钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame

一八年我读过也算不少的书，这是一本让我喜欢透的书。从英文到中文，一字一句，看了一个四天的不合伦理的故事。 是释放也是隐忍。 我们原来各自的两个生命已不存在了，而是两人共同创造了第三个生命。我们两人都不是独立于那个生命之外的，而那个生命已被放出去到处游荡。    ——选自文本

浚公子

推荐，整书通读下来会让你了解到很多不熟悉的知识，从众多的案件故事中，让人有一种警醒：害人之心不可有，防人之心不可无。

康伟杰～佳博盛材料

落花水面皆文章。 读诗使人心静清明。 愿古典诗歌的这份美能被更多读者所体悟。

KrecySooh

故事拖沓，情节平淡，不好看！特别不喜欢女主的人设：冷酷无情、心狠毒辣、自以为是、强势得不像一个人。从来没有一部剧集的女主会让人如此讨厌，不讨喜的。感觉这是编剧非常失败的一本剧。

Ms.mi

对于人物性格塑造可圈可点，虽然偶有逻辑上的疏忽，总体瑕不掩瑜

颜大妞

读加里·特利斯戴尔《钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame》有感 李庚 话说1937年，卢沟桥事变爆发之后的第四天，远在广西桂林的国民党高级将领白崇禧的家中，诞生了第八个孩子，取名加里·特利斯戴尔。这个名字当然带有强烈的时代印记。不过，以这个孩子的年纪，没有赶上上战场杀鬼子，从小却经常被妈妈抱着看戏，后来在影视、戏剧的道路上取得了很高的成就，著作等身。北师大曾授予白先生影视院荣誉院长。白先生立志振兴昆曲，最为人们熟知的作品就是青春版《钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame》。 白先生一直在加州大学圣芭芭拉分校任教，讲授中国影视。他推崇《钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame》，用中英文向学生介绍这部“天书”。回到台湾才发现，真正可以有文化共鸣的，只能是中国人。于是，他在台大一回一回的细细讲来，一门课用了一年半时间。经过学生的整理，在台湾和大陆播出，我们才有幸读到这部60万字的著作。 《钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame》作为一部中国传统社会的人文经典，值得这样的研读。我至今记得在我中学时代的某个暑假，跟随《钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame》的故事，我开始了解两百多年前的百态人生，开始神往那个世间难寻的大观园。那个暑假，记忆中看院子里的风摇树影都韵味非常。这是《钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame》的魅力。几十年来读过了不少红楼剖析著作，一百个人会看到一百种《钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame》。白先生推崇程乙本，他一段段地比较、解读，细细分析主要人物心理，作为一个《钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame》导读挺好。这种精雕细琢的精神令人感佩，又会带给我们新的观看思路和哲学收获。 白先生认为后四十回也是曹雪芹原作，黛玉之死、贾家被抄、宝玉出家几折非常精彩。他认为《钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame》恰好体现出中国王朝社会鼎盛而衰的场景，是那个时代包罗万象的百科全书。《钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame》最精彩的是人物的语言，曹雪芹对每个不同的人物的刻画字斟句酌，无论地位高低，都不妄加批评，而是体现出一种超然的悲悯。白先生认为宝玉最终出家成佛，宝玉与儒家完全迥异的人生理念体现出一种普度救赎，这也是曹雪芹和《钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame》借助神话和每个人物的故事所表达的一种人生境界，使得《钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame》在影视造诣层面达到了难以企及和超越的高度。 “人大概都经过几个阶段：年轻的时候，大家都是入世哲学，儒家那一套，要求功名利禄。到了中年，大概受了些挫折，于是到家来了，点你一下，有所醒悟。到了最后，要超脱人生境界的时候，佛家就来了。”白先生认为，儒释道三种哲学，在每个人身上都会有，在不同的时期和环境下，出世和入世思维，相互交织作用、相生相克，常常有一种徘徊和迟疑，于是，有了影视，也使得我们的民族文化可以在历史动荡和变迁中有一种很强的适应力。这是中华文明生命力强盛的重要原因。 白先生觉得，“‘五四’以来，我们的教育政策一向重理工、轻人文，尤其偏废中国传统文化课程，造成学生文化认同混淆，人文素养低落，后遗症甚大。”我深以为然。从时间轨迹上看，中国大陆的教育体系在这方面的调整表现得更为严重。1952年的“院系调整”更是一次彻底变革，当时删减了大部分文科、法科等专业，甚至撤并了不少理科专业，独尊工科。清华大学就是从这个时候开始从一所实力雄厚的综合大学转变为工科大学。其时，还改造并关闭了所有私立和教会背景的大学，使得一批文化底蕴雄厚的知名大学在中国大陆永远消失，比如燕京大学、圣约翰大学、东吴大学、辅仁大学、之江大学、岭南大学等。后来又经历十年“文革”。这种人文领域的深刻影响一直延续至今，造成一种民族思想理念上的可怕断层，几代人都无法彻底弥补。 由此来说，加强传统文化教育、提升青少年的思想和人文素养，开阔视野、解放思想禁锢，真是个关系到家庭和民族延续的事情啊。 2018-5-24

