1991 · 加拿大,澳大利亚
「黑袍」改编自布莱恩摩尔的畅销小说，布莱恩则是根据耶稣会所记载有关传教士在法兰西区的早期活动，撰写成拉佛格神父的传奇故事，剧中谨慎的将一段显着而戏剧化的早期北美历史，重新搬上大银幕，值得一看。
为什么世人弯腰捡便士的多，抬头看月亮的少，毕竟便士遍地，弯腰毫不费力，但望向月亮的热忱除了抬头的艰辛，可能更需要忍受守望的煎熬。我们可能一边羡慕主人公的好运，抬头就看到了那轮无与伦比的月亮，一边却在暗自庆幸在云层尚未透出皎洁的光亮前低下了高贵的头颅。
车越
哲学就是一种符合逻辑的所谓的思维，是纯粹人类思维的演绎，但它依赖于科学。随着科学的发展，人对事物的认识越来越深入。正是这种人的本性，这好奇心，推动人类的进步，使人类所拥有的力量越来越大。哲学，一种符合逻辑且能让人相信，还能形成一种世界观。就需要囊括一切所知的东西。但通过真正的科学的发展，对人类历史，各种事物的认识，哲学必然随着发展。就是真正具有革命性的是科学，真正具有价值的是科学，哲学往往就是一个逻辑怪圈，想凭空解释一切。它们的论证，往往通过一些经验事实。然而仅对一个事物，随着科学的发展，认识的深入，从中解读的信息就不同了，所对应的哲学解释就不同了。与其思考哲学，还不如遵循人类的本性，以玩的心态，探索事物，就像祖先那样。如果人的先祖，只会凭着当时对事物的理解，研发出各种名词，自己给自己搞复杂，进入一个逻辑怪圈，不是真正的研究他所处的环境，就不会有今天。从价值的角度来看，也应更努力的学习科学。从人的本性上，科学也比哲学更吸引人，更简洁，更美。 哲学与科学，科学更根本。 就比如对“我是什么”的思考，如果仅是从哲学的意义上来思考，很难得到真正有价值的东西。本质上我是正在思考的大脑中的一些东西，研究我是什么？真正应该研究的是我的大脑。从科学的角度来探究思维。思维究竟是什么？ 如果通过，基因的改变形成具有更发达大脑的生物，他的思维跟我们会一样吗？他们所产生的这种思考的东西，与我都不一样，我们的哲学难道还有什么价值吗？如果有一天，一种人工智能拥有了“思维”，他们会不会用他们的理解力，创造一个与我完全不同的哲学？对我们是什么的探讨，不应该从哲学的角度上来思考，应科学的角度上来研究。 我对此也有疑惑，因为真的思考的是我的大脑，用我大脑的产物，来研究我的大脑似乎是不可能的。但也应该肯定能用一定的手段，研究大脑的一些方面。 人对事物往往是，先知道一些现象，总结出一定的经验规律。我就感觉，从祖先传下来的一些所谓的道理，应该是从宏观上的一个对事实的积累。就是仅通过在大量事实中，找出一定的规律性，并不知道这是为什么。但总还有一定的道理。 这是由现象到本质的过程。但是这种本质似乎没有尽头。 有的现象总结出一般规律的时候，这种规律就暂且可以作为本质，并且可以运用，甚至可以说这就是事实。 但又由于一些发现，认识深入，发现这规律并不是真正的原因。以此类推。 但我想，有些时候，一些东西似乎过于复杂，不可研究。是不是可以通过大的数据，寻找一些规律性的东西。然后再寻求解释为什么，来达到对这种事物的研究呢？
查尔斯王子
列表清单，重要决定时自查用！同时再次提醒自己实验心理学，认知心理学，进化心理学的扩充，提升认知和思维能力！
九月初。
连绵不绝的黑袍Black Robe裹挟着原始的情欲，难以证实的神秘感和无法抹去的历史伤痕。 虚实之间梦一样的粘腻感觉。
欤翛翛
随处可见的对雷蒙德钱德勒和菲兹杰拉德的致敬，古灵精怪的女孩们，虚幻和现实自如地切换，再经典不过的沃格斯特·谢伦伯格式的剧集了。读起来相当自然，不过不如他的那些短篇剧集。
李宁生
不是魔高一尺道高一丈的较量，而是让剧中角色智商突然下降导致观众干着急。
姚💎 美
