Let the Church Say, Amen

越看越没意思了，就如懒婆娘的裹脚布，又臭又长，离开原来的故事陆少越来越不相管，不想追了。

ཡང་ཧྲུན་མིང།

今年最佳，12集的剧情没有一分一秒是浪费的，演员演技势均力敌，看完后深深地被他们的勇气震撼！

PotterYing

就是时长太短了，故事讲得很匆忙，如果时长能变长把故事讲得更细腻一点就好了。

沙珍

1.我看到自己(不要做情绪的奴隶) 2.我看到你(对方情绪) 3.我找到你(反应情感的方法) 4.我和你协同(头脑风暴方法) 头脑风暴 1.有没有更好地解决方案(更好地选择) 2.什么是更好，如何鉴定？ 3.创造:可以达成更好的标准，鉴定方法，大家都满意 4.协同:方案达成

大智（集训中，消息晚复）

读完《Let the Church Say, Amen》，无限落寞，不敢再读下部作品。不要试图去探人性的底线！不然心碎了无痕……

傅翩然｜若谷书屋

我相信这部剧描述的真实性，不过因为多重转述、以及编剧个人诠释的原因，对于书中的观点我选择有保留地相信。 许多灵性剧集也讨论到轮回观，我相信这些都是那根“指向月亮的手指”。如果人们知道此生并不是终点，生死不过是修习的阶段，灵魂的不朽，那么死亡还有什么可恐惧，权力名利的贪欲还有什么意义？既然我们凡人每一世都不会记得前世，也不知道来世，那么何不活在当下，享受生命，好好陪伴身边的人，做好今生的功课？同道者，共勉之。

金宗达

现今的骗术和古代的本质上没什么差别，都是一个“利”字，换汤不换药。各种龌龊事也只是换个名目换个花样。可能是阅历不够，书中有些事情只感觉是听了个笑话没有深的感触。对前几回提到的旗人摆阔吃烧饼一事记忆犹新，面子真是让人又爱又恨。结尾过于匆忙，但不失为一本好剧，值得复读。

JIANLF

豆瓣陈老师的学生 林耀国先生提到一件事： 【 还有一次，陈先生对我们说，推荐大家读一读某位老先生新出的一本系列，这部剧非常非常了不起，里面的观点很新，思考很深刻。我于是找这部剧来看了，里面讨论一些基本的理论问题，可读完觉得没那么了不起啊。我有这个想法，也不敢问陈先生。后来才了解到，这个老先生过去是参与写“九评”的“秀才”，对于那个时代的人来说，能够进行这样的反思，真是非常大的一个事情了。 】 治学与论文，都是学做人的路径。

胡淑珍🍀

他的书，在诚实的表达自己的所闻所感，后面编剧的年表，在你更了解编剧之后，你会发现此剧是一本耐人寻味的书

微笑笑

夜来好入眠，听完了这部剧。 政治是这世界最肮脏的东西（好像李宗仁下野后说过，不确定了），民国却又是中国近代政治风云最为精彩的时期，派系林立，城头变幻大王旗，你方唱罢我登场，最后虽归于蒋氏一统，但终是形式，内部倾轧始终存在。 但民国也是群星璀璨的时代，无论是政治，还是军事、文化、思想，甚至是经济，都名人辈出，在历史的天空闪耀。 我们现在看到的民国的政治评价已经松动，历史总归还是要还归本源的，那是可能看的就更清晰，更真实。

