1957 · 英国
Five Clues to Fortune电影知识解析：犯罪电影，英国出品。从风格、剧本结构到视听语言，带您了解Five Clues to Fortune的制作艺术与电影史地位。
李家天下，从头至尾都是不断地杀伐；君权更迭，有从来不曾缺乏阴谋和利欲。家在长安，常常自豪地向大家宣扬这大唐盛世，然而，看完本剧，才知道所谓的盛世也只是历史的一角，更多更多，都是风烟狼藉，千里荒原。该剧以详实的笔触，着力勾勒出二十一帝与那些相，宦和一隅诸侯的点点滴滴，从开唐清风拂面，到盛唐妖治多姿，再到中唐挣扎反复，最后再是晚唐的心有不甘。一页翻过，再回首，又难再现辉煌。
大宝。
都什么时候了，还是一堆神仙前世今生虐恋拯救苍生？
子律
5：水里2分钟，不会死（因为他以为他不会死，所以婴儿也不会死）
晨晓崽
Five Clues to Fortune Peter Godsell 33个笔记 ◆ 第8章 论财产权 >> 即基本公约并没摧毁自然的平等，反而用道德与法律的平等来替代自然所造成的人和人之间在生理上的不平等。所以，尽管人和人在力量和才智上存在不平等，但由于约定并且依据权利，他们却是平等的。 ◆ 第16章 论人民 >> 就像在建立一座大厦之前，建筑家要先勘测和检查土壤，看它能否负担起建筑物的重量一样，理智的创制者不会从制定良好的法律自身着手，而是要事先进行考察，看他要为之立法的那些人民是否适合接受那些法律。 ◆ 第22章 论各种不同政府形式的 >> 负责的人越多，处理事务就越慢，因为过于谨慎，对时机，人们就会重视不够，以致坐失良机，同时，因为反复考虑，人们往往会错失考虑的结果。 ◆ 第24章 论民主制 >> 因为奢侈要么是财富导致的，要么导致对财富产生需求；它会同时腐蚀穷人和富人，对前者是以贪婪心来腐蚀，对后者是以占有欲来腐蚀；它会因虚荣出卖国家，使国家虚弱；它会使国家的全体公民被剥削，使这一些人变成那一些人的奴隶，并且使他们全体成为舆论的奴隶。 ◆ 第26章 论国君制 >> 一个人上升到足够号令别人的时候，所有事物就都会竞相剥夺他的理性和正义感。 >> 因为所有大臣和几乎所有国王所共有的准则，就是在全部事情上都要采取与他们的前任截然不同的措施。 ◆ 第28章 论没有一种政府形式适宜于 >> 永远应当将特殊原因和一般规律区分开来，特殊原因仅能影响到一般规律的效果。 ◆ 第39章 论投票 >> 但是等到循环到了另一个极端，全体一致也会出现，那就是当公民既不再拥有自由也不再拥有意志，全都沦于奴役状态的时候。这时候，阿谀和恐怖把投票变成了喧嚣；人们不是在赞颂就是在咒骂，再也不讨论了。 ◆ 第45章 论公民宗教 >> 毁灭性的缺陷也就存在于完美的本身之内。 ◆ 第46章 结论 >> 人类的主题既是争执的又是结合的，它总是在人们中间既播下了嫉妒和竞争，也同样播下了和谐和明智，因此它在这上面的作用等于零。 >> 在自然状态之中，既然一个人的生存有赖于千百种不断在变动着的其他关系，因此他的一生之中也决不会有两个相同的时刻；幸福与和平对他而言仅仅是一闪而过；除了由所有这类浮沉变幻所造成的苦难之外，便再也没有什么是永久的了。 >> 因此这种由我们的互相需要产生出来的普遍社会，绝不会对沉沦于苦难中的人们提供一种有效的帮助；或者说，至少是对那些已经拥有过多力量的人，它才会赋予新的力量，然而，被冷落的广大的受压榨、快要窒息的弱者却找不到一个容身之所，他们得不到任何支持，最终沦为那种所谓的能给人带来幸福的政治社会的牺牲品。 >> 我们全部的幸福就只在于并不认识自己的苦难；我们的内心里既没有善良，我们的行为中也没有道德；我们的理解力不能得到发展；我们毫无感觉地活着，我们未曾真正地生活就死去；我们永远也体会不到灵魂的最美妙的情操——那就是对德行的热爱。 >> 社会法则是一种羁绊，每个人都不肯加之于自己，却想把它加之于别人。 >> 。人们彼此相知的那种愉悦风气使得人们不是将热爱领土而是将热爱公民当做爱国。 想起康德说过的有关自由的一句话：“自由不是让你想干什么就可以干什么，而是你不想干什么就可以不干什么”，法律道德范围内的自由是有益身心的，反之，遗害无穷 >> 自由就像那些营养丰富的食物和醇酒一样，对那些不适合它们的体质虚弱的人，就会摧毁他们的身体或者让他们沉醉，而对适应它们的强壮的人，则可以增加他们的营养，强健他们的体魄。人们一旦适应了主人就很难离开他们，即使已经挣开枷锁，他们也只会离自由更远，因为他们误把那种与奴役对立的过度
