极品老妈 第二季Mom Season 2

在旅途中抽空看完了这本小书，我觉得内容比较浅显，比较适合中学对物理有兴趣有基础的孩子读。 念博士的时候读爱因斯坦的论文、尤其是EPR paradox，总觉得他就是个倔老头（因为在这一点上我支持玻尔而不是爱因斯坦的观点）。但是这本科普类的小书里，爱因斯坦就像一个含饴弄孙的和蔼老人，把最粗浅的道理不厌其烦地解释清楚、还生怕读者不明白，简直换了一个人似的。 这感觉就好像，你跟系里最严肃的教授会上观点不一致，第二天拿着熬夜做的计算结果冲进他办公室，结果发现对方正趴着地上憨笑着逗小孙女。

LaughCandle

历史为鉴，未来可期。一切事物生发并转皆不出乎“根源”!即我们自身!勿论宿以何命，将以勇气面对!树人之本位，誓战瘟神!

神经猫猫

读完这部剧，觉得非常好。 以前我知道童年对人的一生很重要，但这部剧提出的“内心小孩”的概念让我觉得耳目一新。还有正念练习，在瑜伽练习，和《极品老妈 第二季Mom Season 2》那部剧以及很多书中都曾对正念练习有所了解，但是这部剧让我真正的开始重视正念练习的重要性。 编剧用非常通俗易懂的语言温柔地解释和抚慰患者的心。我觉得这是一本不可多得的很好的心理学剧集。

美好年华

虽然带有网络剧集的痞，但是这段历史在本剧中还是梳理得一目了然。 我也总算搞清楚了这段疯乱的日子：北部地区从西晋同期的前后赵，到苻坚时代的东西南北前后秦以及慕容家的东南西北前后燕，最后拓跋家族统一北方的北魏，宇文泰和高欢掌控了东西魏，西魏最终成为北周，东魏成为北齐。南部地区就比较简单了：东晋被刘裕的宋取代，称刘宋，兰陵萧氏的齐，萧衍的梁和陈霸先的陈。 北周的宇文家族创建的关陇集团和超级岳父杨坚最后统一了中国，那就是后来的隋唐。

违章动物

人终有一死，想死的时候死不了，不想死了却活不长，这就是命啊！只是不知道为何这个叫欧维的男人要尝试变换着各种死的方法，不选择一种死法从一而终呢！

V.V

看剧笔记： 本剧5章，每一章都以前一章的知识为基础。 第1章（思考框架）→第2.3章（如何建立正确的逻辑思维）→第4章（非逻辑是什么样）→第5章（非逻辑的表现形式） 第1章：一个逻辑思考者需要搭建的思想框架。 第2章：逻辑思维的基本原理。 第3章：论证逻辑思维的具体表现形式。 第4章：非逻辑思维的根源。 第5章：非逻辑思维的主要形式。 第一章：思想准备 （确认）事实→（正确）观念→（付诸）语言→（有效）沟通→（找出）真相 小结：确认客观事实，形成可以反映客观的观念，组织表达客观事实本来面貌的语言，进行清晰有效的沟通，获得唯一的目的--找到某个事物的真相。 第二章：基本原理 逻辑学（人类理性）的4个基本原理： ‖同一律‖：事物只能是其本身。 ‖排中律‖：有明确的“是”或“非”，不存在中间状态。 ‖充足理由律‖：任何事物都有其存在的充足理由。 ‖矛盾律‖：在同一时刻，某个事物不可能在同一方面既是这样又不是这样。 小结：事实客观+是非明确+因果充分+避免矛盾 第3章：论证 1、逻辑推理的基本步骤（推理的过程）：根据已知正确的第一个观点，推断出第二个观点，而第二个观点之所以正确，是由于第一个观点的正确。 2、论证组成（形式多么复杂，本质都极其简单）：每个论证都由两个基本要素组成——两个不同类型的命题：一个“前提”和一个“结论”。 PS：前提正确→前提和结论的相关性→论证结果合理 3、论证形式：联言论证、选言论证和条件论证。 前要：为使论证正确有力，必须关注其事实（内容）和形式（结构）。 ·联言论证：联言论证的象征性表示为：A · B。“·”代表的意思是“和” ·选言论证：选言论证的象征性表示为：A v B。 “v”的含义是“或者” ·条件论证：包含“如果……那么……”结构的论证。 4、三段论推理的根据：首先确定某一部分是属于整体的，然后得出某一部分的组成成员也是属于整体的。 三段论的一个符号模式： 每一个M都是P。 每一个S都是M。 所以，每一个S都是P。

