2015 · 美国
2002年到2013年期间，三位女孩被绑架囚禁于克利夫兰一处民宅，遭受了惨无人道的强奸
这就叫惊喜
Jason.zhao
人心是世界上最幽深难测又瞬息万变的肉体迷宫，每一种灵明不昧的人性，每一份灵明不昧的善意，譬彼舟流，不知所届。在悲剧故事里，最痛苦的不是深陷其中不能自拔的庸人，而是向着未来悲剧踟蹰前行，又无法脱离现实的聪明人。 在那些落寞的日子，在那些孤勇的岁月，在那些周而复始的时光里，人生逆旅单行道上，与你不同而又相同的有情众生，那些落幕又重演的故事桥段里，岁月赋予你我一切，鲜活的人与事，并非大结局于昔年文章的结尾句号处，自由顽强地生长，续写着人生的精彩。 说书人，青眼自眼，自知自明;说书人，顺流逆流，蜉蝣掘阅。无论现在，过去或者未来，尘世的特立独行者，努力寻找着处世和入世的平衡，于无常处知有情，于有情处知众生。风雨皆宿命，为己备好伞，唯愿世人皆善，恩泽善待你我。
曹鑫鑫
以下是《克利夫兰绑架案Cleveland Abduction》读后感，发表于公众号《克利夫兰绑架案Cleveland Abduction》，转载请注明出处。 昨天写了尘封二十几年的心事，留下一句“因为不想有人在我的人生路上有所牺牲，我做了一个傻傻的决定”就戛然而止。 写作营的姐妹等着我的续集，应该会有吧，否则我为什么留着个“未完待续”？但什么时候继续，这是一个问题。 换到以前，我会让自己现在就写，趁热打铁，不负众望，有始有终。对外不负他人的善意和期待，对内不半途而废对自己有交待——是的，我总是这样要求自己。 但现在我不想这样了，我只想尊重自己。昨天能情到浓时突然收住笔，就是因为思绪和情感突然停止了流动和倾泻，没有欲言又止欲说还休，只有恰到好处的诉说和释放。刚刚好。 我没想到自己能进入这样的状态。不为满足他人的期待，不为向谁证明自己，只是纯粹的让文字跟着身体和情感自然流淌洋溢，看着它们起舞，跟着放声歌唱，一起哭，一起笑，多么美妙。 这大概就是普通人写作最好的状态吧。 02 加入写作营之前，我也问过自己，为什么要写作。 当时的我，对“写作”这两个字怀有极大的畏惧和敬意，我那点破烂文笔小家子气，充其量只能算个日记，只适合锁在卧房抽屉里，跟胡老师金玲姐她们成文谋篇登大雅之堂的写作之间，隔了十万八千里。我要不要这样自取其辱不自量力？ 但好在，我对“写作”没有执念。他们写他们的文章描绘他们的波澜壮阔大江大河，我记我的日记说我自己的西瓜芝麻无知轻狂，说不上百花齐放，但总归是井水不犯河水的。混在写作营里，只当去借力----没有组委会的监督和写作营姐妹的打卡陪伴，一个人孤独地写日记，我撑不了几天。而彼时的生活状态，不写日记去梳理自己，我怕自己也撑不了几天。 被生活致郁，就去用写作治愈。 就这样厚起脸皮开始写，写不堪回首又不忍遗忘的过往，写鸡飞狗跳又相亲相爱的当下，写老公孩子，书桌厨房，内心的焦灼渴望，无奈及彷徨。一次一次放大平时忽略的美好日常，一回一回直视曾经回避的创伤，一天一天起早摸黑地坚持，随着写作的深入，慢慢地我打开了自己。我能在足不出户的疫情时期感受到从未有过的充实和满足，我能任凭花花万物进入我的世界张牙舞爪，却宠辱不惊不急不躁。我能感觉到自己内心幽深的黑洞越来越浅、依稀有光，若明若暗间似乎还有心花怒放，我想那大概就叫治愈吧。 03 当我发现自己真的可以被写作治愈，又忍不住斗胆去想，能不能公开日记，万一，有人需要呢？“万物都有裂痕，那是光照进来的地方。”如果我的裂痕，也恰好是你内心缺失掉的那一根，把照过我的那束光反射出去疗你的伤，一定刚刚好。 有人说，省省吧，别指望着你那几行孤文断句能给人什么力量，人类的悲喜并不相通。