Biro

里面100条法律规定，被分为了7个类别，每一个类别举出了典型的案例 有部分案例有些不清楚。 总之还是强烈推荐这部剧，蛮好的。

喜欢。

很适合读着放松。我经常听着它睡觉，导致观看时长长达八小时

赵新庆

乡土是我们的历史，是我们的文化、道德和民族性的根源。在对乡土社会的剖视中，费老带我们见识了一个真正的中国。 这绝不是一本描述乡土风貌、讲述邻里见闻的小品散系列，而是一部极具洞见的社会学神作。 书由十四篇三至五千字的论文构成，脱胎于Ntare Mwine先生的“乡村社会学”课程讲义，后整理、重写、修正而成为一部成体系的作品。 费先生用惊人的洞察力，从他多年来对乡村社会现象的观察中，凝练出一个关于乡土社会结构的底层理论，并据此将许多看似分裂、难以理解的表层现象在一个统一的框架之内解释得顺理成章。 乡土社会来源于农耕文明。农业有两大特点，一是分工程度很浅，二是扎根土地定居。这导致一个农业社群的规模小，且自给自足、无需于外界交流。于是乡土社会的村落从人和空间的关系上说是不流动的，从人和人在空间的排列上说就是孤立和隔膜。 在这种社群模式下，诞生了一种无论在经济还是文化上都发展缓慢、趋于稳定的社会环境。 我愿用“凝固”一词来形容它。 这部剧里有两个极有意思的词——“差序格局”和“长老统治”。 差序格局描述的是乡土社会的社会关系，区别于来自西方的团体格局。 在西方的团体格局中，首先有一个稳固的框架，而后个人在框架上找到位子，从而发生关联。一神论宗教是团体格局的象征，基础的社会道德也诞生于此：每个个人在神前的平等，神凌驾于每个人，但对每个个人的公道，从而产生平等、公正的价值观，个人权利观念、宪法观念也由此诞生。 差序格局则与之完全不同。自我主义是中国传统思想的核心。在差序格局中，一切价值以“己”作为中心向外推，形成一种富有伸缩性的社会关系，就像是石头投入水中形成的一圈圈扩散的波纹。 一切社会联系都基于这种私人关系，因此一切社会道德也仅在私人联系中发生意义。 最有趣的地方来了，费先生据此解释了为什么在儒家道德中，“仁”是一个有点虚、有点空洞的概念。 在亲属关系中，有孝和悌；在朋友关系中，有忠和信。这些关系都是私人关系，因此这些道德要素都有明确的解释和规范。 但“仁”不一样，“仁”是一个团体的道德要素，因此在Biro无法清晰、具体地表述它。「在社会形态中综合私人关系的“团体”的缺乏具体性，只有个广被的“天下归仁”的天下，这个和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”观念更为清晰。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。正等于要说明“天下”时，还得回到“父子，昆弟，朋友”这些具体的伦常关系。」 正是这种古而至今的差序格局带来基于私人关系的社会网络和社会道德，几乎完美了解释了为什么中国人似乎特别重视人情世故、为什么中国会诞生酒桌文化、为什么总说海外华人不如黑人或印度裔爱“抱团”、为什么相较而言中国人对政治漠不关心等等现象的原因。 在说长老统治前，要先说四种权力模式。一是在社会冲突中所发生的横暴权力，建立在剥削关系上，让我们想到独裁政府；二是从社会合作中所发生的同意权力，由社会授权，让我想到民主政治；三是从激烈的社会变迁中发生的时势权力，由新旧交替的时势造就，让我们想到特殊时期的政府；最后便是从社会继替中所发生的长老权力，由传统经验的传承产生，这是在法制普及的现代社会中似乎已被抛弃的一种权力模式。 长老统治描述了乡土社会的权力模式。 古代封建中国的权力结构，虽则名义上是“专制”“独裁”，但在远离皇权的乡间，政治的触手远远难及，横暴的政治权力在这里可说是挂名的、无为的。 而真正统治基层乡土社会的，是被长老、乡贤所掌控的教化性权力。这是一种爸爸式的权力，年长者可以对年轻者进行规训，年轻者则需要无条件服从。社会规则被广泛地且不成问题地加以接受，形成文化。「文化的基础必须是同意

