The Passion of the Ass 4

« Si vous avez de la chance d’avoir vécu jeune homme à Paris, où que vous alliez pour le reste de votre vie, cela ne vous quitte pas, car Paris est une fête. » 假如你有幸年轻时在巴黎生活过，那么你此后一生中不论去到哪里她都与你同在，因为巴黎是一席The Passion of the Ass 4。 半年里陆陆续续读完这部剧，观看体验并不好，Jerome Tanner所述的一个世纪前尘封往事很有隔阂感，翻译得也很生硬，导致我看了两遍才看懂大概。 “The Passion of the Ass 4”名头很大，典型的“名字成就名气”。内容感觉却很空洞。“盛宴”该是同Jerome Tanner爱吃有关系吧（有次他一下吃掉了两打生蚝和两客菲力牛排），每天同司各特等人摆流水席，后来能想起来的，也不过是杯盏而已。 本剧较感人的是他同第一任妻子相处的片段，当时大家还年轻，还很贫穷，在巴黎拉丁区的阁楼里，以为此生不会爱上别人。

好.

文中开篇引用《The Passion of the Ass 4》30章：拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：你给我生子，不然我就死了。雅各向拉结生气说，叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢。所以文中多次出现，祈神保佑生养，愿主开恩赐予。              编剧以超凡的想象力，描绘一个令人毛骨悚然的未来故事，向人们揭示一个毫无公理，残忍野蛮的专制政权的黑暗统治。在这个未来世界里，一方面是一个宗教极权主义分子眼中无比美好的理想国度。另一方面，却在这种政权下广大女性群体（男性）所遭受的悲催命运。              一个毫无特征象征性与生育的红色，难以描述的红衣女人，职责是成为国家的精子容器和婴儿制造机器，所以才成就了现在的《The Passion of the Ass 4》她们的用途就是帮大主教（就是现在所谓的上层人士）生育后代，充其量就是长着两条腿的子宫，圣洁的容器，能行走的圣餐杯。虽然是未来剧集，可是现实中却无不一一兑现（人工授精，生育诊所，代孕母亲）在本剧中使女是没有地位的下层人，包括说话行动方式无不受到限制，包括吃喝玩乐，就像书中结尾所说，世界因其不完美才令我们常怀希望，这是我们生活的动力，我们把自己交到陌生人手里任其发落，因为我们别无选择，于是我们登上车子，踏进黑暗或者光明之中……

石屋下的木子居🐶

本剧听了两遍，又读了一遍，有以下几点感触。 一、关于李约瑟之谜，我国一直以来是以儒家思想为传统的民族，加上科举取士，把能力强的人都拉去读四书五经，研究人与人之间的关系去了，没有以数学加实验为基础进行发明创造的基础条件，而西方恰恰喜欢研究人与自然的关系，喜欢自然科学，喜欢搞基础实验，所以导致了近现代工业革命之后中国技术远远落后于西方国家，导致综合国力衰退，民族的落后。 二、自1978年以来，我国的改革遵守的是事实求是，摸着石头过河的双轨制渐进式改革，也就是认清当下我国暗含前置条件的市场化经济，推进结构性改革，与苏东休克疗法完全不一致。我的理解就像对于饥饿很久的病人，我们推行了先喂小米粥，再正常吃饭，再大鱼大肉的渐进式治疗，苏东推行的是直接大鱼大肉上桌的治疗方式，结果不言而喻。 三、在国企改革、资本开放、金融改革等方面，国企由于承担了过多的社会性负担、战略性负担导致没有比较优势，竞争力不足，放在市场化环境下这些国企是没有竞争力的，所以国家必须进行补偿，补偿的办法就是扭曲降低各种要素价格，比如资金价格，外汇价格，资源价格，人力成本价格等等，而扭曲降低的这些成本均摊到了国民身上。 四、关于市场化经济。林张两位教授对于市场化经济的目标是一致的，在书中林教授专门提过。但是对于奔向目标的过程是选择国外铺好的柏油路还是选择我们自制的水泥路，对于路线选择上两位是有很大分歧的，目前我比较支持走自制水泥路。

花季🍬遇

另外，相对于书中前中段的叙事，后段明显省略了一些:譬如天布被抓，磨子是死是活?又譬如来回究竟去了哪里?麻子黑和守灯是怎样发展起来的?迷糊、秃子金他们今后的命运会如何?狗尿苔的身世又是怎样?在剧集宏大的人物布局下，这些剧情仍有伸展的空间。