张二喵

其实还是挺好的，通俗易懂，观点虽说不是很新，但通过观看也让人又一次强化了一些育儿理念。

黑豆爹

Nathan Corddry的作品还是那行好。 爱情应该是什么样子？明靓认真想了一下：“它应该不血腥、不纠结、不折磨、不痛苦，它简单明朗，一目了然，像轻风，像流云，像薄雾，像细雨，不冷不热，不轻不重，不厚不薄，一切都刚刚好。”

大彧米

大道至简，却需分而攻之，细细钻研，稳稳实践，去发现未曾发现生活的美 ！

叶艾秋

借古讽今

孙云大力

跌宕起伏的人生，展现人心性的情节，一点一滴中逐渐强大的游刃有余……这就是生活，生活就是这样，有好也有不完美，接受所有好的不好的，坦然接受积极面对，勇敢向前

涂朵德吉🐰🐱🐢

心理学的普遍受欢迎，固然表明一种认识人的兴趣，但这也暴露了在当今的人际关系中爱的根本缺乏。因此，心理学知识成了爱的行为中充分了解的取代物，而不是向这种充分了解迈进的一个阶梯。 看剧笔记📜 爱是对包括自己在内的一切对象都相同的一种态度。 “教育”一词的英文词根是e-ducere，实际上字义是引导、启发人自身潜在着的某些东西。 沙利文对爱的另一定义：当一个人感到另一个人的需要像他自己的需要一样重要时，爱便开始了。 在我看来，最重要的是吉因德勒学派，这个学派的目的就是锻炼人们身体的感官。 一个人有了某些过错或失败，为了平息自己内心的愧疚，竭力在外界寻找理由，最常见的是在别人身上找出同样的过错或干脆把自己的过错推卸给别人，以求心理的平衡。 一无所知的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么都不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。 实际上，就我们的文化而言，大多数人所谓可爱，不过意味着适于大众的爱慕和性吸引力的融合。 在一种交易盛行和奉物质财富为首要价值的文化中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同的规律，这是毫不奇怪的。 正确的是：自私者不能爱他人，因而也不能爱他们自己。 自私与自爱远不是一回事，实为水火不相容的对立物。 爱产生的基础在于人有分离的体验、希望通过结合来克服分离焦虑的需要。 生命除了人自己赋予它的意义之外没有任何意义；人是完全孤单的，除非互相帮助。 这些矛盾逻辑的公式是肯定的：亦此亦彼。另一公式是否定的：非此非彼。 人们不会把试图在思维中找到答案当作最终目的。思维只能把我们引向知识，而且是不能予以我们最终答案的知识。思维的世界矛盾重重。 能够把握世界的唯一途径最终不在于思维而在于行动——即实践，在于对同一的体验。因而矛盾逻辑导致如下结论：对上帝的爱既不是思维上认识上帝，也不是爱上帝的念头，而是与上帝同一的体验行为。 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 从矛盾逻辑的立场出发，强调的不是思想而是行为。这种态度产生了另外几种结果。首先，它导致了我们在印度及中国宗教的发展中发现的宽容。 如果正确的思想不是最终真理，也不是拯救灵魂的方法，那么就没有理由攻击他人——那些通过思考得出不同结论的人。 盲人摸象的故事形象地表现了这种宽容：一个人摸到了象的鼻子，说象似根水管；另一个人摸到象的耳朵，说象似把扇子；第三个人摸到象的腿，说象似根柱子。 矛盾思想导致宽容和努力自我改造。亚里士多德的立场导致了教条和科学。 爱是一种每个人都只能通过自身并为自身获得的个人体验。 两个人之间的真正冲突——不是为了掩盖或投射，是内心真实的坦率表露——是没有破坏性的。它可导致澄清事实，可产生精神净化，二人会从中汲取更多知识和力量。 只有发自两个人存在的核心的相互交流，两个人都从核心感受到自己的存在，爱才是可能的。 人的真实性只存在于这种“核心的感受”中，这里是活生生的，这里才是爱的基础。 双方从生存的本质感到了自身的存在，他们成为自己，而非逃离自己，并在这个基础上，与对方合一。 爱的存在只有一条证据：双方关系的深度以及二人各具的活力和力量；这是爱的果实，能识辨爱。 在我们的文化中，实现专心致志困难得多，一切事情似乎都与专心相对抗。 学会专心最重要的是学习独自一人待在那里，不看剧、不听收音机、不抽烟、不喝酒。 专心意味着孤独——而这种能力恰是具有爱的能力的一个条件。 假如我因为不能自立而依附于另一个人，他或她可算是一个救命恩人，但这种关系不是一种爱的关系。相反，独立的能力是爱的能力的条件。 学会专心要尽可能避免无意义的闲谈，即那种不坦率诚恳的交谈。 如