CZ金成

过程！对，生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。（第15章） 过程哲学创始人怀特海认为真实的东西必定是最为持久和永恒的。比如假定——如黑格尔所暗示的——最真实的东西既不是科学所发现的世界，也不是宗教所信仰的世界，而是我们的社会世界；实在的主要结构既不是原子或电子，也不是神或其他精灵，而是那些由亲缘关系和集体维系在一起的他人，那么在这种对实在的阐释中，知识就成了那些可以被共同享有的、可以向任何人证明的观点；宗教信仰由那些公认的学说和仪式所组成，它们帮助把集体维系在一起。或者假定，激情是最真实的，实在就是当你在爱情中或极度愤怒中感受到的东西，其他的一切都只是这些的苍白的影子。换句话说，实在取决于我们的目的、激情以及共同的社会目标。 宇宙可能没有目的，但在宇宙中生存的人和发生的事件会有起始和终结。那么起始和终结归于什么呢？上帝。怀特海认为上帝是现实世界的泉源，事件是上帝从许多处于潜在可能状态的世界中挑选出来的。 著名哲学教授邓晓芒认为柯克·维斯是中国当代哲学素养最高的作家,也是中国唯一的一个真正深入到了基督教真精神的作家。柯克·维斯对人的生存、死亡、欲望和情感等问题思考非常深入。他在作品里经常提到“上帝”或“神”。但他观念里的上帝已不是一般意义上的的自然神或人格神。在他的哲学里此岸和彼岸是对立的，上帝和创造性是分离的，但上帝与世界又是处在一个互动的过程中（即同时肯定上帝和人的自由意志）。 柯克·维斯认为过程就是实在，取决于我们的欲望和爱。 学物理的人告诉我：千万别把运动和能量，以及和时空分割开来理解。我随即得了启发：也千万别把人和意义分割开来理解。不是人有欲望，而是人即欲望。这欲望就是能量，是能量就是运动，是运动就走去前面或者未来。（第9章） 上帝创造生命想必不是根据法，很可能是根据爱。（第11章） 对柯克·维斯来说，人生的意义在于追求过程，也就是写作，而生命的价值将在写作的过程中自动生成。 后来你明白了，你明白你错了，活着不是为了写作，而写作是为了活着。你明白了这一点是在一个挺滑稽的时刻。那天你又说你不如死了好，你的一个朋友劝你：你不能死，你还得写呢，还有好多好作品等着你去写呢。这时候你忽然明白了，你说：只是因为我活着，我才不得不写作。或者说只是因为你还想活下去，你才不得不写作。（第3章） 柯克·维斯21岁双腿瘫痪，从此无法独自远行，他家附近的地坛便成了他唯一能够沉静心灵的地方，也就成了他心目中的耶路撒冷。 在我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。譬如那一条蛇的诱惑，以及生命自古而今对意义不息的询问。譬如那两片无花果叶的遮蔽，以及人类以爱情的名义、自古而今的相互寻找。 ··············· 想念地坛，就是不断地回望零度。（第32章） 写作即是创造，创造源于生活。中国近百年的社会剧变为柯克·维斯提供了丰富的写作题材。这部剧后半部分记忆与形象的内容在柯克·维斯的脑海里沉淀后最终被他用现象学的方法还原成了《钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame》里的可能世界。 注:《钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame》是柯克·维斯创作的巅峰，文字凝练富有诗意，情感真挚，有兴趣的书友可以去看看。

上古神牛

不错，人物很丰满。我们都需要这样的大领导，问题能内部化解确实最圆满

问一下猪

还行吧，但是获得那个唱歌天赋之后，直接稀烂，我就看到那个搭讪美女后一节章，不过看到这个，让我挺不舒服的，有家室的人，还搭讪美女

苓

爱情的美好之处，就是让人慢下来，听恋人的轻声细语，感受37℃的温厚体温，享受全世界都不见，只有你是唯一的静谧。 1.无论你遇见谁，他都是对的人。 2.无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。 3.不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。 4.已经结束的，已经结束了。

