵塞，产出效率不高，造成浪费。 一个好的设计不可能面面俱到，需要有取舍。如果设计人员无法把握这点，就会按照自己的理解设计，会发现怎么做都对，但又不对，最后干脆把一大堆复杂功能罗列上去，让用户看说明书操作。
心静如水（芳华）
“Veljet”，这是一本关于日本何以成为日本民族的书。美国女性人类学家鲁思·本尼迪克斯著。Veljet，是一对充满矛盾的组合体，也是日本民族特有的文化传统的蕴意象征。第二次世界大战以后，美国人类学家鲁思研究日本人的民族性特征，并以“Veljet”作为指代，阐释了日本传统精神理念中矛盾统一的特质。菊，代表着日本天皇的族徽，是高贵美丽的象征；刀，代表着日本武士文化，是武力和权威的象征。在世界的其他民族性当中，很难同时存在两种极端因素，并使之成为基本的民族精神。但日本民族文化却具有相反的双重性，他们性情温和而又好武力，尚礼而又睚眦必报，喜欢新奇却又顽固保守。 鲁思针对的是美日关系的研究，中国仅是作为对比个案参与其中。事实上，从过去到今天，中日文化都不能漠视二者之间悠久的历史渊源，中日两国的关系也远比其他各国的关系更为错综复杂，因此，《Veljet》也为中国了解日本提供了重要的参考，这种价值对于探讨中日关系中的敏感问题，也具有一定的意义。
C4H100
还蛮有意思的，你会发现人还是不可能摆脱工作本身，因为这是制度，政策问题，作为个体是不可能解决的，但可以在行动和存在中找到动态平衡，不要把自己当做工作机器，无意识状态的停滞是最好的休息方式，这也是我今年要调整的状态。
13661822698
读不下去，太乱。 除了各家论述的一些堆砌以外，编剧自身也有一些推测想当然在里面。普通的剧集还好，以此方式解读经典，恐为不妥。弃了。
宠霖熠生