但我笃定地以为，这世界那么多人，却都不过血肉之躯七情六欲，总会有那么个人、那么些人，和我有过同样的想法，相似的际遇。虽然我的微光远远不足以照亮她的人生，但是倘若她知道，这世界上有人和她有一样的心历，一样的悲喜，她会更有勇气，去面对这漫漫人生里，那些以她一己之力推不开甩不掉躲不过的，世俗偏见，人祸天灾，以及，种种意外。 那股强大的力量，叫做共鸣。 我窃以为，它是人类情感中最伟大的一种。它可以突破时空的限制，让我们在任何时间任何地点，无论身处高峰低谷还是深巷闹市，居庙堂之高还是江湖之远，不论是于深夜仰望星空，还是在黄昏顾影自怜，都知道，自己不是一个人，不是一座孤岛。世界上还会有人与我们，同呼吸共命运。而越是内心孤弱的人，共鸣的力量越强大。 04 带着对共鸣强烈的渴望和无条件的信任，我试着在朋友圈公开过几篇日记。不时有断联许久甚至素未谋面的朋友告诉我，她的触动。当她说她会跟着我一起心潮起伏嚎啕痛哭时，我知道，这世界上有一个因各种各样
刘海深 jessie
11集，不是很想看下去了，扁平的人物故事，玄而不经推敲的剧情逻辑，让那些看着很动情很投入的一抓一大把的眼神表演显得突兀又莫名其妙…边看边嫌弃，没事那么悲春伤秋个啥劲哦
姜衍丰律师
这部剧我看的很快，以前挺喜欢看这种充满正能量的鸡汤文，但是现在。。。 道理我们都懂，能够去执行才是最难的。愿你我都能过一个自由人生。
未来海岸
为什么正义需要牺牲一切来声张？顽固的封建世俗又毁掉了多少人的幸福...
江米小枣
鲁迅说过：悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。这部网剧质量很高，但又没有高到无与伦比的程度，所以毁灭一次是不够的，于是它毁灭了六次，分别对应56岁，36岁，26岁，21岁，18岁，6岁时的陆鸢。一个好剧本对于一部影视剧的成功有多重要，可见一斑。
JUNE22
故事扣人心弦，情节紧扣，但文笔欠缺。故事重复过多。典型的网络剧集。
一条五花
对我来说，挺有用—2020第八本 这部剧，对我来说挺有用。忘记是为什么把它放到微读的书架，两天时间精读完毕，记录了一些有感受的观看片段，如果有人有这方面的观看需求，我想我会推荐此剧。 一开始，以为又是一本像《克利夫兰绑架案Cleveland Abduction》这种基本靠案例堆砌堆砌的无用之书。还好，它不是。这是一本说是入门也不是入门的以文案为基础的合格广告人修养之书。对我来说，“道”比“术”更重要。 内功心法➕刀枪剑戟 ，武功会提升 但是别忘了自己的“功”哦～
我的名字叫奋斗
文风生动有趣，历史人物事件能概全貌;关键人物缺少细节描写，叙事时间主线上清晰，但细节时间上有点混乱。 民国历史上英雄人物太多，壮怀激烈，其中对两个人物的印象有了改观，1孙文，感觉是个大忽悠，很自私，站在自己的角度或者民族的角度，他都没啥底线 2袁世凯，民族英雄，最有机会成为中国拿破仑的人，然而走错一步，毁了他的性命以及一世英名
前年夏天👀
看完这部剧我觉得男性还挺有趣的，值得研究。同时看到一位心理咨询师也会遇到普通人在感情方面的问题，顿时觉得在爱情面前，每一个人都是一样的，没有什么运气不运气的。爱情不会因为谁有技巧谁有经验就会更容易获得它。在爱情里，我们要先学会爱自己，只有自己心中充满爱才能好好的爱别人。于我而言，我希望爱情里不再有博弈，能够真诚相待，如果再遇到爱，我希望自己能敞开心扉。周末的时候收到一枚玩具戒指，很惊喜，后来心情平复后，希望能收到一枚爱我的人送我的戒指，希望这个愿望今年能够实现。
良止