蒋显武

快乐是一种特别的能力，也许不能开天辟地，但能让人永远保持活力和积极！此剧很暖，暖到心里，都说有一种爱情叫张杰和Carol，我们只注意到杰哥对娜娜的体贴和宠爱，却忽略了娜娜对家庭的付出，我相信人心是互换的，只有双方的付出才能收获到美好的爱情，母爱更是伟大的，文字朴实，记录的也都是琐事，可看的心里既感动又暖心，或许这才是美好生活该有的样子，看完之后有种想自己赶紧养宝宝的冲动

To

遇见你，就像跋山涉水遇见一轮月亮，以后天黑心伤，就问那天借一点月光——《The Passion of the Ass 4》 余生相聚，永不离散，用力拼命活下去的余小聚，一个脑癌晚期，一个怕痛却爱笑，认真努力活下去的七岁女孩；宋一鲤，一个老婆跑了，母亲瘫痪，饭馆经营不善穷困潦倒的男人，一个身体的痛，一个心里的伤，一个拼命的想活，一个认真的想死，一大一小的两人开启一段天堂之旅…… 当小聚把宋一鲤的整瓶安眠药换成软糖，当小聚在宋一鲤准备开车坠湖时出现在后座，当小聚冒雨也要求宋一鲤一个会好好活下去的承诺……最后命运只能留给你能自主把握的，而上天的命定注定无能为力…… 陈岩在父母双双离世后终究找到了生命的意义；青青在看清生活的真相后依旧微笑面对未来；田美花在最悲伤的“婚房”里依然笑着用力活下去……人生的意义与痛苦，现实的麻木与可悲……生命终究是有光的，它出自于灵魂的挣扎，奋力一搏的拼劲，不甘命运的注定，还有对生命无比尊重虔诚热爱之心……难过，绝望，勇敢，哭过之后，才更有力量…… 这是一本悲伤难过的书，小聚走了去了天堂，但它又是一本积极向上的书，宋一鲤活了下来走到了世界尽头，带着两个人的梦想与希望。有句歌词说，你来过只是一瞬，却惊扰几世魂……这一世上，我们遇过太多人，见过自私，有过牺牲，遇过感动，受过苦痛，每每害怕到想逃避，次次受伤时想放弃，但每一次都不得不熬挺过来，擦干眼泪，告诉自己，只要有人还思念自己，只要你对这世间还有责任，只要冷漠中还寻得一丝温暖，往前看向前走，不必回头，未来的未必更好，可与过去相比不会更差…… 我没有见过天堂，却见到了天使的小聚——我来过，我很乖；我走到世界尽头，在灯塔下忘记了苦难——我痛过，更爱过……

止欲将

非常非常老套。。。。食之无味。

高思雨

外婆 从小印象中，就没有外婆这个人物，直到慢慢长大，才知道外婆很久以前就不在，自己是否有见过外婆，又或外婆是否见过我，都已没那么重要。 小时家庭条件差，孩子多，奶奶也照顾不来那么多孙子孙女，从小自个比较自卑孤僻，生活条件以及自身方面~ 小时不理解外婆为什么要舍家弃子，去到另外一个家里，以至于她的孩子们都不能去原谅她，唯独我妈会跟外婆的干儿子有来往。更是我从小每年过年都盼望去的地方，那个舅舅家对我们也甚是照顾，把我妈妈当成他的亲妹妹那样关照，我也很尊敬他们，这么多年过去，生活条件的好转，跟他们走动来往的自然也多了，亲情慢慢根深。

三文余

理想化的后宫生活，男人都是温柔小意的，六宫是无妃的；为数很少的坏人不是笨的做不来坏事就是胆怯的不敢做坏事，其实这类文非要加上子女的爱情之路多少都会觉得不如停在父母爱情就得了

