Journal IV

匆忙看完，朋友说刘伯承有几句话值得推敲：慈不带兵，爱兵如子，用兵如狼。

zyh

企业想要Journal IV，就需要坚持一个核心不变，谋求积极发展，保持活力，一定要适应时代的发展，这就需要企业能够不断调整自身，但无论怎么变，核心不能变。企业如同一颗树，无论树枝树叶如何被修剪也好，树的根茎始终保持。树枝树叶的修炼，是随着修剪员审美的变化而变化，这个修剪员就是时代。

西藏·梦回

从刚开始看海贼王，到后来喰种，火影，本以为就是个简简单单的动漫无限流。可渐渐的，整个人都裂开了，原生世界，战争世界，全开放世界，虚空。一个个不同的世界，不同的人物形象，哪怕同样是王，都有着略微的不同之处。黑王，光明王，铁羽王世界还有几个忘记名字的雄才伟略，野心勃勃。

骆磊

好剧呀，就是编剧是个妥妥的一章怪，雷打不动，风吹不。。。不对，圣诞节就没更，差评，这种编剧的书求我也不看 嘻嘻嘻，真香

伍公瑾 kk

你是谁？你身边都有谁？ 这两个问题，决定了你一生会怎样。 和不一样的人在一起，就会有不一样的人生。 你和谁在一起，的确很重要，甚至能改变你的成长轨迹，决定你的人生成败。 科学家认为： “人是唯一能接受暗示的动物。” 所以和勤奋的人在一起，你不会懒惰；和积极的人在一起，你不会消沉。 与智者同行，你会不同凡响；与高人为伍，你能登上巅峰。 余生不长，和不一样的人在一起，就会有不一样的人生。和优秀的人同行，能帮助你遇见更好的自己。 爱情婚姻也如此，家庭事业如此，人生道路也如此。

