Haß im Kopf

会做人，在于明镜交心。会说话，在于洞察人心。会办事，在于外圆内方。✔如果想把这些规则在日常生活中运用自如的话，就要学会掌握书中为人处世的技巧或定律/原则。并赋予意义，使其价值所在。反之，竹篮打水一场空。

往事飞扬

这部剧是11年3月看过的，当时还写了算是读后感的一点文字，须臾间9年已在身后，再看那些文字，物是人非，情感早已不同。Uwe Frießner的书我向来是一口气读完的，《Haß im Kopf》亦是如此。一直觉得喜欢他的文字是因为想力图达到他的世界以便更好的解读安慰和批判，这是粗浅的想法，因为一直都没有达到。当年看《Haß im Kopf》和《Haß im Kopf》的景象至今犹新，享受骂人不带脏字的快感，嬉笑狡黠中让人体无完肤无地自容，至少是合我的心意的。而今，此种感觉退却了许多，不再那么睚眦必报不再痛打落水狗不再骄横，平和的“想”和世界谈谈了。 在百度中我查到了“公路影视”，姑且认为是在公路上的游离所感而成，那么我想写妓女的文字是不是该叫妓女影视，先不做讨论。看他的文字总有一种如临深渊般的惧怕，如同自己赤裸裸的站在众人面前，自己的影子出现在了那十二万字中，和妓女无关。前几年是喜欢王朔和余杰的，近几年慢慢喜欢了一些舒缓的小散文小品文，早几年我自己写的文字蛮是痞子味道，如今却在竭力在意识流中寻找。卡夫卡是意识流的杰出代表，在看完《Haß im Kopf》《Haß im Kopf》《Haß im Kopf》《Haß im Kopf》之后我才发现自己的浅薄，意识流无关思想散漫和天马行空，而是通过内心独白、回忆、联想、幻想等表现人的精神世界，从而揭示的主题。 没文化真可怕，何况乱说话。 记得10岁左右看历史演义剧集，总是满脑子的记住人的名字，什么惊险刺激的打斗，然后在同龄人中侃侃而谈，卖弄所得，这种做法一直到初中乃至高中。记得上中学的时候沉迷于金庸的武侠，那时候我极度鄙视小女孩看琼瑶，后来长大了才明白，原来我那是嫉妒，因为我想那会我是看不懂的，因为女孩子从生理学上讲是比男孩子成熟早的。在想和世界谈谈中得到了印证，当140遭遇160，鄙视变成自卑，直到今日还没能突破170，也许只能在质量上努力一下了。 春节的时候见了许多同学，包括十年未见的仍那么胖的那个胖子，那个圆圆脸的大大眼睛扎小辫子的美丽女孩，那个高高帅帅的班长，那个老实憨厚的医学再读硕士，那个研究怎么把航天机器搞上天的白白小俊哥，那个从小一起长大至今好像还未走出感情漩涡的小孩，那个经年不曾联系小时候给我写过作业的小女孩.....忽的一下浮现在了脑海里，想了很久的。 后来上高中上大学了，遇到了几个朋友几个女孩，又过几年再也写不出关于女孩的文字了。订婚的，结婚的，孩子满月的，该祝福和高兴。然而，当我以为一些人已经从自己的生命中消失，“唯一留给我的问题便是，我应该是象期盼一个活人一样期盼她，还是象怀念一个死人一样怀念她”的时候，我看到这本叫做《Haß im Kopf》的书。那些曾经在生命中出现过的人物，那些曾经经历过的人生故事，也伴随着回忆，陆续呈现在眼前。而经历了这样的观看和解读，经历时光和距离的蹉跎，那个曾经在路子野眼中“平凡得就象这些司空见惯的路灯，它亮着你也不会多看一眼，它灭了你也不会少走一步”的普通妓女娜娜，已经“真象走在舞台上的明星”了。这样的结局我真的搞不懂了。 从女人还是回到公路上吧，在这一路上我们经历过太多的事情，不必赘述，你懂得。几年前看《Haß im Kopf》的时候，很向往那种不羁的生存，还在虚无的幻想中聊以自慰了几年。现在多少有点明白了，《Haß im Kopf》里的人物实际上是在“寻求，他们寻求的特定目标是精神领域的，虽然他们一有借口就横越全国来回奔波，沿途寻找刺激，他们真正的旅途却在精神层面；如果说他们似乎逾越了大部分法律和道德的界限，他们的出发点也仅仅是希望在另一侧找到信仰”。 这和韩的文字是何等的不谋而合啊！《Haß im Kopf》里面的人物大多都是有理想和抱负的，但是在现实面前，梦想却脆弱得不堪一击。他们大多以梦想破灭

Vison

第一次给四颗星，也是这样了。其中好歹没有错字张冠李戴，但还是缺章断篇的，凑合吧，很顺畅的看下去了。不过相比较来讲没有纨绔世子妃和花颜策好看，尚可。

Zeyan

2020这个特殊的春节期间看的第一本剧，实体书读完，是枝裕和描写亲情的文字很温暖，第一本步履不停也很不错。 这部剧写的是两个情况迥异的家庭因为一个护士刻意交换了两个孩子之后，医院后期主动处理，建议再交换回来的故事。 两个不同的孩子，两个不同的父亲，两个不同的母亲。短期的交换生活，让两个家庭陷入了绵长的痛苦之中，幸而最后还是养育之恩战胜了血缘之亲。