金教授为我们开拓视野、了解世界、分析各种问题提供了全新的知识。
乘方
读的第二本关于阿富汗的书，当一个国家或民族陷于苦难中时，有良知的国民的感受其实是相似的，除了宗教色彩外，此剧颇符合国人的审美观看，我们也有过动荡和苦难，我们也有积极投身政治的女性。但幸运的是我们享受了很久和平带来的安宁，发展带来的繁华，对此，这个时代的人也许都应感到庆幸。
🐠多儿
生亦何欢，死亦何哀。生来：受一世凄苦，半生劳碌，不知为何总是喜。死去：得清远宁静，永恒休憩，不知为何总是哀。生得喜悦，当是清晨的阳光一般，带着光明的使命，以价值体现为喜、为乐。死得哀伤，当是迟暮的落霞一般，带着一世的最后一次绽放，以永别山河为哀、为悲。生也过了，死也过了，快活也过了，悲痛也过了，这便是一次完整的人生了。 一撇一捺一个人。致敬，真性情的三毛。
胖崽想吃肉
以前看老秦的书我都是会给他打五星好评的，但是这一次我选择了四星，不是因为内容不如以前，也不是应为题材庸俗老套，着本黑袍Black Robe反而在前的基础上多了一些“新套路”、“新动机”，但是这里面的一些立场倾向却是我看了这么久难以接受的，并且也有点审美疲劳，政治非常“正确”，不过话又说回来这也不能呢怪老秦，他的身份决定了他必须“思想正确”，既然不能改变这些，那只有自己心中安一杆称，选择性吸收吧。
年青
盗笔这么多影视化作品里最喜欢的一部！
罗红英
好像用穿越来揭露暴力成为了一个发展方向？
Mr. Xu
到处都传金融危机要来了，但很多人连金融危机是什么都没搞清楚，就开始散播各种言论…… 混子哥来得太及时了！不仅理清楚了金融危机的过程，还把一些重要的经济学原理整得清清楚楚，真是功德无量啊！
张兴刚
看完本剧！让我依稀懂得如何去对待！处理！自己身边家庭成员之间的关系！
凡夫龙马
日本不该战，不能战，然而选择了战争，所以，最终战败是必然。但还有近一半的日本人认为日本是受害者，这就不得不让人警惕了。恨俄罗斯人，不恨美国人，对被侵略的国家死不认错，明显的是战后教育问题。
熊理根
不得不叹服布鲁斯·贝尔斯福德博览群书 ，她引用的著作 编剧，古今中外的都有提及，或许他的早熟，也正与她从小便开始广泛观看有一定的关系吧，因此写出的文章见解也独特 准确，但她的这份早熟，也令她感到孤独，不合于周围同学，因而更加喜欢写作来排遣这份孤独，书中也提及了自己的成长，同时敢于表达自己身上的不足，也令人佩服。
磕小龙虾的霸波儿奔🐰
总是在付费后发现“重复，此章勿订”那直接取消后面集数的付费就好了呀？一边说着勿订一遍扣费，这司马昭之心… 这样的“更新”拉来的数据，只会降低读者对编剧和书的兴趣。
雨.子衿
真的比较差。中间错字的太多了，编剧就没回过去看看自己的文章吗？而且人物的性格特点也奇奇怪怪的，没有一个鲜明点的角色，配角的段位又不高。跟123打怪一样，哈哈哈(ಡωಡ不过大家可以冲着消遣消遣时间看看也可以)hiahiahia
菠萝油
这两年越来越多女性视角的图书，的确是一个很好的角度让大家来思考女性的角色。女性在天性中承担着生儿育女更大的责任，世人也认为女性天生就应该扮演好贤妻良母的责任。在育儿的辛苦甚至加上职业的要求时，往往陷入了自我否定的状态中。作为身边最亲密的丈夫，家人仍然是否定女性的态度，再加上女性停止对自己处境的思考，一味逃避退让，势必会有这样的悲剧发生。 家中的每个人应该都是位于平衡点上，一旦有人位于上坡，有人位于下坡，一旦失衡，家将不复存在。黑袍Black Robe其实就是不平衡的存在。
Teresa王
