On vous parle de Paris: Maspero. Les mots ont un sens

脾虚已经成为现代人的通病，少运动过度忧虑都会损伤脾脏，从现在开始保养自己的后天之本。

牛蓬蓬

泛泛听了一遍，真正的影视确实能给人以力量。 要买套实体书细细的读。

凌晨八点

讲的很清晰 语言平实 伴随实例讲解的很易懂 可惜电子版缺少了很少项目的实际截图 而且图片都是黑白的  代码观看起来有些费眼睛 不过整体还是不错子 从四五月份开始零零散散的看  终于在十月份看完啦

Leo.Dolphin

没有历史知识积累，还真是读不进这部剧。观点非常散，对于人类政治起源，有非常深入的对比理解 每个国家的历史内涵决定了必须走不一样的路。不管是西方还是东方的文化制度，没有统一的标准，适合自己的才是最好的。

善纯😋

看此剧，像与智者同行，受益匪浅！ 世上很多事，当你心大了，事就小。当你心小了，事就大。当你心没了，事就消。一切都是最好的安排……

潜浅

继柴静，白岩松，水均益，康辉之后，读的第五位新闻人物的著作，风格迥异。Franchita Maspero的文字感觉更加理性，严谨，当然了，这也是作为新闻工编剧的基本素养。 提出问题比找到问题答案更具技术含量，书中系统阐述的多种On vous parle de Paris: Maspero. Les mots ont un sens方式，值得我们在实际工作生活中去应用，锻炼我们提炼问题的能力，从而达到更好的沟通效果。 书中所举例的人物访谈对话，扩展了读者的视野，更加深刻了解了我们熟悉人物的另一面，值得一读。

犬父虎子

虽然结局不科学，但还算满意。编剧把老本吃完了，开始等待吴勉的爱情。

ripperyin

风华正茂的年纪有一群才高八斗玉树临风的同学陪伴，许老亦在不断自省进取中寻得人生升华，刚毅坚卓，挥斥方遒，可谓一睹众大师风貌。

四季奶青半糖去冰

很有想法的书，都机灵和反转玩的很溜，编剧注意劳逸结合，身体要紧，稳稳的写下去就好

Nnnnnnnn

太好看了 超级喜欢

一天了诶

在佛罗伦萨旅游，置身其间，到处都能感受到美帝奇家族炙人的气势。一个家族使这座城市成为欧洲文艺复兴的摇篮，结束迷信保守狭隘的中世纪，开启现代文明的曙光。纵观当时的欧洲，比美帝奇家族富有的，强势的皇族富甲，比比皆是。唯独这个家族改变了人类命运，令人敬佩。除了家族本身的巨额资金，行政权力，和艺术鉴赏力，还有超前的人文主义开明意识。绘画，雕像，建筑，歌剧，哲学，科学等等方面；达芬奇，米开朗基罗，伽利略，波提切利福，多纳泰罗，因美帝奇家族而名垂千古；大量开设孤儿院，公共视频平台，艺术学校，科学院。权力，财富皆过眼云烟，唯有不朽的艺术，科学永留人间。一部美帝奇家族兴衰史，就是佛罗伦萨史，也是意大利文艺复兴史。过瘾！ 翻译错误百出，要吐槽一下。

小满之后

一二三挺好，很生活，也有趣，文笔朴实。后面的就没劲了，写花花草草，不知道的还以为是个园丁呢。如果有空，打算再看一遍前三季。

王见亭

真的好看，期待第五部

水墨丹青赏烟霞

很好看。已经是六刷了。闹剧荒的时候拿出来看看。故事情节跌宕起伏，好好看

瑞芳船政店·陈秀芝

一针见血的书。我小时候被父母忽视得很厉害，神奇的是，我本人似乎并不是情感忽视的重灾区。因为生活出现的一些其它事情，遇到的一些人，比如学校里遇到的同学老师，甚至是哪怕被父母忽视，偶尔被他们关注到的那几次里面，都在填补上那个空白。在看这部剧的时候，我脑子里面想到的更多是身边的其他人，其实我一直有觉得不对劲，直到我现在才知道它的专有名词，情感忽视。编剧是个非常了不起的人，我也相信这个领域将来大有可为。