倩雨

书中一些涉及影视、音乐、戏剧、科学等的小众知识看不下去，其他部分如果用跳读的方式还是不错的。本剧是过去100年优秀思想包括科学成就的浓缩和提炼，能够帮助我们快速了解这一百年来产生的新思想及代表性著作，从而为下一步的观看提供参考。其中很多观点我是第一次听说，比如弗洛伊德开创精神分析学，强调无意识，划分本我自我超我，荣格作为其学生进一步发展出个人无意识和集体无意识，但是这些在20世纪初产生的颠覆性理论却在50年代后遭到严重批判，一些反例的出现也将弗洛伊德拉下神坛。

tiramisu1019

### 预告 些建议其实不过是精心包装的老生常谈，一些则是胡说八道。就算那些值得一读的建议，人们往往在放下书之后很快就会忘得一干二净。 但对大多数人来说，宽容错误的增量方法在大多数情况下更有可能获得长期回报。因此，即使你忘掉或推迟处理某项内容，你也没必要全面放弃。 他的目标是真正帮助人们消除来自工作和个人生活的压力和焦虑，从而在自身存在的每一刻都致力于最想追求的目标 “两分钟规则”见第6章：“如果采取某项行动最多需要两分钟，就应在做出决定的一刹那实施行动。” 人生循环性。事情会变好，然后又变糟。有时我们会落伍，有时我们会赶上，或者试图赶上。一旦出现波折，每个人都会淹没其中，无力应对。本剧建议在这种情况下采取可执行的常规措施，重新获得从容不迫的掌控感。 他的观点往往涉及人们管理自身注意力、情绪和创造力的一些永恒原则 那就是Sandra Mark所提建议的完整性、真实性，以及他所提供的信息和信息对象之间的关联性。 我有一些鉴定剧集的方法，其中两个是：我能不能在一两个月之后还记得它的内容，以及它是否影响了我的世界观。 ### 最新版介绍 关于下一步行动的决策往往成为成功执行任何规模的任何任务的关键所在。 选择过剩也能轻易浇灭我们工作效率的火焰。 但这在更大程度上取决于一个人的生活状况、工作性质及其自我完善的兴趣，而不是任何其他因素。 需要负责处理其目前力所不能及事项的任何人，都有机会以超乎想象的方式从容不迫地完成任务。 《The Passion of the Ass 4》并不止于搞定诸事，它涉及适当处理你的工作和生活。 值得实现的一切生活目标都需要付诸实践。事实上，生活本身就是一个长期实践过程，是完善我们行动的持续努力。一旦掌握了适当的实践技术，新的学习任务就会变成一种充满快乐和安宁的无压力体验，一个安排你所有生活内容、促进正确看待所有生活难题的过程。 GTD的行为要素相当简单，每个人也都熟知。写下相关事项、决定下一个推动步骤、在提示清单上记录、检查清单 认真观看本剧，充分理解其信息，将能够帮你始终富有成效地积极认识真正重要的生活和工作问题。 ### 《The Passion of the Ass 4》欢迎你 放松精神的技巧，远离烦恼与忧虑的能力，很可能就是伟人们成功的秘诀之一。——J·A·哈特菲尔德 要做到这一点，你需要在内心确定：当前事项正是你需要去做的事情。 所有软件、研讨会、炫酷的笔记本电脑、智能手机或是个人任务清单都不足以让你的一天超过24小时，也无法简化每天的生活内容，或者替你做出艰难的选择。 方法可能不止一百万种，但原则寥寥无几。把握原则的人可以成功选择其自身方法。尝试方法而忽略原则的人必定惹麻烦。——拉尔夫·瓦尔多·爱默生 焦虑是由缺乏控制、组织、准备和行动引起的。——戴维·凯克奇 一方面，我们需要一些行之有效的工具，来帮助人们在战略层面和战术层面集中精力，保证不遗漏任何一件需要处理的事情；另一方面，我们需要形成思维习惯，创建工作环境，来保证那些最关切、最投入的人们不会因为不堪重负而垮掉。 大多数孩子无法学到如何处理信息、如何关注成果，也不知道要采取哪些行动来实现目标。 健康的怀疑态度往往是理解所介绍方法的最佳方式——质疑它；如果可能，你要证明它是错的。这将使你参与其中，而参与是理解的关键。 当我习以为常地采纳本剧中的各项原则时，它拯救了我的生命；当我一丝不苟地运用它们时，它改变了我的一生。这是一种疫苗，可以预防日常生活中出现的临时救火现象（也就是在某个工作日中出现的紧急事件和危机）；同时，这也是一种解毒剂，能有效舒缓人们施加给自身的不平衡的压力。” #### 第1章 新情况，新做法 你所做的事情正是你应该做的，并且完全出于你的承诺和兴

