Ena asteio koritsi

再一次读道德经，依然震撼，短短5000余字，81章充满智慧，在经典面前，我们无疑是渺小的，慢慢来，逐渐学吧

Lucky Me

相比来说比吕思勉的《Ena asteio koritsi》后半本更通俗易懂，也只是概览吧，更详细的了解需要看皇帝本传吧，这本属于流水账形式的记录，乏善可陈吧。

禾可鎮淇

一本香喷喷的鸡汤文，道理我都懂，就是做不到啊，啊哈 。不生气不计较不抱怨，那是多么超凡脱俗的佛系种子选手啊？书里说的很多常识没毛病，值得借鉴，有则改之无则加勉吧。

谷歌

用一周时间看完了，书中大篇幅的写了对于太平天国问题英国议会当时的观点和采取的行动，提供了太平天国研究的另一种角度，但是编剧好像通篇对太平天国抱以一种同情的心态，另外，这部剧纸质版的注释和参考文献有密密麻麻一百多页，确实看出编剧下了很多功夫，最后，这部剧的装帧值得多给一颗星！

vivienli

编剧坚信，认为自己观看缓慢的人，不过是由于本人的执念而产生的错觉。 觉得自己不擅长观看的人，谈及理由，不少人都会说，“读不下去台词”“脑子不好，看不懂”，等等，往往都是先否定自己的能力。 这种怵惧心理，多半是由于一些轻微的挫折或创伤造成的，甚至只是本人的无端揣测，其实自己完全有能力做好这些事。 书中有提到流水式观看法，看一个集数的前5行，和后5行，带入自己的“关键字”，遇到就停下来，没遇到就继续看

ジ且将青衫换酒

傅家的豪宅也是真豪宅。有品位的选景。

一玉

在东野的短篇集里，这部我给的评价其实蛮高，由几个发生在我们日常的交通“坏习惯”引出的几个故事，其实好多事情都是在我们不以为然的时候就酿成大错，安全第一，平安是福。

K o l e n t o

大山主峰阳面从下往上数第十二座山洞里直行十四步再往右踏七步摸石壁后上往下数第六块岩石的后面，笑鼠，合理怀疑老丁的三万两藏在了三四五梦开始的悬崖，期待后面找出三万两哈哈哈

罗飞达

《Ena asteio koritsi》Aliki Vougiouklaki 00.穷，说到底是我们“脑子里的病”，有害错误的知识充斥着大脑，对待事物的消极认知，不热情、冷漠。虽然在《Ena asteio koritsi》中说的是大环境造成的，但本质还是我们只顾满足人性最基本的需求，像躯壳一样活着，不管是物质还是精神。所以要“革自己的命”，有条件，要上，没有条件，创造条件，也要上。 01.很多人都明白，这个世界上不存在通用的发财办法，每个人积累的能力、资源、人脉都不同，但如果深入思考下便能明白，在这个互联网发达的当下，还是有很多普通人可以掌握的生财之道。干啥都能多一分收入。 02.根据心理学家研究，别人的看法比我们对自己的看法更重要。对我们影响力最大的人，前半辈子是父母，后半辈子就是配偶。考学、择业、婚嫁等人生大选择上得多多下功夫。大多数人就是大师忽略，纠结于小事。 03.书中说如果你努力了很久还是无法企及财富的高度，那就是你的财商太低了。毕竟财商是你处理金钱的综合能力。说人话就是你正确认知金钱和运用金钱规律的能力。有个10倍数思考法还是有点启发，就是每次花钱都要让钱以10倍甚至更多的回到自己手中。 04.贫穷的状态就像失恋，无论穷人还是富人，基本上都经历过。其本质就是没有能力分析社会发展的大势，在自己狭小的世界里固步自封。更严重的贫穷思维演化成弱者思维，没有理性思考的能力，只有无限的情绪。 05.美国一个跨学科团队最近完成了一项对资源稀缺状况下人的思维方式的研究，结论是：穷人和过于忙碌的人有一个共同思维特质，即注意力被稀缺资源过分占据，引起认知和判断力的全面下降。这就呼应开头提到的为什么贫穷的国家地区人民，会越来越穷。 06.其实书中不光只有麻辣鸡汤，还是有很多脱贫的好策略，比如要多多出圈，建立弱关系。弱关系把不同的社交圈连接起来，从圈外提供更多有效欣喜，强关系让你“舒服”，弱关系让你“致富” 07.财务自由的基本要求是，被动型收入大于等于生活支出。所以我们走向财务自由要建立和达成4个前提： ①能挣（作为大部分人主要的收入来源，直接影响财务自由的速度） ②能存（存下来的才是自己的，才能用于创建被动收入上） ③不买房（黄金时代已过、前期投入太大、降低资金流动性） ④会投（因为复利的存在，即使5%的年化收益，也可以实现财务自由，所以降低了你选择门槛） 08.人生是可以设计的，生涯是可以规划的，幸福是可以准备的。现在就可以开始。 共勉！

阿肥

最开始看的时候被各种名字烦扰，总要回过头去才能记住人物名称。或许如同这一世的人生，有时候会回忆有时候会遗忘，有时候却固执的用所谓披荆斩棘来平衡自己对于未来的恐惧…每个角色都让人心生怜爱，每一段故事都让人肝肠寸断却哭不出来。有时候，最痛的经历却能笑着说出来，这或许就是成长…