楪祈

看了一遍，感觉懂了一点，又感觉啥也不懂。期待二刷理解的多一点。

大鱼小鱼

觉得创作的还可以. 可能java基础不够深入. 看得云里雾里的. 也有可能第一次看这么甜的语法. 有点难以适应

WeChat

边看边在脑袋里掐架："对！就是这样！真是如此～人间清醒""别看了！弃读吧！干嘛那么清醒？傻胡胡积点傻福不好吗？"边和自己吵吵边看完，太好读，吵架都有趣了

琳疯风

扎实的基础知识加上灵巧的动手能力，创造出了可被成功营救的希望

🍥 叮~薛定谔的鹅~🍥

从嘲笑到痴迷，一路的心路历程也是非常有趣了。制作虽然问题很多，赛制也是莫名其妙，但是，好的音乐与曾经的回忆，还是会带来感动啊。

ʚ 曲 ɞ

不用过多纠结几位主角的性格矛盾，他们只是编剧用来串联时代事件的道具。

Jin Jifei 金骥飞

T：20220328 从《Journal IV》到《Journal IV》再到这本《Journal IV》，三本相结合，互相补充，也对曾公有了更多的了解，准备下一本读一下《Journal IV》，读完这三本，受益匪浅，有一点点明白为何Mathieu Gerault被誉为半个圣人。 Journal IV的十八诀，也是Mathieu Gerault的处世之道，是他一生所坚守的信仰和自己的感悟。用李鸿章的话说，这部书是“精通造化、守身用世”的秘诀。所谓“挺”，即势不可用尽，功不可独享，大名要推让几分，盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为；百尺竿头，不能再进一步；欠缺本身就是完美。 从第一诀入局，既然要“兼济天下”，必须“入局”，只有身在其中，才能谈得上“兼济天下”。他一直认为“天下事在局外呐喊议论总是无益，必须躬身入局，才能有改变的希望”。为此，他提出了躬身入局的办法，那就是“五到”：身到、心到、眼到、手到、口到。 记得在传记和家书中提到天津教案，即使在重病缠身，Mathieu Gerault依然赶往天津，深入了解事情原委，也做到了入局，才能够去解决天津教案事件。 从后面十七诀中再结合《Journal IV》也是可分为修身篇、治学篇、处世篇、用人篇、治军篇五篇来概括。 书中第二诀到第五诀以及第七诀就可归纳为修身处世篇，三本剧都是一直有提到的“有志有识有恒”，原文：盖士人看剧，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。要有目标同时要有知识，还要持之以恒，方能够成为噢更好的自己。做到“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，只问耕耘” 同时也要克服惰性，文中提到的“三耻”、“三畏”、“四大堑”，这做起来真的不是简单，而Mathieu Gerault坚持到底，坚持每日吾省吾身，纠正错误，时时警惕自己，日积月累，积跬步至千里，终成为半个圣人。 处世禁忌四缄：“勿夸夸其谈、勿好为人师、勿轻言人短、勿斤斤计较。”“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败”，要克服自己的惰性和傲性，懒惰和拖延是人类最大的两个天敌，能够战胜他们，克服过程并不易，凡是能够让你变好的，过程都不太舒服。而傲性，常言道“枪打出头鸟”“木秀于林 风必摧之，行高于人，众必非之”，学会谦虚低调稳重，切忌傲慢，看过那么多传记，会发现那些厉害的成功人士，都是谦虚低调，温文尔雅。 同时交友也须谨慎，物以类聚人以群分，Mathieu Gerault在开启官旅生涯时，与越来越多有才之人交流，也渐渐的影响到，为了能够与他们更好的沟通交流，也让自己坚持饱读诗书，把自己变得越来越优秀，可所谓“与善人居，如登入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣”。 曾氏一族生生不息，也是因为秉承良好的家风—“八八三三”就是指“八本”、“八字”、“三致祥”、“三不信”，良好的家风不断传承下去，曾氏后代在各自领域中发光发亮。 第六诀笃学可谓治学篇，Mathieu Gerault看剧经验总结起来有：“三有（有识、有志、有恒）、三法（约、专、耐）、四多（多读、多看、多写、多作）、猛火煮（粗读）和鸡孵卵（细读）”，对于现在我们来说，曾公的经验总结对我们还是很有借鉴意义的。 第八诀到第十一诀，可所谓识人用人篇。以己才引人才，当Mathieu Gerault自己那么优秀，吸引而来也是会同样优秀的人，你若盛开，蝴蝶自来。Mathieu Gerault是秉承的“办事不外用人，用人必先知人”，所以Mathieu Gerault会先去观察，然后再将其放在所需的位置，尽其才避其短。Mathieu Gerault为国家培养了许多栋梁之才，当时清朝有十八个行省，其中十四个行省的行政长官都是Mathieu Gerault的学生或曾在Mathieu Gerault手下工作过。而这些人中就有大名鼎鼎的李鸿章、李瀚章、杨载福、彭玉麟、

景薇(Monica)

平实而深刻，要做一个“真”的人，要尊重每个人，作为主持人要还原生动的生活和历史，了解平凡的生活，时刻温暖别人，这些都是平常到不能在平常的道理，知易行难，一直在路上。