好像五代开始以后，中原的历史就仿佛一段战败史，让我想起两晋南北朝。作为后人读这些史料，感受到的愤怒更多的是来自于民族自尊心。但想想这些历史数字背后的真实，就觉得这些失败伤害最深的不是一个民族的自尊，而是一个个活在战争年代的百姓。命如草芥，绝不是一个夸张的形容词。民族自尊心这样精神层面上的东西，要伤害它，首先伤害的是一个个真实的血肉。 我喜欢这部剧的一个原因是编剧笔触有学史的客观，这种客观并不意味着上帝视角的高高在上，而是对古人处于当时环境与思想文化下的所言所为的一种宽和。编剧抛开了民族囹圄、性别偏见，对他们抱有对一个基本的“人”的同情。他肯定辽国萧太后的功绩，理解张邦昌的身不得已，能看到韩侂胄、贾似道等人对国家的贡献，不单纯把他们归为佞臣，认为忽必烈和文天祥一样为中国留下了宝贵的遗产。 不意外地，全书最让我心潮起伏的三个篇章正是宋代最著名的三件大事：靖康之耻、岳飞之死，崖山之战。 列出来看，宋代真称不上是让人自豪而向往的朝代，这个时代的皮囊是柔艳的，灵魂却是悲怆的。 编剧在写到靖康之耻时，并没有流露出过多的民族情绪。但就是这样平静的、不加修辞的描述，也让人心愤难平，几欲流泪。 封建帝制害人。在于人无法掌握自己的命运，只能寄希望于天降英主，否则，就得拿身家性命和人格尊严去殉一个品格卑贱的皇帝。 皇帝窝囊，就成了民族的窝囊。这种民族羞耻留下的精神伤口是巨大的，直到今天仍有余痛。 但这个时代的根骨是清白的。 编剧在最后一篇《黑袍Black Robe》里说道： “古人有三不朽之说，其上立德，其次立功，再次立言。回顾中华民族的伟人行列，宋代以功业而彪炳史册的相当罕见（岳飞战功赫赫，但后人缅怀他，主要还因为他是矢志抗金的民族英雄）；而以人格的力量、道德的光彩令后人高山仰止的却远较其他朝代为多，范仲淹、包拯、司马光、李纲、宗泽、陆秀夫、文天祥……乃至许多以立言而名传后世的理学家、影视家，例如张载、朱熹、陆游、辛弃疾等等，也都以他们所立之言体现的理想人格与爱国情操为后世所称道。宋代是士大夫最受重视的朝代，他们的自觉意识空前崛起，理想人格基本铸成。文天祥是宋代这种人格典范的最后代表，这正是他留给后世不朽的精神遗产。” 这个时代藏污纳垢，有庸主，有佞臣，有不恤百姓的贵族，有烧杀劫掠的草莽，百官之中，有人谄媚逢迎，有人贪生怕死，有人弄权专政…… 但这个时代有雄才大略的赵匡胤，有光风霁月的范仲淹，有胸怀理想的王安石与司马光，有精忠报国的岳飞。有李纲临危受命，力挽狂澜；有程东伏阙上书，冒死谏国。有苏轼的天才、陆游的忧国、柳永的浪漫。有张择端记录生灵的热闹，有王希孟描绘山水的清刚，有孟元老梦回都城的繁华。有台谏一制，仁宗广开言路；有积极变革，神宗勉勖为政。还有文天祥，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。 更有那在封建压迫与战乱烽火中，依然寻找生活意趣，拥有自己喜好憎恶的宋朝百姓，他们知道什么是善与恶、什么是忠与义，他们为他们的“杨无敌”建庙，让杨家将的故事代代流传，他们为岳飞叫屈，让“莫须有”和“十二道金牌”遗臭万年。 这些，才是宋的精神。是宋不朽的根骨，也是中华不朽的根骨。
🌻雨竹小士依🎀
看的惊心动魄，结局令人难受但又很现实。真的现实社会中有很多小孩子因为心智不全而错误发扬了人性的恶，最终能不能摒除这种小恶还是要将来的自身发展和外界引导了。
逄
黑袍Black Robe，对精神心灵可以部分借鉴，但对于生理确实变得牵强甚至歪理。 而且要注意黑袍Black Robe和麻木的区别，面对挫折，困难，痛苦时，光有黑袍Black Robe可能就是麻木，还应该有积极主动心态。专注自己的影响圈而非关注圈。推荐高效能人士的七个习惯，经典就是经典。
你丸了
给四分吧，在电脑上用了两天看完了，说是图解，图解的意义并不是很大，主要讲解了一些http的基本知识点，一些名词的解释和作用，还有一些web安全，对初识http的有些帮助，道理浅显易懂。