“选择性接触”理论提示我们，我们的一切行为都是有选择性和目的性的，我们只看见我们注视的东西，而注视本身就是一种选择行为，注视的结果就是，我们接纳符合自身兴趣的、将其他的区隔在外。 就像在大街上看到美女/帅哥，第一眼看到的是什么？脸？身材？穿搭？无论你最先看到的是什么，与此同时，其他的要素都会在这一刻“全都往后稍稍”，但人的野心意味着我们并不会单单注视一件东西，视线是游移的、是忙碌的，你是怎样的人决定你会怎么观看，而你如何观看也决定了你会是怎样的人。 观看先于言语。儿童先观看，后辨认，再说话。 我们在看见风景时，意味着身入其境。无论是“具身”或是“离场”，我们都会被景观摄入。而所有的影像都是人为的，是重造或复制的景观、是一种表象或隐喻、是必然带有意识形态的图景。每一种影像都体现一种或多种观看方式——影像制造者想让你看到什么、想让你以什么方式观看、想通过引导你的观看达到什么目的。一切视觉产品都带有叙事、修辞的技巧，通过勾连、标出映射、接合等各种技巧达到劝服或认同的目的。 我们“看见”风景时，也就身入其境。我们若是“看见”过去的艺术品，便会置身于历史之中了。 古早人们对带有阶级、宗教或神秘色彩的图像、图腾或标记总是怀有虔诚的敬畏之心，黄色的龙纹代表了皇权、虎符图案代表了军权…但这些图像的表征又是如何被制造出来的？没有人细想，而一旦细想的人便已经开始着手揭竿起义。 后工业时代的大批量机械复制为象征着精神价值的图像进去了去魅，艺术不再高居庙堂、不再是精英阶级的可望不可即的占有物。而消费时代则通过将物品“再魅”——赋予商品以艺术品的价值标准以达到其利益最大化，广告在其中扮演着重要角色。 代步的工具、载物的包包、遮风避雨的房子…都打上了象征身份、地位、权势的烙印，广告推销的不是商品而是艺术品——艺术品属于美好的生活同时隐含着文化权威、重新建构出凌驾于粗俗物质价值之上的“迷魅”，人们消费并占有的不是必需品的使用价值而是符号价值——他人眼中有关自身形象的幻想。 有时，整个神话场景只是充当一件戏服，供观赏者－收藏者伸开两臂，套在身上。场景是充实的，后面却是一片虚空，这一点就造成“穿”上场景的可能。 广告不生产梦，它的一切表征意象都在提醒人们:我们还没有令人羡慕——然而，我们是能够做到这一点的。 如何做到？ 相信图像、认同图像、迷信图像，按照图像的指引来操控你的身体、扮演你的角色、参与到图像的狂欢中吧！ 梦幻中的未来“平衡”了毫无意义的工时构成的、永无止境的现在，在幻想中，假设的积极取代了眼前的消极。在他的白日梦里，懈怠的劳工变成了踊跃的消费者，工作的自我羡慕消费的自我。 没有两个梦是一样的。一些梦稍纵即逝，另一些梦则绵延接续。做梦对于梦者来说永远是个人私事。广告并不生产梦，它所做的一切是提醒我们每个人：我们还没有令人羡慕——然而，我们是能做到这点的。 女性的凝视与反凝视 按照福柯的权力观，在现实空间中，由于权力的不等性，假想的“目光”会无处不在，“目光”是“权力的眼睛”，而观看则是一种权力的施与，这种“一对多”的凝视会带来被看者的自我规训，原本虚拟的关系能够生成真实的征服感。 以父权逻各斯为中心的社会总是默许了男性凝视是正常的、司空见惯的，女性成为被看者。女性的眼睛鼻子嘴巴、胸部肩部腹部腿部等一切身体机能都被肢解、被一个一个拿出来审视、评价。 “容貌焦虑”愈演愈烈，“白幼瘦”、“黑长直”、“蜜桃唇”、“精灵耳”、“动漫腿”，身体每个部位都被框上评判的标准，变成从0-10打分的明码标价的商品。 男性观看便是如此，部分女性却将男性观看法则视作神谕，以同样甚至更为严苛
§End.一蓑烟雨