慧质兰心

还未看到编剧，乍一追剧名，想到了广东的早茶文化，以为编剧会是两广人士。读了几章，书中多是与日本茶道比较，有点不对味。随后去搜索了一下编剧，是台湾人，很好。

夜天黑

转场做的很流程，现实和内心里的画面切换起来特别的好，而且有种蒙太奇的拍摄感觉，虚幻又神秘，画面感很好~

夢村

2020.03.12《Journal IV》 一、感悟 游戏化、娱乐化就像好奇心一样驱动着人们把注意力放在喜欢的事物上，一部手机能做到、看到太多的事情，并且我们已经对长时间使用电子产品习以为常了。而现在应该反思如何能将上瘾的机制引入正事，把游戏化思维带入生活。 二、引读 《Journal IV》 《Journal IV》 《Journal IV》 《Journal IV》 《Journal IV》 《Journal IV》 《Journal IV》 《Journal IV》 《Journal IV》 《Journal IV》 三、摘录 1、乔布斯用了90分钟解释了为什么iPad是看照片、听音乐、上iTunes U课程、浏览Facebook、玩游戏、使用数以千计应用程序的最佳方式。他认为人人都应该拥有一台iPad。 但他从来不让自己的孩子用这台设备。 2、生产高科技产品的人，仿佛遵守着毒品交易的头号规则：自己绝不能上瘾。 3、按照“设计伦理学家”特里斯坦·哈里斯（Tristan Harris）的说法，问题并不出在人缺乏意志力上，而在于“屏幕那边有数千人在努力工作，为的就是破坏你的自律”。 4、行为上瘾由6种要素构成：可望而不可即的诱人目标；无法抵挡、无法预知的积极反馈；渐进式进步和改善的感觉；随着时间的推移越来越困难的任务；需要解决却又暂未解决的紧张感；强大的社会联系。 5、诱使人们上瘾的是环境 这是奥尔兹和米尔纳的实验带来的重要经验教训之一。34号大鼠表现得像是个无可救药的瘾君子，但这并不意味着它的大脑有什么问题。和越南的美国大兵一样，它是环境的受害者。 6、退伍越南老兵们摆脱了海洛因毒瘾的原因在于，他们脱离了诱使自己上瘾的环境。 7、人刚成年的时候上瘾风险最高。如果人在青春期不曾上瘾，在后面的人生里上瘾的概率是极小的。导致这种状况的主要原因之一是，在人生的这一时期，年轻人遭遇了大量自己力有不及、无法应对的责任的碰撞。为了缓解长时间辛苦煎熬带来的难受刺痛，他们学会了求助于毒品或某些活动。 8、如果你想驱使人们采取行动，要把宏大的目标切割成便于管理的具体小目标。人受进步感的带动，如果终点就在眼前，进步也更容易察觉。患者用拐杖制造了一连串便于消化的小目标。等神经学家和两位同事证实这种方法也适用于其他帕金森病患者，他们便在论文中介绍了这种治疗帕金森最恼人症状之一的新工具。 9、虽说我们很重视自己，但对负面反馈也非常敏感。心理学家把这称为“坏比好更强烈”原则，它在不同的体验里表现得非常一致。如果你跟大多数人一样，你会直觉地翻看亚马逊、猫途鹰和Yelp上的负面评论，因为尖锐的批评是最靠谱的。 10、哪怕解决办法也不容易，但第一步还是要理解上瘾为什么会带来奖励，在此过程中，它妨碍了哪些心理需求。 11、游戏化是一种强大的商业工具，恰当地利用它，能带来更快乐、更健康、更明智的行为。 12、从进化的角度来看，“吝啬鬼”的做法合乎情理，因为思考代价高昂。它妨碍了动物的行动，让动物容易受到天敌的伤害，未能做好准备抓住有限机会。这就是为什么我们会重度依赖心理捷径，惯用套路和经验法则，因为它们能让我们尽快理解复杂的世界。 13、如果体验本身就很有趣，游戏化并无太大帮助；如果体验很无聊，游戏化的效果就很明显了。