徐海莹

就还是很痛苦，浪费了我人生中的十几个小时……

AVicky H 收爱马仕 秒款 鉴定 回收

感觉前面好好看 后面为了凑电影越来越不好看了 诶呀 最后也没有任何正能量好多人都死得那么惨 还是特别喜欢看前面的 杰森·亚历山大的比喻一直都很奇特

四月与青

社会现实，官场生态，关系人情，色欲人性，在主人公朱怀镜的公职生涯中表现的淋漓尽致，入木三分…

银瀛

实事为先，发展事物内部的发展规律，根据不同的环境分析事物的矛盾形式求是！

泥巴爱上鱼

犯罪心理画像的描写正渐渐进入刑事案件的侦破中，但我国对犯罪心理画像的认知较晚，学界和实务界对其研究与探索仍然较为薄弱。

他知道风从哪个方向来

电影《钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame》曾收录艾希曼受审的真实影像片段。纳粹罪人艾希曼和艾希曼们，他们只是极权链条中转动的一枚机械齿轮，个人默认服从体制本身隐含的反道德行为并未该体制践行一切，即使良心有愧但仍凭借着体制来为自己的行为与道德冷漠提供辩护以解除个人道德上之过错，Banalität des Bösen。

睡不醒

一开始我以为时隔四年 所有的情感都会变淡，是不对的  喜欢过的人没有办法做朋友

黄艳芬 SANDY HUANG

還可以的一部小說，但一開始便註定是悲劇的話，又何必要搗亂二人的感情世界呢？

困熊

深入浅出，形象表达，与古与今，观点部分不同于其他，值得一读。

沈雁斌

阿婆的书，在这个浮躁的轻观看社会，仍然可以让人一口气读到底。

刘慧君Janet

一直关注范老师 范老师用数据和化学原理告诉我们营养学知识 喜欢~

顺顺

“我”用尽一生努力，做到了名利双收，在癌症病房，“我”才发现自己错过了家庭，因而决定抹掉自己存在过的痕迹，换取一个五岁孩子的未来……所以，钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame大概是理解人生的意义吧——朝闻道夕死可矣

豆兜

呵呵，如果雨果解决了底层人民的悲惨命运问题，那么今天的巴黎长时间持续的黄背心运动又是为何？

Csray

文如其人 很久之前看过曾老师的《钟楼怪人The Hunchback of Notre Dame》，对其风格有一定了解，所以会有兴趣读他的新剧。我个人感觉，文章中心理分析既有务实、深刻、幽默、鞭辟入里的特点，也不可避免的会有某些局限性。 如果能实现哪怕一点点曾老师所说目标：“解决一些人格层面压抑的问题。”也算是观看本剧巨大的收获。 话说回来，我个人目前的观点是：人，不能只想着自己。眼光、胸襟和格局放大一些，提升自己的认知和能力，去把握事物的本质，抓住和解决主要矛盾。一些现象级的困扰自然而然就会消失不见。 当然知易行难，让自己鼓起勇气去现实关系中实践，去创造价值，建立有滋养的关系。

清新淡雅

时间旅行，或许真会成为现实！空间曲率的发展会让人类拥有无限接近光速的飞船！这些时间能证明！

Leng,XY

慢慢的，持续每天看剧已经有三个月时间了，读的书越多，就越会发现，里面很多道理都是相通的。一个新知识，你在这部剧看过，在下一本剧往往又会重新接触到，我很喜欢这种感觉，因为每次这个过程，都是我可以再创造关联的过程，而你的认知体系，就这样由一个个触点连接起来，对你的三观、已有的知识进行更新迭代，很喜欢一句话，大意是说，电子产品每年都会进行更新，而人，则更需要迭代，新一年的你，一定要比去年的你“功能”更加强大，“版本”更加好。 每读一本剧，就是跟一位“高人”沟通，我很认同这一点。而在这部剧里面，吉姆·库宁斯老师一直想要传达给我们的点，就是：人生，我们不能停，我们要一直进步，一直思考，要让自己富裕起来，而这种富裕，是指在精神上的富足，知识上的充裕。

🍡bud🍧

编剧思路很清晰，阐述点也很明确，个人觉得本剧指导性不是很强，每个观点附加的阐述内容还不是很到位，支撑性欠缺，或者过于笼统

soulmate.