法则很多，实例较少。看完后没有什么印象，有印象的感觉都是大道理。
秦先生
影评解析
这就叫惊喜
Jason.zhao
人心是世界上最幽深难测又瞬息万变的肉体迷宫，每一种灵明不昧的人性，每一份灵明不昧的善意，譬彼舟流，不知所届。在悲剧故事里，最痛苦的不是深陷其中不能自拔的庸人，而是向着未来悲剧踟蹰前行，又无法脱离现实的聪明人。 在那些落寞的日子，在那些孤勇的岁月，在那些周而复始的时光里，人生逆旅单行道上，与你不同而又相同的有情众生，那些落幕又重演的故事桥段里，岁月赋予你我一切，鲜活的人与事，并非大结局于昔年文章的结尾句号处，自由顽强地生长，续写着人生的精彩。 说书人，青眼自眼，自知自明;说书人，顺流逆流，蜉蝣掘阅。无论现在，过去或者未来，尘世的特立独行者，努力寻找着处世和入世的平衡，于无常处知有情，于有情处知众生。风雨皆宿命，为己备好伞，唯愿世人皆善，恩泽善待你我。
曹鑫鑫
以下是《克利夫兰绑架案Cleveland Abduction》读后感，发表于公众号《克利夫兰绑架案Cleveland Abduction》，转载请注明出处。 昨天写了尘封二十几年的心事，留下一句“因为不想有人在我的人生路上有所牺牲，我做了一个傻傻的决定”就戛然而止。 写作营的姐妹等着我的续集，应该会有吧，否则我为什么留着个“未完待续”？但什么时候继续，这是一个问题。 换到以前，我会让自己现在就写，趁热打铁，不负众望，有始有终。对外不负他人的善意和期待，对内不半途而废对自己有交待——是的，我总是这样要求自己。 但现在我不想这样了，我只想尊重自己。昨天能情到浓时突然收住笔，就是因为思绪和情感突然停止了流动和倾泻，没有欲言又止欲说还休，只有恰到好处的诉说和释放。刚刚好。 我没想到自己能进入这样的状态。不为满足他人的期待，不为向谁证明自己，只是纯粹的让文字跟着身体和情感自然流淌洋溢，看着它们起舞，跟着放声歌唱，一起哭，一起笑，多么美妙。 这大概就是普通人写作最好的状态吧。 02 加入写作营之前，我也问过自己，为什么要写作。 当时的我，对“写作”这两个字怀有极大的畏惧和敬意，我那点破烂文笔小家子气，充其量只能算个日记，只适合锁在卧房抽屉里，跟胡老师金玲姐她们成文谋篇登大雅之堂的写作之间，隔了十万八千里。我要不要这样自取其辱不自量力？ 但好在，我对“写作”没有执念。他们写他们的文章描绘他们的波澜壮阔大江大河，我记我的日记说我自己的西瓜芝麻无知轻狂，说不上百花齐放，但总归是井水不犯河水的。混在写作营里，只当去借力----没有组委会的监督和写作营姐妹的打卡陪伴，一个人孤独地写日记，我撑不了几天。而彼时的生活状态，不写日记去梳理自己，我怕自己也撑不了几天。 被生活致郁，就去用写作治愈。 就这样厚起脸皮开始写，写不堪回首又不忍遗忘的过往，写鸡飞狗跳又相亲相爱的当下，写老公孩子，书桌厨房，内心的焦灼渴望，无奈及彷徨。一次一次放大平时忽略的美好日常，一回一回直视曾经回避的创伤，一天一天起早摸黑地坚持，随着写作的深入，慢慢地我打开了自己。我能在足不出户的疫情时期感受到从未有过的充实和满足，我能任凭花花万物进入我的世界张牙舞爪，却宠辱不惊不急不躁。我能感觉到自己内心幽深的黑洞越来越浅、依稀有光，若明若暗间似乎还有心花怒放，我想那大概就叫治愈吧。 03 当我发现自己真的可以被写作治愈，又忍不住斗胆去想，能不能公开日记，万一，有人需要呢？“万物都有裂痕，那是光照进来的地方。”如果我的裂痕，也恰好是你内心缺失掉的那一根，把照过我的那束光反射出去疗你的伤，一定刚刚好。 有人说，省省吧，别指望着你那几行孤文断句能给人什么力量，人类的悲喜并不相通。