Zhao_琼琼

看了很多类似的文章了，觉得此剧并不是很吸引我，但是其中有一点是需要我反省的：断舍离对于自律的重要性。

Dionn Ting

一、如果要给真理下一个定义，该怎么诠释更为恰当？它是指“被所有人信以为真”的观念，还是“被客观事实验证为真”的道理？ 容易想到，一个假设肯定要先被验证为真，才能被大家信以为真，这才是一个观点成为真理的两个必要步骤。但是，这两个步骤，实际上并没有看起来那么简单，本剧的重点与其说是探讨这个世界是什么样的，不如说是“不同时代的人们凭什么认为世界是那个样子的”。 关于第一个议题，一个假设是如何被客观验证为真的，本剧介绍了科学史上的三个评价角度：归纳法和演绎法、真理符合论与真理融贯论、可证伪性。 二、首先要认识到，我们所讨论的“真理”，实际包括两种情况，一种是“经验事实”，即我们通过感官直接观察到的，另一种则是“概念性判断”，是我们未亲眼见到，但是通过计算、推理等一系列精密逻辑行为后，所认为是真的一种抽象判断。 不管时代如何进步，人类能够观测到客观现象的领域，永远小于人类正在探索的领域。在过去，人类能够获得的经验事实太少，但却好奇“地球是不是圆的、宇宙到底有多大”这样的问题，所以会建立起同时代的概念性判断。人类科学史的发展，可以看作是随着观测技术的进步，“经验事实”的范畴在不断扩大，从而不断地打破重组“概念性判断”的过程。 三、但是，存在一类命题，无论人类掌握的经验事实如何，都无法作出绝对的定论，这类命题即是归纳法所总结的，我们一般称之为“规律”。 所谓的“规律”，有一个特点，即人类永远不能保证其不受质疑。它区别于“地球是圆的”这种单一对象的判断命题，因为一旦发现一个反例，即可证明该规律的不正确性。 与“归纳”相对应的“演绎”，准确的说是一种“不证实推理”，即基于某个假说推导出一种结论，如果该结论被证实为真，则这个假说成立，反之则否。但这个方法的特征在于，即使得到的结论不正确，也可能是因为某些辅助前提不正确而导致，并不能直接无效化该假说。 四、归纳和演绎，从另一个角度看，都是在探讨这个理论自身能够逻辑自洽，以及能否与客观实际相符合，这又被称之为真理符合论。理论除了要满足“自洽”外，还应当满足“他洽”，即与其他已经被认为是真的理论不产生矛盾，形成能够互相契合的“拼图”。但问题在于，科学史上的重大突破，都是由于新的自洽理论打破并替代了原来的理论，得以发生的。 借用书中的比喻，一套世界观是一系列观点集合，它们共同构成了一块拼图，拼图的核心模块，就是这套世界观最不可替代的根基理论，或者说“第一性原理”，例如，牛顿体系中的“万有引力”以及“惯性定律”，狭义相对论体系中的“光速不变”以及“运动相对性定律”。如果新的理论体系并没有打破原来理论的核心拼图，那么在修正过后，两者实际上可以实现他洽，狭义相对论和牛顿体系即是如此；但如果第一性原理被完全打破，则原来的拼图需要被完全替代，如量子力学与牛顿体系的关系。 五、第二个议题，即“我们如何相信一个理论为真理”。我认为涉及到两个关键词：集体无意识、哲学倾向。集体无意识是荣格提出的概念，这种无意识根植于我们祖先的心灵深处，让我们对世界的不同情景有一个普遍的心理共识。它回应了休谟的一个追问：“我们凭什么认为明天和今天一样？”例如，我们基于地球围绕太阳转的规律，对未来的星系位置关系作预测，这里面的一个隐藏假设，即：明天和今天相同。 类似的先验假设还包括：如果没有外力改变，事物一般不会发生变化。应对的情景如，我们将铅笔放进柜子之后，即使我们没看见，我们也认为铅笔在柜子里没有发生改变。想想看魔术这种形式是如何打破人们的预期的，即可以理解这些根植于集体无意识的“真理”是如何地根深蒂固。 六、哲学倾向则是另一个非常重要的因素，它是指在理性推

米苏城堡

很不错的一部剧，算是一部传统意义上的仙侠剧，仙为皮，侠为骨。在即将颠覆的王朝末期，男主为护天下苍生不惜一己之身弑神。也没有扶大厦于将倾的爽文，而是不可遏制的洪流前，我仍愿意为了天下苍生奉献微薄力量，哪怕是飞蛾扑火！我印象深刻的两句台词，一是耕者有其田，织者有其杼，居者有其庐，老幼有从依，黔首不曾愚，言者无忧惧，各尽奇才，承古萌新，我民之安将如日之恒久，与国之泰定如星之璀璨！这是我们国人一直追求的天下大同的社会。二是学法者何为？以拯黎元危难！