酸酸仔仔

那是可以任意挥霍的年纪 那是打开了就合不上的书 那是踏上了就回不了头的路 罗琦琦，期待你的高中生活……

Philly

王倦果然是王倦，几年前的《On vous parle de Paris: Maspero. Les mots ont un sens》就曾惊艳过。《On vous parle de Paris: Maspero. Les mots ont un sens》看似乱七八糟的剪辑和逻辑线，都会在接下来给出意料之外的答案和解释，很有意思，演员演技也很给力，看似幼稚的台词，荒诞的行为，实际都是大智若愚。情节有趣，引人深思。

持续 陌生

都散了吧，别看这书了，编剧已经走了，走的时候很痛苦，火化的时候还诈了尸，一直喊着还没死，最后用铁链绑着烧完的。火很旺，烧的嘎吱嘎吱的响，烧了三天三夜！家属很坚强，一个哭的都没有，还有一个没忍住笑出了声，那晚风很大，运骨灰回去的路上还翻了车，把骨灰盒摔碎了，刚要捧点骨灰，来了一辆晒水车，连渣都不剩！

小鲸媛

我准备用一个半小时的时间，读完一整本剧集，于是我打开了Franchita Maspero，打开了他的《On vous parle de Paris: Maspero. Les mots ont un sens》，期待与编剧再次进行深入的心灵触摸，结果我用了两个半小时，才真正把她读完。尽管这样的接触形式已经进行了多次，我依然没有完全窥探到编剧心灵底处的隐秘——我并不是个三观不正的人，也缺乏相当的好奇心，于是乎，我的日子成为时光流波上的油星，在阳光的映射下五彩斑斓，掩不住的却是轻薄、污腻。正是在这样的状态下，我想起了Franchita Maspero，我想他会有话对我说，即便我无法撬开他的嘴巴，却能够沉入到他的生命掩体中，寻求他内心一直隐而不宣的机密，此时的我似是要把自己当做编剧，才能完成从书面到文意的奇幻之旅。 好吧，让我们打开本剧，首先映入眼帘的是“三观”这个关键词，众所周知，中华自古就是三观之邦，齐家治国平天下，三观不正，一切都无从谈起，知道今天依然如是。本剧创作的时候，我正直青春年少，很像青年时代的许三观，因为年青，对于生活充满激情，同样也是因为年青，对于生活也充满迷茫。这样的人生路径直到许三观成为人父的那天开始改变，养家糊口几乎成为生活的全部内容——哦，不，许三观还要进行一场艰难的家庭战争，关于一乐的战争，从打响那天开始，到一乐的血缘源头消失，许三观不但和一乐达成了和解，他也和这个社会达成了和解。 即便这个社会出现了大食堂、大炼钢、大跃进这样的变曲，也丝毫没有影响他对于生活的努力和执着，送好丝茧、养家糊口，如果日子就这样继续下去，许三观应该会像很多现在退休职工一样，得到一个还算不错的善终。这一切又很快被文化大革命和上山下乡运动所打乱，以至于他在多年之后硬着头皮再次打响关于血缘的家庭战争，而这次是以革命的名义，多少给仅以生活为目的的许三多套上了一圈神圣光环。同任何光环的背后一样，都是要付出鲜血和眼泪的代价才能达成，许三多甚至为此几乎付出了生命的代价。Franchita Maspero说，“这部剧其实是一首很长的民歌，它的节奏是回忆的速度，旋律温和地跳跃着，休止符被韵脚隐藏了起来。”置身民间，无论乡村还是城市，我们能够看到的只是一厢情愿的风俗，而不是深入骨髓的隐痛，乡土和市井根本经不起任何政治的风浪，哪怕当个顺民，哪怕卖血当歌，哪怕媚俗以求，我们看到的只是我国人民最底层命运的一个侧面，哪怕再多几个Franchita Maspero，也写不尽他们在过去五十年的愁苦和悲惨。 这曲悲歌中的一个重音符无过于伟人说过，他坐在书房的沙发上说:身边只留一个。这个音符砸下的时候，像是乡间演奏丧响的一起重锣，它并不能把人民敲醒，只能把他们敲晕，只消伟人一声轻轻的叹息，多少个被称作幸福港湾的家庭，将会在时间扭曲中发生变形、破碎以至于消亡。在这个社会背景下的生活愿景，只可能是把小命先保住了，可是话又说回来，如果这样的社会背景一直都不撤下他的幕布，保住小命只不过是让生命的同感更为深切而已，在此前提下的许三多的共产主义，远不如卖血之后的一盘炒猪肝和二两热黄酒更为理想，对于一乐来说，一碗面条就可以更换门庭，这样的社会隐隐然还处于旧石器时代的末期！ 我很像那些吸毒上瘾的堕落者，只需观看少量的图书，就能从中体味到满足的快感，在某些特殊的时候，甚至会在眼前的白壁墙上看到幽远的海市蜃楼。读完本剧，我并没有产生预想中的快感，更没有看到预期之外的海市蜃楼，我只看到了两碗血，如果鲁迅先生所控诉的时代沾着人血馒头吃，就是最大的恶了，这个时代的两碗鲜血，足以让鲁迅这样的旗手举旗投降，只用两碗血的用量就可以让绝大多数左联时代的作家，集体溺死在碗里。仍是有围观的观众的，特别是在这个集体观众主义的国度，Franchita Maspero在书中隐晦的指出全城都在挨饿，只有李血头容光焕发等日子好过起来，他还是会不拿群众一针

