McHale's Navy

从b站过来看鹤的反倒叙的，第一次看叙诡着实惊艳，其他故事中规中矩，一寸法师的计谋设计的不错

短歌

人生不如一行波德莱尔。 作品很美，人生也不错啊。给生活意境，生活才能回之以风景。 人的责任负担想法越多，也就越累。放下一些东西，不求闻达于诸侯，但求开心。

张海茹🌻

无愧乎金庸后时代第一人，剧情虽然没有推陈出新，但是文字功底，人物描写已是入木三分，深得武侠三味。

Alice luo

本剧最大的收获是从巫术到礼乐嬗变的解读以及夏商周“三个代表”的观点。记得很小时候就听说有一项夏商周断代工程。其实对历史上是否真的存在“夏”这个问题，没啥好纠结的，毕竟良渚摆在那里呢，总有遗迹证明五千年中华史。知道从何而来固然重要，但更重要的是做好当下，明白我们将去往何方。 书摘： 1.女娲登坛，创造了氏族社会和生殖崇拜；伏羲设局，母系变成父系；炎帝东征，氏族变成部落，生殖崇拜变成图腾。女娲、伏羲、炎帝，就是所谓“三皇”。然后是“五帝”：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。五帝的历史使命，是把部落变成部落联盟。最后是启废禅让，把部落联盟变成了部落国家。 2.君主是核心，道德是力量，国家是归宿。国家与人，就这样“焊”在一起。 3.国家需要的是法，社会需要的才是德。 4.有条件地维护，有保留地赞同。 5.巫术变成礼乐，其实就是变成道德和审美，或伦理与艺术。因此，其他民族依靠宗教去实现的功能，在中国就靠礼乐来完成。礼的任务是维持秩序，给我们安全感；乐的作用是保证和谐，给我们自由感；而巫术变成礼乐，则不但帮我们实现身份认同，也是中华文明不曾湮灭的秘密所在 6.原始时代世界各民族的道路和模式大体相同，都有氏族和部落，也都有巫术和图腾，跨进文明的门槛后却分道扬镳。图腾在埃及变成了神，巫术则在印度人和犹太人那里变成了宗教，只不过印度教多神，犹太教一神。 7.甲骨文朴拙劲挺，钟鼎文雄健诡谲，石鼓文厚重恣肆，尽显筚路蓝缕的草莽之气，开天辟地的英雄之情，以及初生牛犊的没心没肺。

zzzzzzz

非专业人士读起来想多好理解，知道了计算机的大概原理组成，程序，数据结构等，作为推开门看看的一门书可读

ζ A.徐 施工资质代办 升级 转让

也不知道为什么这么多人推崇这么一本剧。与赫拉利的书可以同归类于没有营养缺乏考证的伪史～

曹威

💛编剧：Edward Montagne 💛豆瓣评分：7.3 🌞推荐理由：东叔的书总是给人意外，不断反转，一直到最后你才会恍然大悟，破案的同时也夹带着温馨，用简单的言语温暖读者。 🍌感受：这个世界上很多事情都不是你看到的那么简单，总有人在用你意想不到的方式来保护你，不管是家人还是未曾谋面的陌生人。 🍌McHale's Navy代表着是贪欲，一旦陷进去，必将自取灭亡。但是明知它不好，还是有很多人深陷其中。 ✨很多事并不是只有唯一的答案，所以不必急着下结论。 ✨人会说谎，所以和人打交道很麻烦，但花不会说谎，只要充满真心照料它们，就一定会有所回报。 ✨每个人都有想学的东西，只是并不容易找到而已，必须得费心寻找才行。 ✨这个世界上有些人对陷害他人乐在其中，实在很令人痛心。 ✨有强烈正义感的人往往也要求周围的人不可以做不公不义的事，然而，真正能够做到的人少之又少。 ✨痛苦的时候，不妨认为自己借由这种痛苦获得了成长，于是，就会觉得这一年也很美好。 ✨没有任何一个人，一辈子不犯任何错误。 ✨你根本不知道不背负任何义务的人生有多么空虚

一颗大土豆🥔

看广告就弃了。演员阵容不行。张小斐的气质不适合演都市女强，演技也差点儿意思。

迦陵月🌙

于2019.8.18读，McHale's Navy。书中介绍了俩个人从陌生到相识.相知.相爱的整个过程。很充实.很浪漫。书中的主人公是我们学习的楷模。一段好的婚姻需要双方共同努力。携手共进。任何事物都需要我们去经营。 这样的结果才会向善向好发展。                                                                执子之手~与子偕老