晨聆
终于看完了… 人性比想象中更虚伪 但其实人类的动机并没有那么重要，更重要的是我们利用这些动机实现了什么目标。
熟睡的小鱼
对于中国人的思维方式最准确的评价是：一半儒家，一半道家。而心学也通常被认为是这两种思想的融合，但这种浅薄的定义远远不能概括心学丰富的内涵。
亲亲宝贝
小仙女太可爱！专为重温小仙女，第9集-25集。|【 张卫健和周星驰的差距】在同样演出嘻哈角色和搞笑时都不错，可是在真正考验功力演出喜剧角色嘻哈行为下的深沉内心和悲剧时，张卫健却做不到这一点。第20集，小仙女被吸干内力已经不行的时候小鱼儿就只是有气无力的干嚎几句，太不走心了
布雷斯塔
情节比较新颖，前面写的还是不错，就是到玄灵界之后写的有些赶，特别是凤家那部分一点都没有挑战性，回到华夏那些根本就没有写，如果有番外就比较完整了
Rapheal
太让人窒息了 何必管那么多？写是一回事 做又是一回事 傅雷本人做人未必就多么高尚吧？多次出轨 甚至在孕期出轨 反而如此强调反复傅聪“先做人” 这是何必？ 典型的中国式家长 傅雷本人的事迹不再评价
霍理晶 Gloria Fok
彭先生当年问我，人性善恶，我毫不犹豫说善，被反问“那要那么多法律干嘛” 几百年过去了，万历初年的景象，何曾更变
刘大姐
一直想知道集音乐绘画书法等大成的戴维·海明斯李叔同为何出家？书尾自述是68岁父亲与20岁母亲的庶子，5岁丧父，出家动念时16岁…大富大贵与茶商之女成婚。家道衰败、长子与母亲又逝去… 从浊世公子到一代高僧，用一生演绎了什么是“绚烂之极，归于平淡”，这是Five Clues to Fortune之本源。联想到同样是大起大落的曹雪芹，用十年心血著书《Five Clues to Fortune》，不也是慈悲为怀，终与佛结缘。
同联商业----和鹏蛟
洋人站在列強的立场上，盛赞李之才，夸其所渭能。 李是近代能人奇人，但他所签的马关条约，辛丑之耻，注定把他钉在卖国贼上。 其有百能，百才，百功，也抵不了此一污！
石思思
江山和美人，你选哪个？如果让祁凤翔再选下次估计还是前者吧。有得才有失，有失才有得。这对他来说无疑是最好的结局。爱情固然重要，但人活一世，爱情不是唯一。
mli
影评解析
李家天下，从头至尾都是不断地杀伐；君权更迭，有从来不曾缺乏阴谋和利欲。家在长安，常常自豪地向大家宣扬这大唐盛世，然而，看完本剧，才知道所谓的盛世也只是历史的一角，更多更多，都是风烟狼藉，千里荒原。该剧以详实的笔触，着力勾勒出二十一帝与那些相，宦和一隅诸侯的点点滴滴，从开唐清风拂面，到盛唐妖治多姿，再到中唐挣扎反复，最后再是晚唐的心有不甘。一页翻过，再回首，又难再现辉煌。
大宝。
都什么时候了，还是一堆神仙前世今生虐恋拯救苍生？
子律
5：水里2分钟，不会死（因为他以为他不会死，所以婴儿也不会死）
晨晓崽
Five Clues to Fortune Peter Godsell 33个笔记 ◆ 第8章 论财产权 >> 即基本公约并没摧毁自然的平等，反而用道德与法律的平等来替代自然所造成的人和人之间在生理上的不平等。所以，尽管人和人在力量和才智上存在不平等，但由于约定并且依据权利，他们却是平等的。 ◆ 第16章 论人民 >> 就像在建立一座大厦之前，建筑家要先勘测和检查土壤，看它能否负担起建筑物的重量一样，理智的创制者不会从制定良好的法律自身着手，而是要事先进行考察，看他要为之立法的那些人民是否适合接受那些法律。 ◆ 第22章 论各种不同政府形式的 >> 负责的人越多，处理事务就越慢，因为过于谨慎，对时机，人们就会重视不够，以致坐失良机，同时，因为反复考虑，人们往往会错失考虑的结果。 ◆ 第24章 论民主制 >> 因为奢侈要么是财富导致的，要么导致对财富产生需求；它会同时腐蚀穷人和富人，对前者是以贪婪心来腐蚀，对后者是以占有欲来腐蚀；它会因虚荣出卖国家，使国家虚弱；它会使国家的全体公民被剥削，使这一些人变成那一些人的奴隶，并且使他们全体成为舆论的奴隶。 ◆ 第26章 论国君制 >> 一个人上升到足够号令别人的时候，所有事物就都会竞相剥夺他的理性和正义感。 >> 因为所有大臣和几乎所有国王所共有的准则，就是在全部事情上都要采取与他们的前任截然不同的措施。 ◆ 第28章 论没有一种政府形式适宜于 >> 永远应当将特殊原因和一般规律区分开来，特殊原因仅能影响到一般规律的效果。 ◆ 第39章 论投票 >> 但是等到循环到了另一个极端，全体一致也会出现，那就是当公民既不再拥有自由也不再拥有意志，全都沦于奴役状态的时候。这时候，阿谀和恐怖把投票变成了喧嚣；人们不是在赞颂就是在咒骂，再也不讨论了。 ◆ 第45章 论公民宗教 >> 毁灭性的缺陷也就存在于完美的本身之内。 ◆ 第46章 结论 >> 人类的主题既是争执的又是结合的，它总是在人们中间既播下了嫉妒和竞争，也同样播下了和谐和明智，因此它在这上面的作用等于零。 >> 在自然状态之中，既然一个人的生存有赖于千百种不断在变动着的其他关系，因此他的一生之中也决不会有两个相同的时刻；幸福与和平对他而言仅仅是一闪而过；除了由所有这类浮沉变幻所造成的苦难之外，便再也没有什么是永久的了。 >> 因此这种由我们的互相需要产生出来的普遍社会，绝不会对沉沦于苦难中的人们提供一种有效的帮助；或者说，至少是对那些已经拥有过多力量的人，它才会赋予新的力量，然而，被冷落的广大的受压榨、快要窒息的弱者却找不到一个容身之所，他们得不到任何支持，最终沦为那种所谓的能给人带来幸福的政治社会的牺牲品。 >> 我们全部的幸福就只在于并不认识自己的苦难；我们的内心里既没有善良，我们的行为中也没有道德；我们的理解力不能得到发展；我们毫无感觉地活着，我们未曾真正地生活就死去；我们永远也体会不到灵魂的最美妙的情操——那就是对德行的热爱。 >> 社会法则是一种羁绊，每个人都不肯加之于自己，却想把它加之于别人。 >> 。人们彼此相知的那种愉悦风气使得人们不是将热爱领土而是将热爱公民当做爱国。 想起康德说过的有关自由的一句话：“自由不是让你想干什么就可以干什么，而是你不想干什么就可以不干什么”，法律道德范围内的自由是有益身心的，反之，遗害无穷 >> 自由就像那些营养丰富的食物和醇酒一样，对那些不适合它们的体质虚弱的人，就会摧毁他们的身体或者让他们沉醉，而对适应它们的强壮的人，则可以增加他们的营养，强健他们的体魄。人们一旦适应了主人就很难离开他们，即使已经挣开枷锁，他们也只会离自由更远，因为他们误把那种与奴役对立的过度
晨聆
终于看完了… 人性比想象中更虚伪 但其实人类的动机并没有那么重要，更重要的是我们利用这些动机实现了什么目标。
熟睡的小鱼
对于中国人的思维方式最准确的评价是：一半儒家，一半道家。而心学也通常被认为是这两种思想的融合，但这种浅薄的定义远远不能概括心学丰富的内涵。
亲亲宝贝
小仙女太可爱！专为重温小仙女，第9集-25集。|【 张卫健和周星驰的差距】在同样演出嘻哈角色和搞笑时都不错，可是在真正考验功力演出喜剧角色嘻哈行为下的深沉内心和悲剧时，张卫健却做不到这一点。第20集，小仙女被吸干内力已经不行的时候小鱼儿就只是有气无力的干嚎几句，太不走心了
布雷斯塔
情节比较新颖，前面写的还是不错，就是到玄灵界之后写的有些赶，特别是凤家那部分一点都没有挑战性，回到华夏那些根本就没有写，如果有番外就比较完整了
Rapheal
太让人窒息了 何必管那么多？写是一回事 做又是一回事 傅雷本人做人未必就多么高尚吧？多次出轨 甚至在孕期出轨 反而如此强调反复傅聪“先做人” 这是何必？ 典型的中国式家长 傅雷本人的事迹不再评价
霍理晶 Gloria Fok
彭先生当年问我，人性善恶，我毫不犹豫说善，被反问“那要那么多法律干嘛” 几百年过去了，万历初年的景象，何曾更变
刘大姐
一直想知道集音乐绘画书法等大成的戴维·海明斯李叔同为何出家？书尾自述是68岁父亲与20岁母亲的庶子，5岁丧父，出家动念时16岁…大富大贵与茶商之女成婚。家道衰败、长子与母亲又逝去… 从浊世公子到一代高僧，用一生演绎了什么是“绚烂之极，归于平淡”，这是Five Clues to Fortune之本源。联想到同样是大起大落的曹雪芹，用十年心血著书《Five Clues to Fortune》，不也是慈悲为怀，终与佛结缘。
同联商业----和鹏蛟
洋人站在列強的立场上，盛赞李之才，夸其所渭能。 李是近代能人奇人，但他所签的马关条约，辛丑之耻，注定把他钉在卖国贼上。 其有百能，百才，百功，也抵不了此一污！
石思思
江山和美人，你选哪个？如果让祁凤翔再选下次估计还是前者吧。有得才有失，有失才有得。这对他来说无疑是最好的结局。爱情固然重要，但人活一世，爱情不是唯一。
mli