听风笑

《On vous parle de Paris: Maspero. Les mots ont un sens》是鸡汤吗？ 一本剧是不是鸡汤？我认为有一个重要的评判标准：能不能改变人的思想和行为。 这是我第一次接触到阿德勒的个体心理学，关于阿德勒的“目的论”，当下的行为由目的决定，区别于弗洛伊德的“因果论”，因果论是过去式的，过去是因无法改变，而目的论，却可以是现在进行时。这其实有一个好处：可以加强心理建设。 弗洛伊德的因果论和阿德勒的目的论，本质没有优劣好坏之分，都是工具而已，就看你如何使用，如果过去是正面影响就因果论，反之就目的论。 就如阿德勒所言 我们无法改变客观事实，但可以任意改变主观解释。并且，我们都活在主观世界中。 这份主观，在于内心，根植于意识。 这份被讨厌的勇气，让我意识到，我对这个世界的意义主要来自于我自己，并向周围覆盖。从社会关系来说就是我参与的工作和生活，从人际交往来看就是与我紧密联系的家人、朋友和同事们。 就这部剧而言，分享给我带来的一些思考： 一是激发了对心理学和哲学的兴趣。更加理解了哲学为什么要让我们辩证地看待事物： 决定我们自己的不是“经验本身”，而是“赋予经验的意义” 这也是马哲的“物质决定意识，意识反作用于物质”。 二是看待自己不够客观。回首自己的历史，全是存在脑中的意识，发现自己竟会自我粉饰和自我感动，这些竟然在以前完全意识不到。也理解了人有时候为什么会需要别人点拨，全在于当局者迷，这就是没办法客观的看待事物，客观（物质）即规律。 这些思考对这段时间的行为带来了改变： 对待事物更积极主动。这种心理建设，带来了正向反馈，拥有更好的球技，更合理的财商，在人际关系中更懂得理解和表达。 学习客观看待自己。接纳自己，可能是终身学习的课题，从个体心理出发，可关联整个宇宙，所有已知未知，浩瀚无边，真正的学海无涯。 很喜欢一句话：肩扛过去，活在当下，面向未来。勉励自己，也祝福大家～

猫又股宗🌻

系统文的佳作，编剧应该是游戏从业者，脑洞一流，游戏设定都超级好玩，剧情反转较多，值得一看！ps：真有书友根据编剧的游戏设定开发了游戏

暮雪

看过几部克里斯·马克的作品后，发现他的作品有一个共同点，主人公亦正亦邪，无论是做贼还是做官都是业务精通，性格多面，即使是坏人，在他身上也都有潜藏的人性的闪光灯，而且每一部结尾似乎都是未完待续的感觉…