白䓘

简•爱，倔强又果敢，她的一生波荡起伏，前半生寻寻觅觅凄凄惨惨，后半生幸福快乐众望所归！

R&M

“如果每个人都是一颗小星球，逝去的亲友就是身边的暗物质。我愿能再见你，我知我再见不到你。但你的引力仍在。我感激我们的光锥曾彼此重叠，而你永远改变了我的星轨。纵使再不能相见，你仍是我所在的星系未曾分崩离析的原因，是我宇宙之网的永恒组成。” 这是一部“妈妈离世指南”，指导女儿如何在她离开之后的两万天里逐渐适应没有妈妈的生活。那些幽默又感人肺腑的话语，字里行间都是对女儿的满满的爱与牵挂。 《Journal IV》里面有这么一句话：可人不是断气的时候才真的死了。有人说人会死三次，第一次是他断气的时候，在生物学上他死了；第二次是他下葬的时候，人们来参加他的葬礼，怀念他的一生，然后他在社会中死了，不再有他的位置；第三次是最后一个记得他的人把他忘记的时候，那时候他才真的死了。 生是偶然，死是必然，每个人在世上都不过是短暂停留，终有离去的一天。接受死亡，理解死亡，是人生必经的一场修行。 我们无法接受死亡，往往是因为不能接受所爱之人的离开，但请记住，有些爱是永远不会离开的。 只要还有人不曾遗忘，世间所有的离别，都会以另一种方式重逢。

潜然

看完整本剧才意识到这个名字的意义。《Journal IV》昂贵的食材与普通的调料，恰恰跟文章中的一些寓意契合起来。摘抄如下：“也许，中国的特权阶级和其他很多地方的贵族一样，总要在彬彬有礼的绅士风度与暴饮暴食的贪婪豪宴、克制约束的清规戒律与放浪挥霍的铺张排场中挣扎。刘伟之和我，都会坐在餐桌前，他面前是米饭豆腐，我面前是鱼翅汤与爆炒鸭舌；这种对比，不过是长久以来传统的延续。” 文中的主角是食物美好的东西，让人馋言欲滴，看到一些地方恨不得出去大吃一顿。更是安利了，扬州这个城市。 但是里面也有一些很多值得我们思考的问题。尤其是吃野生动物，在03年就被指出来，到20年还在犯同样的错误。还有食品安全问题，为了吃对环境的污染等等。中国的经济发展很快，我们经历了从吃好到吃饱再到吃巧的过程，作家也陪着一同见证了这一过程，并亲身经历了这些，她描写的很是深刻。当然看到最后译者的话，才发觉这也是一位爽朗的川妹子，难怪跟编剧“情投意合”，我以为是编剧自己写的呢。

内尔

服下红色药丸并活在现实世界，或者吞下蓝色药丸，继续待在安逸的幻觉里。错觉能使人幸福，无知又如何？

刘方勤

恭喜大结局撒花花～这部剧和柳叶其他的书比起来算是小短文了。总体来说很好看，还是柳叶独有的风趣幽默～想看轻松的古言剧集，大家就看这部剧吧。

边城汉子（导游，人力招聘、旅游）

采取平行罗列的方式，创作了心态、计划、行动等8个方面的职场基本功，每个基本功以多个经典的案例或者人物事件具体阐述其多个特点。总体来看，编剧下了功夫来整理归类，但没有深度，没有太多自己的思考，更像是个大杂烩。对我印象较深刻的有，作业进程中也要汇报、汇报问题时要有3个以上解决方案、一次做一件事、要会提问。

张翠山

一个被包裹在无数金玉圈套里的破败谎言，一场让演说者与听众齐high的精神催眠。一个自命不凡的人，为了实现自己美名其曰'拯救世界'、实际以声名和钱财为导向的伟大构想，利用人们美好的希冀绘出宏伟的空中楼阁，致使人们付出金钱、时间、精力乃至生命。标榜自己为即将改写医疗健康历史的人，实际上却视他人生命为草芥，这是整个故事最讽刺的地方。 'Fake it till make it' ，她蒙住乘客的双眼，以为只要开足马力往前冲，就能在他们醒来前的最后一刻抵达光明的高地。可她自己也带着眼罩，这黑暗自始至终就是错误的。

圃圃田

Pascal Elso先生的书不敢置评，只能略表些许真情实感。我读得非常慢，每每停顿思考，将自己代入那个时代，以期有更贴切的理解。 先生的书太沉重，加之近来颇颓唐，读来愈加愤懑、哀痛。诸短篇都很喜欢，最爱【孤独者】。觉着自己就是连殳，独哀乐又如何，自在其中罢。 【伤逝】里是生之逝，爱已不存，生又何益？悔又何益？偏偏人生就是如此空虚的真实。

maxiaohui

全是人情债，输了就破防抱团网暴排挤新人太low了。不用计谋策略玩什么游戏？不想赢别来参加脑综霍霍观众了

颜颜11