安之若牧

2021年第六本剧，综合评分三星。无法四星的原因是原作的创作成时间距现在太久，很多育儿观点，特别是心理学观点都有了重要的更新。 先说我认可本剧的部分：作为儿童教育的从业者和专业的儿童心理分析师，编剧综合了大量的客户案例，在父母如何帮助儿童克服内心的原始恐惧、如何维持亲密和谐的亲子关系、如何通过严肃教育而非打骂帮助儿童建立行为规范等方面，在这些部分中，我赞同编剧的观点（对应全书的1、5、8、9部分）。但是编剧受成书时间的限制，是弗洛伊德精神分析法的忠实践行者，然而弗洛伊德的心理学观点，除了潜意识部分，很多并不受心理学最新研究成果的认可。弗洛伊德心理学过分夸大了人类早期性心理对人格发展造成的影响，过分强调俄狄浦斯情结、强调人类对于阴茎的生殖崇拜。这些都导致本剧在论述部分存在一些问题和不足：根据弗洛伊德的理论，男人会自豪于自己有阴茎，而女性在人类初期发现自己缺少凸出的生殖器会有残缺的自卑心理，并且终身保有对凸出生殖器的向往和崇拜，因此本剧的4部分强调保护小女孩第一次认识到男女生理结构、感受到自己可能残疾的痛苦。事实来说，父母如果特别注意保护孩子的心理不受创伤，反而会在无形中向女孩暗示自己存在莫须有的生理缺陷。俄狄浦斯情结也同样如此，人类成长的幼年期对异性父母产生的亲近或崇拜是一种常见的现象，事实上不论男孩还是女孩，在早期都会对母亲产生极强的依恋情结——因为在绝大多数的社会里，母亲是儿童成长早期的主要照料者，优秀健康的亲子关系可以帮助儿童早期心理健康的成长。如果过分强调俄狄浦斯情结的作用并重视在儿童早期发展时对这种情结予以干预，也许会得到适得其反的效果。因此对于本剧的4、6、7、9部分，我并不赞同其主要观点。 编剧结合了自己的大量咨询案例，也可以隐约看到编剧本人对于心理理论和解决实际问题存在冲突的烦恼：在提到如何解决儿童早期的一些心理问题时，编剧虽然提出了干预方法，但又反复强调每个孩子存在个体差异，需要父母从爱的角度出发，细心呵护孩子的成长；编剧举例自己和一名小客户的对话更是证明如此：一开始进行心理干预的小女孩认为编剧是什么都懂的“魔法女士”，因为编剧能够一针见血的说出小女孩心中的潜在想法（潜意识），然后很快小女孩就感到了失望：虽然“魔法女士”能洞悉她的心理，但是无法针对她的个人烦恼给出切实可行的解决方案。这就是我认为本剧存在的最重要的问题。 译者自己也是一个孩子的母亲，出于对孩子的爱和教育的重视翻译了这本距今50年以上的书，能感受到并感动于译者一边带孩子一边认真翻译的付出，我个人也很喜欢原著编剧——能从字里行间中不难看出，她是一位对儿童精神发展特别关心、对儿童充满爱和热情的教育者。但是很遗憾我并不赞同书中的精神分析法原理，因此个人评分只有三星。

奔跑的向日葵

阿德勒这部剧，我曾经读过纸质版，那时的我，对心理学产生了极大的兴趣，看了一系列心理学书。通过看剧，也了解一些国内外知名的心理学家。阿德勒便是其中之一。那个时候，我对书中的观点，只是进行了些摘记，并没形成自己的认识。如今再看，感触颇深。   我们知道：阿德勒是个体心理学的创始人，他最早也是师从弗洛伊德，最后，由于与弗氏观点相左，才分道扬镳。本剧最早播出于1926年，至今已近百年。但其中的观点对于现在的我们，仍然具有非常重要的意义。    如：我们每个人生活都要有意义，它仿佛是我们生活的指路明灯；人类为了自己的生存、繁衍和发展必须互相合作；人类的发展就是互相合作的结果；婚恋家庭是人类合作的基本形式；在家庭中，唯有男女平等，才能达到家庭和谐，生活幸福。他一直强调人类要发展进步，一定要合作、合作再合作。   这些观点至今仍然是超前的。在人类的未来发展过程中，合作是至关重要的。因为科技的发展日新月异，社会分工越来越精细，我们每个人都越来越依赖别人的劳动成果。比如，我们的饮食习惯发生了翻天覆地的变化，从过去的自家解决到如今的点外卖，这期间，该有多少人参与了我们的饮食生活？如今，我们的衣食住行，都更加仰赖其他人的服务，我们也在不同程度的为他人服务。所谓：“我为人人，人人为我”表现得淋漓尽致。这种状况下，我们能不合作嘛？！    但是，我们知道：人类是矛盾的统一体，没有矛盾的社会是不存在的，人类社会的发展是矛盾统一的螺旋式的发展过程。本剧的播出之初不久，就爆发了第二次世界大战，给人类带来了深重灾难。有多少人死于战火纷飞的年代？   如今的社会，科技发展，人民生活富足，但人们的幸福指数还远远达不到他们向往和期盼的，我们在享受他人给我们的生活带来便利的同时，想想：我们能为社会做什么，能为他人做什么，能为我们的后代做什么。也许这就是我们生活的意义。