She小小小

道理还是那些大道理：控制自己的情绪，接纳自己，关心他人。 基本跟情商有关的书，都是换汤不换药。也有其他成功鸡汤学的书一样的问题，小个例推大道理。都是很偷懒的讲道理的方式。。 可能中间有一些比较具体的销售方法会对销售新手有帮助吧。不过大部分都还是在讲大道理，空洞而无趣🤷‍♀️

波澜壮阔：

Canadians have been called boring, hockey-crazy, beer-loving, friendly and polite by people in other countries

Peihsuan

一群女性小团体的离合悲欢。关于女性觉醒，抗争，独立的诗篇。不知是怎样的惊雷将这群女人从酣睡中惊醒，觉醒的人总比沉睡中的人更能体会清晰的疼痛和刻骨的教训。

米苏苏

听君一席话，胜读十年书，这书就是编剧给我的一席话，对我非常有用。 我就是想很多，做太少，还一直后悔的迷雾人。编剧通过自己虚拟路过咖啡馆的所见所闻所参与，引导迷雾中的我们拨开迷雾。 感觉自己追剧过程中，内心充满了能量，想要马上做出改变。 从今天起，从此刻起，找到人生的PFE和五件事，把最重要的事情放进冒险的独木舟里，向着心中的方向努力前行。 “人生就是一场大型游戏，它的全部意义就在于你是否能够按照自己的心意活过一生，是否能够意识到自己才是游戏的主宰，而非傀儡。” 罗翔老师说人这一生应该追求什么，过好每一天，演好当下的剧本，朝着心中的那个标杆去前进，听不到内心对你的抱怨，多年以后的你，能够看得起现在的你。

名字取得真好

看完让我想到《On vous parle de Paris: Maspero. Les mots ont un sens》哦，见微知著的大历史观视角下写的作品都很精彩，同时也觉得历史就应该写这样的小事，小人物

王宸

有被震撼到，打开了一扇门，知识就是力量！原来连正确的呼吸方式都是需要学习修正的，有了好的习惯、观念和认知这样在社会上过的健康、轻松一些。开追有益！

布偶插画

François Maspero在写完这部剧不久就在巴西自杀了。 看之前很担心书中描写了什么样的情绪，使得第二次婚姻也不是很久的他选择和妻子一起服毒离开这个世界。看了书的自序，相信他应该是以一个第三者的角度公平平和的描述所看所想，书中也确实做到了。 对我来说震撼的几点： 1.一战前的繁荣：科技进步，文化艺术的追求，政治的持续（千年的哈布斯堡王朝），似乎没什么会打破这平和的生活，一战的来临猝不及防。今天在中国虽然还有活着的人对战争有记忆，国外更时不时有局部战争，但是大家总是相信和平繁荣会持续下去的，就像一战前的奥地利… 2.战争的宣传：一战刚开始时，大家的喜气洋洋，正气满满，使得各方都以极大的热情投入，这样的描述在二战的德国，日俄战争中的日本都有，而为了不沦为侵略的亡国奴，交战对方一样要相当的宣传鼓舞人的士气，让人们相信即使痛，即使死亡都是值得的。 3. 流亡者的历程：编剧起初是大欧洲或者世界公民的坚信者，多种文字的译本也让他享誉欧洲，到各地都有很多朋友，一旦战争开始，先是受德国局势强迫离开了奥地利，成为一个英国的外国人，再因同盟国的缘故，变成英国的敌国。从一个以世界公民自居的人变成敌国人，生活的不便和敌视更增加编剧的痛苦，这也很大部分促成了编剧的归宿，这时他开始描述祖国的重要。对个人来说，祖国基本是很难选的，即便移民，很多民族特性也不是那么容易改变，所以为了平和的生活，不沦为流亡者，爱自己的祖国不是一种选择，而是生活的必需品。