但我笃定地以为，这世界那么多人，却都不过血肉之躯七情六欲，总会有那么个人、那么些人，和我有过同样的想法，相似的际遇。虽然我的微光远远不足以照亮她的人生，但是倘若她知道，这世界上有人和她有一样的心历，一样的悲喜，她会更有勇气，去面对这漫漫人生里，那些以她一己之力推不开甩不掉躲不过的，世俗偏见，人祸天灾，以及，种种意外。 那股强大的力量，叫做共鸣。 我窃以为，它是人类情感中最伟大的一种。它可以突破时空的限制，让我们在任何时间任何地点，无论身处高峰低谷还是深巷闹市，居庙堂之高还是江湖之远，不论是于深夜仰望星空，还是在黄昏顾影自怜，都知道，自己不是一个人，不是一座孤岛。世界上还会有人与我们，同呼吸共命运。而越是内心孤弱的人，共鸣的力量越强大。 04 带着对共鸣强烈的渴望和无条件的信任，我试着在朋友圈公开过几篇日记。不时有断联许久甚至素未谋面的朋友告诉我，她的触动。当她说她会跟着我一起心潮起伏嚎啕痛哭时，我知道，这世界上有一个因各种各样
刘海深 jessie
11集，不是很想看下去了，扁平的人物故事，玄而不经推敲的剧情逻辑，让那些看着很动情很投入的一抓一大把的眼神表演显得突兀又莫名其妙…边看边嫌弃，没事那么悲春伤秋个啥劲哦
姜衍丰律师
这部剧我看的很快，以前挺喜欢看这种充满正能量的鸡汤文，但是现在。。。 道理我们都懂，能够去执行才是最难的。愿你我都能过一个自由人生。
未来海岸
为什么正义需要牺牲一切来声张？顽固的封建世俗又毁掉了多少人的幸福...
江米小枣
鲁迅说过：悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。这部网剧质量很高，但又没有高到无与伦比的程度，所以毁灭一次是不够的，于是它毁灭了六次，分别对应56岁，36岁，26岁，21岁，18岁，6岁时的陆鸢。一个好剧本对于一部影视剧的成功有多重要，可见一斑。
JUNE22
故事扣人心弦，情节紧扣，但文笔欠缺。故事重复过多。典型的网络剧集。
一条五花
对我来说，挺有用—2020第八本 这部剧，对我来说挺有用。忘记是为什么把它放到微读的书架，两天时间精读完毕，记录了一些有感受的观看片段，如果有人有这方面的观看需求，我想我会推荐此剧。 一开始，以为又是一本像《克利夫兰绑架案Cleveland Abduction》这种基本靠案例堆砌堆砌的无用之书。还好，它不是。这是一本说是入门也不是入门的以文案为基础的合格广告人修养之书。对我来说，“道”比“术”更重要。 内功心法➕刀枪剑戟 ，武功会提升 但是别忘了自己的“功”哦～
我的名字叫奋斗
文风生动有趣，历史人物事件能概全貌;关键人物缺少细节描写，叙事时间主线上清晰，但细节时间上有点混乱。 民国历史上英雄人物太多，壮怀激烈，其中对两个人物的印象有了改观，1孙文，感觉是个大忽悠，很自私，站在自己的角度或者民族的角度，他都没啥底线 2袁世凯，民族英雄，最有机会成为中国拿破仑的人，然而走错一步，毁了他的性命以及一世英名
前年夏天👀
看完这部剧我觉得男性还挺有趣的，值得研究。同时看到一位心理咨询师也会遇到普通人在感情方面的问题，顿时觉得在爱情面前，每一个人都是一样的，没有什么运气不运气的。爱情不会因为谁有技巧谁有经验就会更容易获得它。在爱情里，我们要先学会爱自己，只有自己心中充满爱才能好好的爱别人。于我而言，我希望爱情里不再有博弈，能够真诚相待，如果再遇到爱，我希望自己能敞开心扉。周末的时候收到一枚玩具戒指，很惊喜，后来心情平复后，希望能收到一枚爱我的人送我的戒指，希望这个愿望今年能够实现。
良止