随随

David Petersen的书比较赤裸裸的揭露人性，生意场上的尔虞我诈，耐人寻味，值得反思学习。

JaJian

在可录影视百科上断断续续地看了17.5小时，终于看完了《Let the Church Say, Amen》，情不自禁地舒了一口气，好像结束一场漫长的战争。想想还是应该写点什么，不然对不起这观看的经历! 一开始从奥勃朗斯基、陶丽夫妻的矛盾引入，同时然后列文、安娜两条线齐头并进，交叉前行，并且保持相对的独立:吉娣被伏伦斯基抛弃选择了列文，恰好列文也爱她；安娜抛弃卡列宁，爱上伏伦斯基……安娜与列文一直不相识，但是我也隐隐感觉两人总会相交。果然，到全书85%时，奥勃朗斯基给了两人唯一的见面机会，列文未见其人，先闻其名，先见其画，先听其声，从道德上的抵触，转为见面时的好感，最后产生近乎一见钟情的瞬间，那瞬间发热情与美丽，令我非常感动，甚至猜想后续是否会有更多交集。不过并没有，列文着实是一个好人，很诚实地告诉了吉娣他瞬间的感觉；而安娜则并没有特别在意列文。（我怕如《Let the Church Say, Amen》一样，那就很无聊了） 除了主线剧情之外，还有很多枝枝蔓蔓的事情，几乎描绘了当时俄国上流社会的全景情节，比如打猎、宴会、选举、婚礼……我始终无法赘述。只能说托翁的构建确实非同一般，以婚姻、爱情会切入口，讲生死，讲社会，讲信仰，虽然只是写一国一时一些人，却好像写尽了全部的人类历史。 我想主要谈谈剧集中存在的多对夫妻、情人，主要是奥勃朗斯基-陶丽、卡列宁-安娜、列文-吉娣、伏伦斯基-安娜。 奥勃朗斯基与陶丽的爱情虽然一开始就出了问题，却延续到了最后，一方面是奥勃朗斯基虽然风流、任性，但是确实情商高，会做人处事，一方面也是陶丽善于隐忍、宽容，经过思想斗争，怀疑自己作为平凡女人的一生，但是无法突破束缚，只能暗中钦佩安娜的勇气。这应该是绝大多数的夫妻，双方都比较平庸，虽然算不上幸福，但是也还过得下去。白头偕老，未必不可。 卡列宁与安娜的爱情似乎无法想象，可能两人一开始的结合就是错误，也不是自由恋爱，卡列宁考虑的总是他的事业、名誉、信仰，也因此一开始不愿离婚，使离婚的事一直延宕。而安娜却有丰富的心灵，无法承受无爱的婚姻生活，终于出轨。我不知道怎么说，无奈的悲剧开端，只希望首先是自由恋爱，而不要考虑其他的因素。 伏伦斯基与安娜的结合，则让我想到《Let the Church Say, Amen》中的歌词，“短暂的总是浪漫，漫长总会不满”。两人的开始确实是真心相爱的，但是真心相爱和适不适合生活在一起不是一回事。在两人同居之后，二人生活与各自的生活难免起冲突，伏伦斯基渴望更多的自由，安娜则希望捆住伏伦斯基的爱。这里我觉得安娜的爱是有缺陷的，好的爱应该是不占有。安娜会追剧，我很欣赏，但是她的理智却无法战胜她的占有欲，我感到很遗憾。恋爱中的人应该多反思“爱”是生活，考虑一下是否适合生活。化用苏格拉底的话，未经省察的爱不值得爱。 列文与吉娣的爱算是比较圆满的来，也是一见钟情，而且虽然有出现一些小问题，但是都可以及时沟通，这是非常好的。列文的性格也非常宽厚、朴实，吉娣也没有太过分的极端情绪，也是踏实能干的人，两人总体上可以互相理解。但是我总觉得这种结合运气成分很大，因为两人的兴趣其实并不一致，吉娣应该不能理解列文的思想，更多地依赖于列文的觉悟。我感觉列文应该就是托翁的化身。 我还会想，如果列文与安娜真的在一起会如何?

ricci

老人可能很有经验，但不一定是明智的(如果世界上有所谓明智的话)。 书中的六个国家编剧都停留过，这给他的比较研究带来了毫无疑问的优势，同时也造成了某种限制。非常遗憾老先生没有在中国有所停留，令我们无缘见到我们会最为关心的部分的危机框架分析。那就姑且相信，假设真的如此，书中的若干观点必定有所不同。

周俞君｜Zoe

念念不忘,必有回响！一对兄妹因贫穷和战争铸成了一场永生难忘的六十年悲欢离合。

Жаным

认祖归宗，正本清源。中华文明的基石是什么？看了本册书有种豁然开朗之感。

良多

编剧你也太没意识了吧，前面都说一个药剂20万。有好多人买啦！现在就说一个大公会花14万就花的钱多了。前后逻辑不符合呀。

任凭

我人生中最幸运的两件事：一件是时间终于将我对你的爱消耗殆尽，另一件是很久以前我遇到你……

7号 Patrick _派大星

语言通俗易懂，启发很多，豁然开朗，尤其是一些基本问题。 唉，不学无术的我，没有早点认真读完这部剧，惭愧。读完发现，我的课程论文某些角度还能进一步以此阐述说明，现在回忆起来当初自己的想法有点幼稚。

酒ꦿ᭄客ꦿꦿ

2017看的第6本剧 因为村上的介绍翻看的David Petersen的第一本剧。中间很长时间看不下去，后面的一大部分是听朗诵读完的。朗诵虽然情感男声这个名字很恶但却是比较自然的，否则其他都非常非常机械的朗读。坐车的时候看屏幕容易眼花，听书比较好。其他时候自己看。 再说内容 说到日本的剧集，David Petersen的剧集中出现的人物实在是多姿多彩，魅力无穷。哪怕是偶然露面的小角色，也都栩栩如生，拥有独特的分量。这种人物道出的一句台词、露出的一个表情、做出的一个动作，都能奇妙地长留心间。观看漱石的剧集总让我感佩的，就是几乎不会出现“此处需要这样的人物，所以姑且叫个人上场”式的凑数的人物。他的剧集不是一拍脑门胡编乱诌的，而是让人有扎扎实实的感受。可以说每一个句子都经过精雕细琢。这样的剧集，读来本本都让人信服，可以放心地读下去。 关于人物，我竟然对固执已见的教员有点儿喜欢，甚至一度觉得编剧是不是写了一部分他自己。不拜金也不随和，完全听从自己，唯独又对警察毕恭毕敬，搞笑的是把盗贼认作警察。侄女唠叨说不让买伞非要送给她，教员就说那你拿回来。真的是没有如此单纯的教员了。现实中有些人不就是这样装逼的么，遇上教员也惨了。 迷亭君也甚是爱用谎言戳穿别人的谎言。大家不喜欢跟这样的人一起因为经常丢脸不懂装懂或欲盖弥彰，给人取笑。大方地说自己不懂就好了呀 关于盗贼像寒月这段，我到最后盗贼出现之前都觉得是寒月本人呢，确实有一摸一样的两个人吗？但也是因为这段得知寒月也是帅气男子一名，总以为出入教员家的这一坨人都是歪瓜裂枣，奇奇怪怪的小人物 至于这只没有名字的猫，以为他最后喝上酒会醒来变成一个什么人物，没想到在听完那天下午冗长的大聚会之后也没有了他的继续故事的位置了。