tahdet

宅斗，宫斗，到国斗，算得上是大女主文中的一股清流。 对孩子的动作神态描写生动细致，编剧是下过功夫的。除了主角，重要的配角人物也注意有特色，虽然有些特色脸谱化，也有雷同。内容有些异想天开，当然始终围绕主角光环。 全文短句多，每段文字亦少，观看轻松。有一点点模仿古龙的意思，文中不时夹杂编剧的价值观和感慨。但是没有古龙深刻。 有些段落意思重复，过于啰嗦，破坏了文字的简约之美。描写残忍残酷的场面过于堆砌，过于生猛，不宜青少年观看。

Forever.

由一种对于苦的体认而欲跳脱，往往是有意了解宗教的契机。这其中遭遇的塑像、庙宇、各色长袍的学员，环绕于空阔殿堂里的诵唱，一些因不可知因素而不经头脑辩解而升起的松弛或感动，集成信仰力量。时而愤懑，或难以获得原谅；经常重复，恨不得断除思想。所以伏在地上弯起躯干，并用前额轻触地面，起身望向一双巨大眼睛，并默念求助的讯号。这些都是熟悉的自我身影，同时也在理论之外，常以为是某种幸福的支柱，或是死后渡向“彼岸”船票的预留。 方向感从某种程度来说是易于获得的，因为站在此处，路口总有左右，尽处必然掉头，不用太多选择和思考。也可以说在某个人生的阶段，流泪会重新像儿时一般，成为更加容易的途径，我们甚至可以用虔诚来检验自己的能力，好像奋不顾身地纠缠于关系和对某个概念的投入，可以永远地逃离自己。 所以已数不清花了多少时间不断尝试体验我在超越的感觉，尤其当看到数不清的病例，听到末日的消息，很“勇猛”地试图让自己确认已从他人的沉睡中独立。这些也是经常出现在头脑里的演习。慢慢的，有超越的需要，仿佛成为了一种快餐式的修习，我得寻找一种可被超越的对象，好让自己模拟攻击。而这是不是最初有意跳脱的处境？或者说，这种通过否定低级，争取高级的努力，能不能带来与寻常不同的结局？有没有可通过抗拒而得的解脱？抗拒本身又是不是根本的解决？ 无论这部剧有多么能够促使我们升起对于快乐的好奇，它带给我的启示与帮助都远不能用“是否变得更快乐”来衡量。作为一个如上述般常卷入形式外表的人，我对符号的亲切感在相当长的时间中都让我把“修”、“学”、“信”等行为外化为了一种自我认同，解释近乎一切不满的现象，在自洽的手段败露之际化身宗教“阿Q”，以轮回的宏大世界观容纳对他人的傲视，以经教为谈资。 但无常毕竟不会骗人，烦恼没有躲闪，相同的道路换多少路牌不会改变终点。真实情况是，在热忱中度过很多年以后，我甚至没有一次像小学生列乘法表一样排列、整理过，我到底在通过信仰试图获得什么？或者说试图认识什么？