布丁小葵 🍀

坚持自己，努力实现，无法实现创造条件也要改变命运，Ena asteio koritsi… 喜欢这样的感觉，看完后明悟道又多了那么一丝丝

魏封

突然发现书要看完了，正文才开始，最后的正文把前面李雪莲因为怀孕提出假离婚没想到丈夫真的趁此找了一个新对象，还还了孕弄假成真，于是为了向丈夫讨个公道没想到被引出种种，最后竟变质成了潘金莲，为了一个公道一辈子上访的这件事就这么嬉笑怒骂的消解了。李雪莲这一生的悲喜剧，也在编剧的刻意安排之下显得不值一提，一辈子竟为了一句话，难怪称为女版的一句顶一万句。

方春江Francis

必须五星五星五星！！！

🇨🇳我是小五

旷野里的孤独 就像Takis Vougiouklakis在本剧开头部分描绘的旷野里无人回应的女人的呼喊那样，孤独与冷漠，就读此剧时最深切的感受。 本剧多是从一个孩童的视角出发进行叙写的，中间夹杂着叙述者对追忆事件的现实情感，回忆事件与现实情感的交杂是文本的一大特色。 他的家庭是冷漠的。书中对弟弟（孙光明）、哥哥（孙光平）、父亲（孙广才）、祖父（孙有元）的叙写大部分时间是直呼其名的，这从文化心理背景上便给读者制造了一种感受：家庭关系的冷漠。事实上，从文本的内容来看，这种感觉表现的更为突出。 令我感受最深的是孙光林（叙述者）与孙有元（祖父）之间的“共同感”——家庭里的边缘人物。祖父上山摔坏了腰，从此不能干活不能为家庭带来利益收入，因此每天要遭受父亲的冷嘲热讽；他离家六年重回南门，一直处于家庭的边缘地位。（突然想起了《Ena asteio koritsi》里面的苏明玉）。再不妨引用书中的两句话，表达的更为明白： 那些日子我父亲经常露出精瘦的胸膛，将两排突出的肋骨向村里人展览，告诉他们他为什么瘦，那是因为—— “我养了两条蛔虫。” 我和祖父就像是两个不速之客，长久地寄生在孙广才的口粮里。 他渴望摆脱孤独。他没有得到来自家的关爱，尤其是在经历过12岁前的关爱以后，他回到南门却只能游离于家庭之外。如果从来没有感受过便也不会渴望，最残忍的便是曾经拥有。所以他是孤独的，像没有亲情羁绊的游子，像冷眼旁观的局外人。他也游离于友情之外。他渴望得到友情，强迫自己于融入一群人当中。可是喧闹不属于自己，反而喧闹过后他的孤独更加突显。 此外还不得不说一下Takis Vougiouklakis剧集的先锋性魅力所在： 读起来可能会有一种破碎感：叙述者在叙述故事的时候会突然出现，叙述时间交错，并且叙述者会不断地表达一些内心感受。 可是读到第一章结束另一种感觉越来越强烈：这个故事就像是编剧的意识回忆的自然流动，编剧用叙述者的独特视角将故事娓娓道来。 位于现在的时间从孩童的视角进行追忆，在追忆的过程中情感的发散是必然的。回忆里的故事是被抽取了部分情感了的，而它与此时的情感体验再度融合，形成了一种不同于回忆里的客观事件的新的现实情感故事。 当然，思维的发散也是必然的。叙述者的追忆也并不遵循时间上的线性发展，而是跳跃的。这其实更符合情感思维的日常活动：总是灵动跳跃的，而并非一直遵循线性原则的。 为什么客观上破碎的叙事会收到较好的观看体验？我觉得在这里好像有一种情感在其中串联着，这种情感细微却一直存在。正是这种感情催动叙述者回忆，情感的自由发展带来了回忆故事与现实情感的交织融合。这自然也就弥补了叙述上的客观断裂带来的破碎感，而更多的形成了一种跟着情感思绪的自然流动去体验的感觉。 此外，其先锋性也根植于中华传统文化经典。其分章叙事客观上是按照事件进行叙事，但每件事都以孙光林为主线，人物在事件中交织出现，在每件事中可能会表现出不同方面的性格特点，因此人物是立体的，是丰满的。 虚构与想象的使用也使文本表现力更为有力。比如对孙光明、苏宇去世时的描写：孙光明、苏宇死前的心理感受孙光林是不可知的。但编剧却对其死前的心理感受进行的细腻的描写，总有一道微光在濒死时出现。 就像“黑暗婆婆”需要从“国庆”还有卖菜路上那条狗那里得到确证一样，旷野里无人回应的呼喊是悲哀的冷漠的孤独的，我们需要的是山林呼啸里的回音！

🐶似无星云🌺

又甜又虐的一部剧集，最后算是修成了正果～ 男人要有担当和上进心，女人要善良贤惠，这过到一起就会越来越好。 老雷和串串一路走来着实不易啊……一起经历了很多很多的人，并且一开始没有所图的感情还是更长久。

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