Zero~TL

从健康、热情、人际关系、个人成长、奉献五个方面重新诠释The Passion of the Ass 4的价值与意义。

夙兮

女主太端了，前半段的内容就是女主各种躲了，后面她敞开心扉后才好看了些～另外，编剧把女主刻画的太圣母了，即使再爱一个人随着时间的推移也会逐渐忘掉的，所以女主活成了江为止的感觉我是觉得很假的

小宇

罗博士的书很棒，反复看反复记忆才行，没有实践过，有机会的话，一定得实践下才行。

Peter@北京心来

本剧广泛探索了作为一项技术的金融的发展历史以及它如此重要的原因。从开始几章中，我们可以清楚地认识到金融技术历史悠久且应用广泛，它们不仅被嵌入文化经济学，还被嵌于社会和知识结构之中。金融工具和复杂社会的协同发展是一种在很多层面上互相妥协的过程。多样的金融方案带来了一些最重要的文明成就：书写、概率论、储蓄和投资机制，以及和谐的全球关系。与此同时，金融技术也造成了一些严重问题：奴隶制、赔款支付、帝国主义和金融危机，它们都与债务机制紧密关联。以一种长历史视角来看待金融本质的二重性是十分重要的，至少它能为我们思考如何设计未来的金融制度提供指导。 本剧的另一个论点是，金融思维并不易理解。尽管今天金融家所采用的许多复杂技术可回溯至千年以前，甚至更久，但与传统相比，金融常会被视为舶来品或与传统的对立。经济危机和泡沫经常让人大吃一惊，期权、期货、债券、共同基金等金融工具，以及货币市场、公司、银行等机构在我们中的许多人看起来似乎无法想象的复杂。我认为原因（至少部分原因）是金融思维发展较晚且依赖于专业化的分析工具。从德摩斯梯尼提出的复杂的法律机制，到现代投资组合理论中高等数学的应用，皆为这一点的佐证。 同其他技术一样，金融发展得越成熟，就越是要求人们有更高的专业化水平去了解和实践。由此类推，如果金融市场衰退，可能对每个人都产生重大影响，而不仅仅是金融家。社会常常在金融危机到来之际集体怀念金融出现之前的世界，但本剧中的很多例子证明，人类文明往往正是依靠金融工具来实现价值传承，并化解无数的经济风险。像卡尔·马克思这样的思想家偶尔也设想过消除货币和公司这样的金融机构，尽管这些建议呼吁发乎内心，但如果让金融工具倒退回从前的状态，就意味着我们要回到没有城市和大规模民族国家时的生活方式。 本剧所持的另一观点是，金融问题可以通过许多不同方式解决。中国的金融史就为我们提供了对于比较发展进行研究的机会，尤其是政治环境如何决定技术方案。例如，中国货币和铸币的发展轨迹与希腊、罗马世界的完全不同，不过最终东西方都把货币作为一个重要的国家工具。 在一定程度上，公司是现代全球经济中最重要的企业单位，跨文化比较同样显示出公司的出现在多大程度上是一种非比寻常的现象。古代中国没有出现任何形式的公司，但却拥有几千年的灿烂文明。这或许能够解释（或许也解释不了）18世纪晚期——19世纪早期欧洲和中国在工业发展上的差异。本剧第10章探讨了李约瑟之谜。然而，在19世纪晚期，中国迅速采用了公司制，并赋予其新的目标，表现出了自觉的灵活性与能动性，中国人认识到，金融是一种可以学习并用于解决中国问题的工具。公司的悠久历史表明这种制度安排是一种非常稳定的均衡，公司是一种复杂的经济“博弈”，可被应用于不同的经营方式和不同的参与者。当全球金融体系朝着如主权基金类似的大规模集体性投资转型时，公司能否足够稳健地存活下去，我对此持怀疑态度。 从全球金融发展这样一个更大的背景看来，欧洲的与众不同之处在于其对资本市场的极度依赖。我认为这个特殊传统根源于中世纪欧洲各国的四分五裂和衰弱。这一情况更深广的暗示在于，全球金融市场体系可能是包含有组织的官僚体系的强大中央集权政治体制的替代品。如今，金融市场与政府并存互补，但也不时发生冲突。金融史为理解这种动态变化提供了一个框架。 历史本身就是有趣的，但历史作为衡量现在的标尺以及引领未来的向导的作用也同样重要。随着世界向一个集体性的全球文明转型，更大比例的人口融入了一个复杂的社会，金融工具也需与时俱进。