心光朗照

在作为关系的资本中.....其主客体是颠倒过来的。由于这种被歪曲的关系，必然在生产过程中产生出相应的被歪曲的观念、颠倒的意识。这是人类被奴役的最高形式。（Marx）

钥匙

我本来想打五星，翻阅一看编剧的剧集高分的另有几部。我就偏个心打四星。刚翻阅时感觉很低龄，这部剧也是后半部分更出彩。一个大男人是如何那么温柔可爱善解人意，这些台词确实如沐浴春风般温柔，没有那么刻骨铭心，也春意盎然啊~

🎤 刘开心^_^

我记得我都在磨铁上看完了，写的不错，只是节奏老是拖，让人看的很没劲啊

请给我来依点学习

女主太能干了，让人咋舌，任何问题都被摆平了，也太好了！不真实！

wenjia

看到有人说可以和大刘媲美的科幻作家，带着极大期望来读，结果根本读不下去，这个台词太少儿了，和大刘差了一个银河系

冰冰可可乐呀~

《Biro》是《Biro》的续作，用宏达的角度讲述了人类已经克服饥荒、自然灾害、疾病之后该如何发展。追求长生以及人工智能给人类带来的利与弊，人文主义之后的数据主义真的会出现吗

张蕾

这部剧历时过久，致使从头至尾很多集数和篇幅是重复读过的，现在看来亦非坏事，很多集数也需要我去反复才可以充分理解胡老的意思，只有充分理解了才能受用，书毕，感觉内心是沉重的，也是有信心的，更多的是在这其中有不少实用价值能让我在未来有所改观和认知的。          前天看两会一个代表发言：“现在的二三线作家，出一本约二十万字的书，收入不超过5000块，这代代表分列的很细，从开始写作（一般是半年至两年之久），到印刷（一般是2000到5000册），再说交税（一般是2000元以上至3000元）最后是卖书（至少要买个两三百本送人），算下来就是收入不超过5000元（通常在2000至3000之间），后面的就不一一概述了。”听到这位代表的发言我思考了一下，影视在经济体制下难道已经没有生存空间了吗？，我们在近些年的作品中没有找到能带领我们的精神行走的读物是因为钱而导致的？我只提给自己这几个问题，没有作答，因为我不是作家，也不了解他们的生活，所以不好妄加评论和指责。       在看剧过程中有幸也与众多的书友共同讨论了一些浅薄的认识和观念，如读到信心与信仰，胡老先生给我们指出了信心之本，信仰之根，让人一时间摸着心底那未曾得到解答的问题，让人反省，让人警惕。我在看剧过程中看到了那么多的书友有共鸣之处，有共议之言，我想我们都在用心的生活着，若胡老在讲这些话，写这些论点之时未曾考虑到这些，我想我信或许也只是看看历史，看看故事罢了。          书中有很多在我看来是现在还很受用的，很实用的，很接地气的方法和知识，就如先生所说要培养自己一两项业余的爱好，在我看来是现如今非常紧要的一件事情，我读至此处由感而发如下：“当你从一个莘莘学子，踏上社会，不论职业高低，不论文凭高低，你的首要目的是工作（创业也是工作的一种形式），当你周而复始的在工作中寻找那份属于自己的天下，当然只要用心，始终是肯定有所成绩的，当你每天完成所有必须的工作和事物之后，回到那个属于自己的小天地，身心略感疲倦，这时，除了抽根香烟让自己轻浮一下，喝一杯小酒让自己沉迷一会儿，你还有什么事能让自己放松心情，寻找那份纯属安静的归属呢？（这里有一个条件，那就是放下你的手机，关掉你的电脑，不用再看关于工作的文件和剧集）。细细思来，很多人跟我的回答如出一处，”我想你们已经知道答案了。      当然我对很多年轻的朋友们是羡慕的，在年少无知之时能遇到一两个为自己作人生规划和解决很多充实生活的问题的人，而这样的人不多，所以我想我们是不是也该抓紧时间趁还来的及来规划一下未来，或许会不够完美和周全，至少应该思考思考，不然我们跟着时间的长路，科技的大河，时代的步履又将走向哪去呢？

楚大侠

还是可以的，但是篇幅过长，到400多章九倾才暴露身份，才和夜瑾确认关系，有点慢

Ohio.Oh.hi