走来走去的F先生～

记录一些文中要点便于回顾吧，想法都已经标注好了： ①人人都随时可以获得幸福，这并不是什么魔法，而是非常严肃的事实。你也好，其他什么人也好，都可以踏出幸福的第1步，但是幸福并非一劳永逸的事情。必须在幸福之路上坚持不懈的努力向前。幸福的第1步就是人生最大的选择，也即“爱”。 ②对阿德勒来说，教育不仅是中心课题之一，更是最大的希望。在阿德勒心理学中，心理咨询并不被认为是“治疗”，而是被看成是“再教育”的机会，我们也可以认为心理咨询师就是教育者，教育者就是心理咨询师。 ③当教育、指导、帮助都以“自立”为目标的时候，其入口在哪里呢？首先，父母要尊重孩子，上司要尊重部下。“教的一方”要尊重“被教的一方”。没有尊重的地方无法产生良好的人际关系，没有良好的关系就不能顺畅交流。 ④我们随时都可以决定自我，可以选择新的自己。尽管如此，我们却很难改变自己。虽然很想改变，但却无法改变。因为是其实不想改变，倘若说的过激一些变化，就意味着“死亡”。 ⑤我们这个世界根本不存在什么真正意义上的“过去”。人人都是“我”这个故事的编纂者，为了证明现在的我的正统性，其过去往往会被随意改写。人会从过去发生的庞大事件系统中只选择符合现在“目的”的事件并赋予其意义，继而当做自己的记忆。反过来说就是不符合现在“目的”的世界会被抹掉。 ⑥来进行心理咨询的人大多是两种情况“可恶的他人”“可怜的自己”。 ⑦孩子的问题行为有5个阶段：称赞的要求、引起关注、权力争斗、复仇、证明无能，这一切都根源于一个目的—“归属感”，也就是“确保自己在共同体中的特别地位。” ⑧如果“批评”这种手段在教育上有效的话，那么最多是开始的时候批评几次，之后问题行为应该不会再发生才对。为什么会“总是”发火呢？为什么需要“总是”黑着脸，“总是”大声训斥呢？这最好地证明了“批评”这一手段在教育上没有任何效果。 ⑨厌烦了争论的人或者在争论中无望获胜的人，最后选择的交流手段往往是暴力。如果老师厌烦了用语言与学生们交流，继而想通过批评直截了当的令他们屈服。以发怒为武器，拿着责备之枪，拔出权威之道，这其实是作为教育者既不成熟又非常愚蠢的行为。 ⑩周围的大人们为了把孩子们置于“未成年人状态”之中，想方设法灌输自立如何危险以及其中的种种风险及可怕。一切都是为了支配孩子，不允许他们冒险，只让其走无灾无难、不会受伤的路，尽可能将其置于自己掌控之中。其实这样做并不是担心孩子，一切都是为了保全自身。 11、父母应该告诉孩子这事你可以自己决定。告诉他自己的人生、日常的行为，一切都得由自己决定。并且，假如有作出决定时需要的材料，比如知识或经验，那就要提供给他们，这才是教育者应有的态度。 12、即使10岁的孩子也能够自立，也有人即使到了五六十岁依然无法自立。自立是精神问题，而不是经济问题，也不是年龄问题。 13、阿德勒所说的一切烦恼都是人际关系的烦恼，这句话背后也隐含着一切快乐也都是人际关系的快乐，这一幸福定义。 14、“被动坠入的爱”只是想要获得、拥有、征服而已……本质上和物欲一样。阿德勒所说的爱完全不同于此。他一贯主张的是能动的爱的方法，也就是“爱他人的方法”。获得他人的爱很难.但是“爱他人”更是难上好几倍的课题。 15、爱是人生唯一的“两个人共同的课题”。爱的本质既不是利己的追求“我的幸福”，也不是利他地期望“你的幸福”，而是建立不可分割的“我们的幸福”。为了获得幸福生活，就应该让“自我”消失。 16、孩童时代的我们通过“脆弱”这一威力十足的武器支配大人们。很多大人也试图以自己脆弱或不幸、伤痛、不得志以及精神创伤为武器来控制他人，想要让他人担心、束缚

钟奕