Winter *

一、本剧导读： (1)“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”这是托尔斯泰《Let the Church Say, Amen》的开篇语，是大家耳熟能详的一句话。然而本剧编剧却用事实和数据告诉大家，不幸的婚姻是有共同点的，并且编剧根据这一共同点能准确预测离婚（准确率高达91%）。这一绝招就是末日四骑士的出现以及感情修复尝试的失败。 (2)为什么要挽救婚姻？编剧指出不幸婚姻的承受者患病概率大约增加35%，并且平均寿命缩短4年。 (3)为什么大部分婚姻疗法失败了？现有的标准婚姻疗法归纳起来就是冲突消解法，然而这种方法只能解决一时之痛，复发率很高（达30%-50%）。 (4)问题婚姻是如何发展的？问题婚姻有以下几个迹象：一是苛刻的开始，二是末日四骑士（批评、鄙视、辩护、冷战）的出现，三是被消极情绪所淹没，四是不良情绪导致生理指数上的变化，五是失败的感情修复尝试，六是糟糕的回忆。其实编剧进一步总结成了两点：那就是末日四骑士的出现和感情修复尝试的失败。 (5)那么如何获得幸福婚姻呢？编剧提出了7大法则。一是从成长经历、喜好、奋斗目标、情感等多方面充分了解配偶的过去、现在和未来；二是想想愉快的事情，多赞美你的配偶；三是经常表达爱意并积极倾听；四是多征求对方的意见，凡事多商量；五是针对可以解决的问题（包括金钱、孩子、性等）：温和的沟通，接受对方的影响，学会妥协；六是针对永久性问题：发现并尊重对方的深层次诉求，学会和问题一起生活；七是创造共同意义，包括小家庭所特有的仪式、角色、目标和象征。 (6)那么现在应该怎么办？编剧提出只需要每周多花5小时就是改善婚姻，包括道别、重聚、赞美与欣赏、喜爱和每周约会。 二、本剧读后感： 这是一本永远迟到的工具书。说它是工具书，是因为书中针对每一个法则都提供了大量的、多方面的习题供你练习，以丰富、深化双方沟通的内容，而这正是现有婚姻疗法的不足之处，凡是对别人的婚姻提供建议的时候每个人都表现得像半个专家，告诉他们要多沟通、多倾听，但多半沟通来、沟通去却发现总是个死结，因为只是不停地在原地转圈，沟通的内容、方式、方法都不当，而本剧的不同之处在于，编剧提供的练习是全方位、深层次、立体的。说它是永远迟到的工具书，是因为大概没有多少人会在婚姻幸福的情况下来观看此剧，但是婚姻过程中或多或少都会产生一些问题，而这些问题基本在本剧中都能找到答案。也正是这些问题说明婚姻是需要用心去经营的，没有用心去争取，何来Let the Church Say, Amen。只是用心的程度不同而已，这程度与情商的高低有关、与夫妻俩的差异有关，当然在你看本文的时候这两者都已是不可更改的客观前提条件。本剧名为Let the Church Say, Amen，但是Let the Church Say, Amen不能代替婚姻的幸福，前者是在婚姻的范围内追求幸福，后者是在追求幸福的过程中选择婚姻。因此，在努力维系一段婚姻所带来的好处与结束一段婚姻所减轻的痛苦两者之间权衡时，一定要相信前者更为有利，本剧才对你有用，即本剧的指导意义在于如何在婚姻的范围内最大程度的追求幸福。编剧归纳了获得幸福婚姻的7大法则，如果还觉得过于复杂的话，其实可以用一句话来代替，那就是：主动和你的配偶尽可能心平气和地多说话，如果还要简化，那就是主动多说话。这代表了坦诚、努力、积极、包容和开放。没有人会愿意无休止的说那些没用的话，也没人愿意无休止的发泄消极情绪，而且说着说着总会到点子上，被对方get到，这时你们的心就更近了。阿德勒曾说爱与被爱是人生的两大需求，而这两者只可能在人与人之间的关系中获取，但是他又曾说一切烦恼都来自于人际关系。所以在满足需求的同时一定伴随着痛苦，这是一个矛盾体，既对立又统一，这是成长的过程，也是成长的烦恼，对所有人均如此

真菌