Silver 伍
影评解析
为什么世人弯腰捡便士的多，抬头看月亮的少，毕竟便士遍地，弯腰毫不费力，但望向月亮的热忱除了抬头的艰辛，可能更需要忍受守望的煎熬。我们可能一边羡慕主人公的好运，抬头就看到了那轮无与伦比的月亮，一边却在暗自庆幸在云层尚未透出皎洁的光亮前低下了高贵的头颅。
车越
哲学就是一种符合逻辑的所谓的思维，是纯粹人类思维的演绎，但它依赖于科学。随着科学的发展，人对事物的认识越来越深入。正是这种人的本性，这好奇心，推动人类的进步，使人类所拥有的力量越来越大。哲学，一种符合逻辑且能让人相信，还能形成一种世界观。就需要囊括一切所知的东西。但通过真正的科学的发展，对人类历史，各种事物的认识，哲学必然随着发展。就是真正具有革命性的是科学，真正具有价值的是科学，哲学往往就是一个逻辑怪圈，想凭空解释一切。它们的论证，往往通过一些经验事实。然而仅对一个事物，随着科学的发展，认识的深入，从中解读的信息就不同了，所对应的哲学解释就不同了。与其思考哲学，还不如遵循人类的本性，以玩的心态，探索事物，就像祖先那样。如果人的先祖，只会凭着当时对事物的理解，研发出各种名词，自己给自己搞复杂，进入一个逻辑怪圈，不是真正的研究他所处的环境，就不会有今天。从价值的角度来看，也应更努力的学习科学。从人的本性上，科学也比哲学更吸引人，更简洁，更美。 哲学与科学，科学更根本。 就比如对“我是什么”的思考，如果仅是从哲学的意义上来思考，很难得到真正有价值的东西。本质上我是正在思考的大脑中的一些东西，研究我是什么？真正应该研究的是我的大脑。从科学的角度来探究思维。思维究竟是什么？ 如果通过，基因的改变形成具有更发达大脑的生物，他的思维跟我们会一样吗？他们所产生的这种思考的东西，与我都不一样，我们的哲学难道还有什么价值吗？如果有一天，一种人工智能拥有了“思维”，他们会不会用他们的理解力，创造一个与我完全不同的哲学？对我们是什么的探讨，不应该从哲学的角度上来思考，应科学的角度上来研究。 我对此也有疑惑，因为真的思考的是我的大脑，用我大脑的产物，来研究我的大脑似乎是不可能的。但也应该肯定能用一定的手段，研究大脑的一些方面。 人对事物往往是，先知道一些现象，总结出一定的经验规律。我就感觉，从祖先传下来的一些所谓的道理，应该是从宏观上的一个对事实的积累。就是仅通过在大量事实中，找出一定的规律性，并不知道这是为什么。但总还有一定的道理。 这是由现象到本质的过程。但是这种本质似乎没有尽头。 有的现象总结出一般规律的时候，这种规律就暂且可以作为本质，并且可以运用，甚至可以说这就是事实。 但又由于一些发现，认识深入，发现这规律并不是真正的原因。以此类推。 但我想，有些时候，一些东西似乎过于复杂，不可研究。是不是可以通过大的数据，寻找一些规律性的东西。然后再寻求解释为什么，来达到对这种事物的研究呢？
查尔斯王子
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九月初。
连绵不绝的黑袍Black Robe裹挟着原始的情欲，难以证实的神秘感和无法抹去的历史伤痕。 虚实之间梦一样的粘腻感觉。
欤翛翛
随处可见的对雷蒙德钱德勒和菲兹杰拉德的致敬，古灵精怪的女孩们，虚幻和现实自如地切换，再经典不过的沃格斯特·谢伦伯格式的剧集了。读起来相当自然，不过不如他的那些短篇剧集。
李宁生
不是魔高一尺道高一丈的较量，而是让剧中角色智商突然下降导致观众干着急。
姚💎 美
金教授为我们开拓视野、了解世界、分析各种问题提供了全新的知识。
乘方
读的第二本关于阿富汗的书，当一个国家或民族陷于苦难中时，有良知的国民的感受其实是相似的，除了宗教色彩外，此剧颇符合国人的审美观看，我们也有过动荡和苦难，我们也有积极投身政治的女性。但幸运的是我们享受了很久和平带来的安宁，发展带来的繁华，对此，这个时代的人也许都应感到庆幸。