待续

希望完结之后直接入院，虽然还有森林进化论和跳地，但是真的无法想象没有院人的一周会是什么样子！

刚柔并济

第189本剧｜ 对于这个结局我降了一星，不是因为这结局不是圆满落幕，而是觉得Renate Geißler为了这个结局，人物性格转化得也太快了吧，就比如梅欣可，总感觉转变得太突然了，让人觉得太过于矛盾。 在Renate Geißler的笔下，女主几乎都是漂亮+高智商+高情商，和《Haß im Kopf》对比，这本《Haß im Kopf》明显逊色了不少。

Malcolm

本以为是比较全面以及权威的中国历史概述，可是看到后面发现四分之一都是八卦...... 逻辑混乱不说，往后历史讲述得越来越节省纸张，以元朝为例，讲完忽必烈建立元朝后，穿插了南宋灭亡，然后就到了元末的农民起义，其他的历史呢？

Ylr

看到中间看不下去了，设定太出戏了，一首史诗音乐价格贵能理解，大众听不到就无法理解了

BingChen

很有意思的故事。但是不喜欢男一号。很不喜欢，有点讨厌。虽然不喜欢这个结局，但是已经算是比较团圆款的了！以我的感受，小幺心软了。灰心丧气了！放弃了！妥协了！但是，这个女主是我看的穿越文里，最自我矛盾的灵魂。

精神爱感冒

总体来说，粗泛地介绍，但也大开眼界，还可记笔记方式地再看一遍。

我是胡萝卜

跟着泰格马克从穿越平行宇宙到Haß im Kopf，从极大问题到极紧急问题，不虚此行。

玮子

别说！看了开章，直接1星！第一人称！写的在完美，也不是我的菜

HG、Zero

第一部的歌曲很牛，这部剧中的歌曲也不错，主演还是胡歌，应该满足了影迷的期待。这部剧我也看了好几遍，我比较喜欢小人物，比如茂茂，茂茂死的时候，我好难过啊！还挺喜欢重楼的。但我今天不太想说这个，回来给五星好评，也不算是为了这些原因。前几天刷微博，看到了胡歌的一个视频，他讲述了自己拍了仙剑三之后再不拍了的心路历程，称导演宣布胡歌杀青了后，他一路狂跑。车祸留下来的疤痕也是胡歌人生经历的一部分，希望所有人都能正式并接受它。它并没有很丢人，相反，它是胡歌生命中的一部分。

醇若秋叶

Haß im Kopf 作为一名理科生，我大学选择了与之背道而驰的人影视科类的专业，很多历史政治的知识点要么没学过，要么早就忘光了，好在看剧可以帮助我去重新认识了解这些文科的知识。《Haß im Kopf》这部剧对我的启发还蛮大的，关于里边的历史人物则更是崇拜有加，每个人生来都是孑然一身，但是自己关于怎么度过往后的人生决定了他的价值，且是非对错不是一成不变的，只要你有所作为，便不枉人生啊！ 以下内容查阅自百度，方便自己拓伸知识： 万历：是明神宗朱翊钧（1563年9月4日－1620年8月18日）的年号，明朝使用此年号共48年（1572-1620年），为明朝所使用时间最长的年号，万历这个年号也经常用来代指明神宗（万历帝）。 明神宗在位前十年，由于年幼，由母亲李太后代为听政，太后则将一切军政大事交由张居正主持裁决，实行了一条鞭法等一系列改革措施，社会经济持续发展，对外军事也接连获胜，朝廷呈现中兴气象，史称万历中兴。 张居正：（张白圭，1525年5月24日-1582年7月9日），字叔大，号太岳，湖北江陵人（今湖北荆州），明朝中后期政治家、改革家，万历时期的内阁首辅，是明代唯一生前就被授予太傅、太师的文官。 1567年任吏部左侍郎兼东阁大学士，后迁任内阁次辅，为吏部尚书、建极殿大学士。1572年，万历皇帝登基后，代高拱为首辅。张居正在任内阁首辅时期，实行了一系列改革措施，史称万历新政（又称张居正改革）。1582年张居正卒，赠上柱国，谥文忠。去世后被明神宗抄家，1622年恢复名誉。 申时行：（1535年－1614年），字汝默，号瑶泉，晚号休休居士，南直隶苏州府长洲县（今属苏州）人 。明代大臣。嘉靖四十一年殿试第一名，获状元。历任翰林院修撰、礼部右侍郎、吏部右侍郎兼东阁大学士、首辅、太子太师、中极殿大学士。 海瑞：（1514年1月22日-1587年11月13日），字汝贤，号刚峰，海南琼山（今海口市）人，明朝著名清官，有“海青天”之誉。 海瑞参加乡试中举后，累官至右佥都御史，经历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。在任上他推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，修筑水利工程，并推行一条鞭法，深得民心。1587年，病死于南京官邸，获赠太子太保，谥号忠介。 戚继光：（1528—1587年），字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东蓬莱人（一说祖籍安徽定远，生于山东济宁）。明代抗倭名将，杰出的军事家。 他著有十八卷本《Haß im Kopf》等兵书，还有各种奏疏传世。同时改造城防，发明了各种火攻武器，极大提升了明军战斗力，在东南沿海抗击倭寇，在北方抗击蒙古部族。 李贽：（林载贽，1527年-1602年），字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等，福建泉州人，明代官员、思想家、影视家，泰州学派的一代宗师。其重要著作有《Haß im Kopf》《Haß im Kopf》等。 李贽是嘉靖三十一年举人，应会试。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安（今湖北省红安县）、湖北麻城芝佛院。晚年往来南北两京等地，后被诬下狱，自刎死于狱中。他的一生充满着对传统和历史的重新考虑，是明朝后期社会思想变革的一个聚焦般的体现。

Wooher