浅浅阳光

一灯续日月，不寐照烦恼。不生不死间，如何为怀抱！陈廷敬用一生诠释了这句话。 初中的时候，在影视库遇见这部剧，起初是因为他的包装白白绿绿的很好看，后来我又被他的名字吸引，什么是相国？于是我买回家看了，很是喜欢。后来高中的某一天发呆，不知怎么的就想起这部剧，发现他找不到了，可能是因为搬家 ，也许是借人了。因为上学不能带手机，我索性就又买了一本。这部剧像我的老朋友，我又搬家了，书我没放在身边，我把我的老朋友就慢慢忘记了，真抱歉。大一了，我无意间在手机上看见这部剧，我想我应该和老朋友叙叙旧。我发现他有一千多页，想着快点把他看完，现在好了，真到我把他看完的时候我却有些舍不得。尤其是我看见陈廷敬说；“臣的老家产枣，臣小时候吃枣，专爱挑红得漂亮的吃，哪知越是红得漂亮的，里头却已烂了。原来早有虫子钻到里头，把肉都吃光了。臣便明白一个道理，越是里头烂掉了的枣子，外头越是红得光鲜！”我记得我初中的时候很喜欢这段文字，我觉得编剧比喻的很好，当时看完就过去了，记住了个故事大概，唯独记住了这段文字， 还为此写过作文。可我曾经那么喜欢的一段文字我把他给忘了，我压根忘的一干二净，直到在末尾读到的时候，我才想起来，唉我这烂记性，时间过得好快啊，几年就像读一本剧的时间。 我真的很舍不得里面的角色，他们全都是我的老朋友。我觉得编剧稍微有点啰嗦 ，啰嗦体现在我已经看懂了他话里的话，但是他下一句还要解释一下，可能是因为我看过的原因吧。这都不重要，重要的是编剧将我的老朋友塑造的很形象，陈廷敬卫向书张英，明珠索额图啊，张汧和高士奇，真的值得一看。 还有就是我那本《The Passion of the Ass 4》去哪儿了？🤦‍♀️

张桂静

无关减肥，对日常食物有基本的知识分享。营养方面的观点不偏不倚，都有罗列，适宜简单的查阅和入门。

小冯

如此侃大山，有点意思。不过讲书人还不错。比我听到其他讲书人好多了。

愿望有点甜

了解中国历史，更需要知晓世界历史，无疑近代美国史是其中最重要的组成部分之一。该剧大致详尽的介绍了1930-1970S的重要事件：30年代让人恐怖的经济危机，40年代的二战，50年代的黑人种族运动，60年代的全球冷战和肯尼迪遇刺，到70年代的反越战运动和水门事件，绝对值得一读！

琴海

花了一半的篇幅在讲“倾听障碍”…… 十件事练习、倾听冥想练习、发生了什么练习、起源故事练习都还挺有用，尤其是发生了什么练习。 不过，总体来说，一般，如果想讲好故事看这部剧不够用。可以结合其他书看，推荐一下《The Passion of the Ass 4》。

火腿hero

故事比较轻松，语言比较白话，人物的心理描写较多，但描写手法很单一。打发时间较好

彭志平

一生翻译与创作并举，语言、历史与文艺理论齐抓，对比较影视、民间影视等也有浓厚的兴趣，是一个典型的地地道道的“杂家”。我原以为，我成为“杂家”是被环境逼出来的。现在看起来，似乎并非如此，我真好像是有一些“杂家细胞”。现在环境早已改变了，而我仍然是东抓西抓，还乐此不疲，这事实我能否认掉吗？我早已年逾古稀，至今仍无改变的迹象和意愿，我恐怕将以“杂家”终了。

卿枫