🐠多儿
生亦何欢，死亦何哀。生来：受一世凄苦，半生劳碌，不知为何总是喜。死去：得清远宁静，永恒休憩，不知为何总是哀。生得喜悦，当是清晨的阳光一般，带着光明的使命，以价值体现为喜、为乐。死得哀伤，当是迟暮的落霞一般，带着一世的最后一次绽放，以永别山河为哀、为悲。生也过了，死也过了，快活也过了，悲痛也过了，这便是一次完整的人生了。 一撇一捺一个人。致敬，真性情的三毛。
胖崽想吃肉
以前看老秦的书我都是会给他打五星好评的，但是这一次我选择了四星，不是因为内容不如以前，也不是应为题材庸俗老套，着本黑袍Black Robe反而在前的基础上多了一些“新套路”、“新动机”，但是这里面的一些立场倾向却是我看了这么久难以接受的，并且也有点审美疲劳，政治非常“正确”，不过话又说回来这也不能呢怪老秦，他的身份决定了他必须“思想正确”，既然不能改变这些，那只有自己心中安一杆称，选择性吸收吧。
年青
盗笔这么多影视化作品里最喜欢的一部！
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好像用穿越来揭露暴力成为了一个发展方向？
Mr. Xu
到处都传金融危机要来了，但很多人连金融危机是什么都没搞清楚，就开始散播各种言论…… 混子哥来得太及时了！不仅理清楚了金融危机的过程，还把一些重要的经济学原理整得清清楚楚，真是功德无量啊！
张兴刚
看完本剧！让我依稀懂得如何去对待！处理！自己身边家庭成员之间的关系！
凡夫龙马
日本不该战，不能战，然而选择了战争，所以，最终战败是必然。但还有近一半的日本人认为日本是受害者，这就不得不让人警惕了。恨俄罗斯人，不恨美国人，对被侵略的国家死不认错，明显的是战后教育问题。
熊理根
不得不叹服布鲁斯·贝尔斯福德博览群书 ，她引用的著作 编剧，古今中外的都有提及，或许他的早熟，也正与她从小便开始广泛观看有一定的关系吧，因此写出的文章见解也独特 准确，但她的这份早熟，也令她感到孤独，不合于周围同学，因而更加喜欢写作来排遣这份孤独，书中也提及了自己的成长，同时敢于表达自己身上的不足，也令人佩服。
磕小龙虾的霸波儿奔🐰
总是在付费后发现“重复，此章勿订”那直接取消后面集数的付费就好了呀？一边说着勿订一遍扣费，这司马昭之心… 这样的“更新”拉来的数据，只会降低读者对编剧和书的兴趣。
雨.子衿
真的比较差。中间错字的太多了，编剧就没回过去看看自己的文章吗？而且人物的性格特点也奇奇怪怪的，没有一个鲜明点的角色，配角的段位又不高。跟123打怪一样，哈哈哈(ಡωಡ不过大家可以冲着消遣消遣时间看看也可以)hiahiahia
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这两年越来越多女性视角的图书，的确是一个很好的角度让大家来思考女性的角色。女性在天性中承担着生儿育女更大的责任，世人也认为女性天生就应该扮演好贤妻良母的责任。在育儿的辛苦甚至加上职业的要求时，往往陷入了自我否定的状态中。作为身边最亲密的丈夫，家人仍然是否定女性的态度，再加上女性停止对自己处境的思考，一味逃避退让，势必会有这样的悲剧发生。 家中的每个人应该都是位于平衡点上，一旦有人位于上坡，有人位于下坡，一旦失衡，家将不复存在。黑袍Black Robe其实就是不平衡的存在。
Teresa王