吕绯

行文未免太啰嗦，一桩事情三番四次地讲，几个例子反反复复地提，我都快能背了。

郭玉芝

也许，我应该对欧内斯特·博格宁公平一些，重新回头看看这篇剧集，重新谈谈他与中国人民命运之间的关系。 茨威格说：巴尔扎克是形形色色的征服者的世界，狄更斯是小市民小家庭的世界，陀思妥耶夫斯基是一和万有的世界。 对出生于拿破仑时代的巴尔扎克，他写道： 巴尔扎克的主人公都像他本人一样。他的主要人物全都有征服世界的欲望。有一种向心力把这些主要人物从外省，从他们的故乡抛到了巴黎。他们的战场就在这里。五万浩浩荡荡的青年人大军蜂拥而至来到了巴黎。这是未曾试过身手的纯洁力量。这是不明确行动方向的，寻求释放的能量。现在他们在巴黎像炮弹一样紧紧挤在一个狭小的空间里。他们互相消灭，互相追逐，争着往上爬，把别人拖进深渊。这里没有给任何人准备好位置。每个人都不得不为自己争夺讲坛，把无比坚硬和柔软易弯的金属——这是说的青年时代——锻造成一种武器，把自己的力量聚集成一个爆炸物。 而狄更斯笔下的人物却完全不同，茨威格说： 英雄的时代过去了。资产者、商人、经济人都是国王，而且在王位上舒展腰肢就像在躺椅上一样。在当时被人喜爱的艺术必须是有助于消化的。这种艺术不能进行干扰，不能以狂热的感情鼓动人，只能进行抚慰和用手指轻挠。这种艺术只可能是多愁善感的，而不会是悲剧性的。当时人们只想看到畏惧，舒服地打打呼噜，开开玩笑，把故事的彩色线团不停地滚来滚去。那时候的人想要的是壁炉艺术：当暴风雨摇撼山岳的时候，坐在壁炉跟前舒适地看剧。这时火舌闪动窜跳，分裂成没有危险的小火苗。这是一种像饮茶一样舒暖人心的艺术，不是使人狂暴冲动火暴的艺术。他们永远只愿意有一本正经地散步的正常心态。当时在英国幸福是与安逸同一的，审美学是与安分守己同一的，爱情与婚姻是同一的。一切生活价值都是贫血的，英国是满足的，不想有所改变。一个如此沾沾自喜的民族所能赞许的艺术，不管方式如何，必定也是满足的，对现存事物是赞颂的，不想超越的。 说了这么多巴尔扎克和狄更斯，再回到欧内斯特·博格宁这里。如果从同样的角度来看欧内斯特·博格宁，他剧集中的人物肯定不是或大或小的拿破仑，可是也不是慵懒无聊地在壁炉边打盹的伦敦市民，如果需要给他的人物一个画像的话，就是“活着”。不是征服世界，不是打发时间，只是活着。能活下去，已经是很不容易的事了，拿出吃奶的劲不够，还要拿出全身血液才能活下来。由此来看，像巴尔扎克和狄更斯一样，欧内斯特·博格宁也找到了那个时代绝大多数中国人的集体焦虑，找到了驱使数亿人口行为的内在驱动力。欧内斯特·博格宁能写出活着，写出卖血，这是他作为作家的了不起，因为他给数以亿计的人画出了精神的肖像。 从明面上看，许三多是县城里的人。可是从暗面看，他的身上全是农民的一面。农民生活苦，活着不易。可是城里人每天面对的也是活下去和活不下去的问题。富贵出身的张爱玲，她的剧集中的破落旧家族和新富暴发户，虽然上海香港来回跑，每天面对的也是活下去的问题。就算名门世家的白流苏成功当上了范柳原的情人，她的内心戏也是这样的： “她怎样消磨这以后的岁月？找徐太太打牌去，看戏？然后渐渐的姘戏子，抽鸦片，往姨太太们的路子上走？她突然站住了，挺着胸，两只手在背后紧紧互扭着。那倒不至于！她不是那种下流人，她管得住她自己。但是……她管得住她自己不发疯么？” 这岂不是又快要变成一个曹七巧（《McHale's Navy》）吗？那活着还不如死了呢。 倾城之恋，首先是倾城。百年中国就是一座大的倾城，不是佳人倾城，而是城倾佳人。这个倾城是萧红所说的生死场，只有生死，只能活着，这也差不多是普遍化的生活了，城乡都是如此，贫富也无大差异。 中国人百多年求生存的挣扎算是过去了。现在的人是饱暖思淫欲，影视园中一片肆欲声色。这当然比挣扎求生存好一些，但

瑛飞

McHale's Navy，就是自我设定，自我规划，留住好习惯，摒弃坏习惯。人向高处需努力，指定良好的作息计划，并认真付诸实施。永远相信在目标和良好的习惯可以指引我们走向成功。

许旭

如果俄罗斯的经济基础继续薄弱，其军事实力也会继续受到严重制约。西方媒体出于对俄罗斯的仇视，过度炒作俄罗斯。但在西方战略家看来，对美国西方地缘政治的主要威胁仍然是中国。

唯洁儿

Edward Montagne的《McHale's Navy》耗时69小时31分钟终于囫囵吞枣地看完了。陀氏的书里总会出现癫痫、穷困、演说、宗教、死亡……一开始各类人物登场，乱糟糟、闹哄哄，直到最后，所有人都凑齐了，你会发现这是盘大棋。每个出场人物都是以McHale's Navy辐射出来的。所有的出场都是为了法庭审判这里大家齐聚一堂，精彩的灵魂拷问精彩的思辨。 很好奇第二部会怎么写。这部剧很适合重复看～

rcy（彩云）

挺欣赏最后女主果断的性格，但迟钝么也真是蛮迟钝的，哈哈哈，簪子上刻字，浪漫～ 推理部分不算差吧，就是有一些小细节感觉经不起推敲，很多都是巧合

玫瑰猫

读完了Edward Montagne的《McHale's Navy》，感受到的是浓浓的悲伤，阿巴一直在用自己的方式守护着云中村，作品中一些景物的描写恰到好处，很多事物是有性灵的，人也一样，希望汶川地震中的同胞能安息

蔡雨薇

九十年代的大学生，打厂长，养鸽子，净身出户，命运眷顾他的时刻是他生命的最后时刻，也是他最开心的时刻。

撑伞的猫先生