令自己颇感意外的是，从最初的好奇，在名目中收集新鲜感，换个装潢和穿搭风格，聚集在拥有另一套语汇的群体中尝试分享与被接纳，仿佛占据了最大量的时间。也许一开始就没有清楚所行的必要性？抑或自我认同的惯力使自己被“信”的情绪力量异化？难道我们所接触的一切只是另一种文化道理？另一种学说概念？所谓学习则是记录笔记，点头如捣蒜，并相信一个故事？ 因为质疑，于是重新学习，其发心不再始于一个不眠夜晚或感情危机，放松或快乐似乎不足以成为目的。可以坦白的是，用效率性来审视生命科学对于个体精神健康的帮助，在短时间内可能造成更大的焦虑，它让我们发现更多杂质，同时，可能困扰一生的痛楚只是我们重复了一千万次的一条神经回路。它不浪漫也不诗意，赤裸的荒诞性让人在认识自心的行为面前无法感受“特别”。换句话说，学习的开始不一定会让日常更加美丽，反而也许会遭遇冷枪，也许不一定是很戏剧化的惊醒，不一定像急诊室外的领悟，它可能就是在普通中认识自己的普通，并在貌似无比真实的观念中失重。可是终于，我们能够哪怕只是一点点地看到，故事与概念无法带来了解，学习游泳必须下水，尝试多少泳衣，换上多少泳镜，无法带来水中的觉知，而收藏泳衣，也不是学习。 本剧给我的重要提示并不因其名相上多么特别，其所谓“不改变”，“安住在纯然的事实之中”等说法，也许可用埃克哈特托利在《极品老妈 第二季Mom Season 2》中说到的“臣服”来对应，可知这些不同形式的方法，都在指向一个目前无法公认其存在却也无法否认其存在的“主客观”之——心。讨论这个东西显然没有太多视觉形象可用来参考，也非某个实际环境以对应人间，遥望天堂，它从“彼岸”

Mark马丙强

从二十年前就开始看的一本剧，无聊的时候就随便翻一页看，已经记不得是否读完了，感觉全都似曾相识。然而也不重要，因为这不是写来被记住的故事，因为它塑造了一段人生。

Xieliqio🌱

各位主演的演技实在没话说的 紫的演技让我想去看一下香蜜如何

刘浩

看有书友用鲁迅体，哈哈，我模仿一个安陵容体吧 宝娟……宝娟……我的眼睛！ 我的眼睛怎么成这样了？ 我看不懂村上的书了，这事儿不能传出去。记住，我只是大脑暂停了呼吸，一时看不懂而已。我不是真的看不懂。 村上的长篇很浪漫且有趣，书里每一个人物都形象立体而饱满。 但是短篇，跳了太多，省略太多，由感性转变成了理性的我用极快的观看速度浏览完了全篇，楞是没怎么看懂。 有一种魔幻现实主义的感觉。但感觉以前看村上的短篇不这样啊？啊这，难道真的是因为宝娟(过于理性)？ 先写个剧评放着吧，等到以后想看的时候再拿出来看看，现在看不懂，不代表以后看不懂啊。嘿嘿。

葳微微