好像五代开始以后，中原的历史就仿佛一段战败史，让我想起两晋南北朝。作为后人读这些史料，感受到的愤怒更多的是来自于民族自尊心。但想想这些历史数字背后的真实，就觉得这些失败伤害最深的不是一个民族的自尊，而是一个个活在战争年代的百姓。命如草芥，绝不是一个夸张的形容词。民族自尊心这样精神层面上的东西，要伤害它，首先伤害的是一个个真实的血肉。 我喜欢这部剧的一个原因是编剧笔触有学史的客观，这种客观并不意味着上帝视角的高高在上，而是对古人处于当时环境与思想文化下的所言所为的一种宽和。编剧抛开了民族囹圄、性别偏见，对他们抱有对一个基本的“人”的同情。他肯定辽国萧太后的功绩，理解张邦昌的身不得已，能看到韩侂胄、贾似道等人对国家的贡献，不单纯把他们归为佞臣，认为忽必烈和文天祥一样为中国留下了宝贵的遗产。 不意外地，全书最让我心潮起伏的三个篇章正是宋代最著名的三件大事：靖康之耻、岳飞之死，崖山之战。 列出来看，宋代真称不上是让人自豪而向往的朝代，这个时代的皮囊是柔艳的，灵魂却是悲怆的。 编剧在写到靖康之耻时，并没有流露出过多的民族情绪。但就是这样平静的、不加修辞的描述，也让人心愤难平，几欲流泪。 封建帝制害人。在于人无法掌握自己的命运，只能寄希望于天降英主，否则，就得拿身家性命和人格尊严去殉一个品格卑贱的皇帝。 皇帝窝囊，就成了民族的窝囊。这种民族羞耻留下的精神伤口是巨大的，直到今天仍有余痛。 但这个时代的根骨是清白的。 编剧在最后一篇《黑袍Black Robe》里说道： “古人有三不朽之说，其上立德，其次立功，再次立言。回顾中华民族的伟人行列，宋代以功业而彪炳史册的相当罕见（岳飞战功赫赫，但后人缅怀他，主要还因为他是矢志抗金的民族英雄）；而以人格的力量、道德的光彩令后人高山仰止的却远较其他朝代为多，范仲淹、包拯、司马光、李纲、宗泽、陆秀夫、文天祥……乃至许多以立言而名传后世的理学家、影视家，例如张载、朱熹、陆游、辛弃疾等等，也都以他们所立之言体现的理想人格与爱国情操为后世所称道。宋代是士大夫最受重视的朝代，他们的自觉意识空前崛起，理想人格基本铸成。文天祥是宋代这种人格典范的最后代表，这正是他留给后世不朽的精神遗产。” 这个时代藏污纳垢，有庸主，有佞臣，有不恤百姓的贵族，有烧杀劫掠的草莽，百官之中，有人谄媚逢迎，有人贪生怕死，有人弄权专政…… 但这个时代有雄才大略的赵匡胤，有光风霁月的范仲淹，有胸怀理想的王安石与司马光，有精忠报国的岳飞。有李纲临危受命，力挽狂澜；有程东伏阙上书，冒死谏国。有苏轼的天才、陆游的忧国、柳永的浪漫。有张择端记录生灵的热闹，有王希孟描绘山水的清刚，有孟元老梦回都城的繁华。有台谏一制，仁宗广开言路；有积极变革，神宗勉勖为政。还有文天祥，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。 更有那在封建压迫与战乱烽火中，依然寻找生活意趣，拥有自己喜好憎恶的宋朝百姓，他们知道什么是善与恶、什么是忠与义，他们为他们的“杨无敌”建庙，让杨家将的故事代代流传，他们为岳飞叫屈，让“莫须有”和“十二道金牌”遗臭万年。 这些，才是宋的精神。是宋不朽的根骨，也是中华不朽的根骨。
🌻雨竹小士依🎀
看的惊心动魄，结局令人难受但又很现实。真的现实社会中有很多小孩子因为心智不全而错误发扬了人性的恶，最终能不能摒除这种小恶还是要将来的自身发展和外界引导了。
逄
黑袍Black Robe，对精神心灵可以部分借鉴，但对于生理确实变得牵强甚至歪理。 而且要注意黑袍Black Robe和麻木的区别，面对挫折，困难，痛苦时，光有黑袍Black Robe可能就是麻木，还应该有积极主动心态。专注自己的影响圈而非关注圈。推荐高效能人士的七个习惯，经典就是经典。
你丸了
给四分吧，在电脑上用了两天看完了，说是图解，图解的意义并不是很大，主要讲解了一些http的基本知识点，一些名词的解释和作用，还有一些web安全，对初识http的有些帮助，道理浅显易懂。
Silver 伍