“选择性接触”理论提示我们，我们的一切行为都是有选择性和目的性的，我们只看见我们注视的东西，而注视本身就是一种选择行为，注视的结果就是，我们接纳符合自身兴趣的、将其他的区隔在外。 就像在大街上看到美女/帅哥，第一眼看到的是什么？脸？身材？穿搭？无论你最先看到的是什么，与此同时，其他的要素都会在这一刻“全都往后稍稍”，但人的野心意味着我们并不会单单注视一件东西，视线是游移的、是忙碌的，你是怎样的人决定你会怎么观看，而你如何观看也决定了你会是怎样的人。 观看先于言语。儿童先观看，后辨认，再说话。 我们在看见风景时，意味着身入其境。无论是“具身”或是“离场”，我们都会被景观摄入。而所有的影像都是人为的，是重造或复制的景观、是一种表象或隐喻、是必然带有意识形态的图景。每一种影像都体现一种或多种观看方式——影像制造者想让你看到什么、想让你以什么方式观看、想通过引导你的观看达到什么目的。一切视觉产品都带有叙事、修辞的技巧，通过勾连、标出映射、接合等各种技巧达到劝服或认同的目的。 我们“看见”风景时，也就身入其境。我们若是“看见”过去的艺术品，便会置身于历史之中了。 古早人们对带有阶级、宗教或神秘色彩的图像、图腾或标记总是怀有虔诚的敬畏之心，黄色的龙纹代表了皇权、虎符图案代表了军权…但这些图像的表征又是如何被制造出来的？没有人细想，而一旦细想的人便已经开始着手揭竿起义。 后工业时代的大批量机械复制为象征着精神价值的图像进去了去魅，艺术不再高居庙堂、不再是精英阶级的可望不可即的占有物。而消费时代则通过将物品“再魅”——赋予商品以艺术品的价值标准以达到其利益最大化，广告在其中扮演着重要角色。 代步的工具、载物的包包、遮风避雨的房子…都打上了象征身份、地位、权势的烙印，广告推销的不是商品而是艺术品——艺术品属于美好的生活同时隐含着文化权威、重新建构出凌驾于粗俗物质价值之上的“迷魅”，人们消费并占有的不是必需品的使用价值而是符号价值——他人眼中有关自身形象的幻想。 有时，整个神话场景只是充当一件戏服，供观赏者－收藏者伸开两臂，套在身上。场景是充实的，后面却是一片虚空，这一点就造成“穿”上场景的可能。 广告不生产梦，它的一切表征意象都在提醒人们:我们还没有令人羡慕——然而，我们是能够做到这一点的。 如何做到？ 相信图像、认同图像、迷信图像，按照图像的指引来操控你的身体、扮演你的角色、参与到图像的狂欢中吧！ 梦幻中的未来“平衡”了毫无意义的工时构成的、永无止境的现在，在幻想中，假设的积极取代了眼前的消极。在他的白日梦里，懈怠的劳工变成了踊跃的消费者，工作的自我羡慕消费的自我。 没有两个梦是一样的。一些梦稍纵即逝，另一些梦则绵延接续。做梦对于梦者来说永远是个人私事。广告并不生产梦，它所做的一切是提醒我们每个人：我们还没有令人羡慕——然而，我们是能做到这点的。 女性的凝视与反凝视 按照福柯的权力观，在现实空间中，由于权力的不等性，假想的“目光”会无处不在，“目光”是“权力的眼睛”，而观看则是一种权力的施与，这种“一对多”的凝视会带来被看者的自我规训，原本虚拟的关系能够生成真实的征服感。 以父权逻各斯为中心的社会总是默许了男性凝视是正常的、司空见惯的，女性成为被看者。女性的眼睛鼻子嘴巴、胸部肩部腹部腿部等一切身体机能都被肢解、被一个一个拿出来审视、评价。 “容貌焦虑”愈演愈烈，“白幼瘦”、“黑长直”、“蜜桃唇”、“精灵耳”、“动漫腿”，身体每个部位都被框上评判的标准，变成从0-10打分的明码标价的商品。 男性观看便是如此，部分女性却将男性观看法则视作神谕，以同样甚至更为严苛
§End.一蓑烟雨
法则很多，实例较少。看完后没有什么印象，有印象的感觉都是大道理。
秦先生