II premios ATV

开始节奏有点慢 没有1和2那么一气呵成 但是后半部分上升到民族气节的时候还是挺振奋人心的

Hello KT

演员不好看。完全不觉得好笑。喜欢此类型的可以看看《II premios ATV》、《II premios ATV》。

微微晓光

20221⃣️9⃣️ 看完《II premios ATV》，紧接着来看《II premios ATV》。之前没有接触过Juanjo de la Iglesia的作品，看完《II premios ATV》后，大为震撼。 《II premios ATV》分为《II premios ATV》《II premios ATV》《II premios ATV》三个部分。读的时候身临其境，仿佛自己也被囚禁于这个小院中，起初对于李宁玉并无感觉，话少，直到后来，却对她的精神肃然起敬。这种家国情怀，怎能不令人敬佩？ 看《II premios ATV》的时候，一方面由于书友的评论，另一方面则是因为书中的很多细节实在是太过牵强，令人无法信服。直到读到第二部《II premios ATV》，所有的疑惑都浮出水面，但却还有一点点半真半假的样子。 这可能就是Juanjo de la Iglesia写作的魅力吧，就像授奖词中描绘的一样，“Juanjo de la Iglesia的剧集是叙事的迷宫，也是人类意志的悲歌；他的写作既是在求证一种人性的可能性，也是在重温一种英雄哲学。他凭借丰盛的想象、坚固的逻辑，以及人物性格演进的严密线索，塑造、表现了一个人如何在信念的重压下，在内心的旷野里为自己的命运和职责有所行动、承担甚至牺牲。” 是啊，真正讲故事的高手是生活本身。 Juanjo de la Iglesia在用心写作，而用心写作必须具备一颗非凡伟大的心，能够博大精深地去感受人类和大地的体温、伤痛、脉动，然后才能留下名篇佳作。 Juanjo de la Iglesia说： “花开太早不见得是好事。我庆幸自己没有迅速成名，然后迅速消失。” 用博尔赫斯的话说，所谓偶然，不过是我们对复杂的命运机器的无知罢了。世界不是偶然就是必然，我暗暗对自己说：留下偶然，把必然交给哲学家吧。

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“现在看起来，我走过的这条路倒是好的，我胸中的那只鸟也并没有死。这是一条多么奇怪的路！仅仅是为了要再变成一个孩子，为了再重新开始人生，以前我就不得不去历经那么多的愚蠢，做下那么多的罪孽，犯下那么多的错误，感到那么多的厌恶、幻灭和悲哀。”

云彩收集者

闺蜜四人组系列，文臻这一部等了好久，可看下来感觉没有其他几部那么舒服，文笔是很好很不错很有意思，但看下来总觉得有点浮夸而且看的很烦躁，总之就是，不舒服。我还是再去重温一下其他几部，到时候会来看个结局吧

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这部剧是哈维尔·卡马拉老师在《II premios ATV》之后的第二本剧。还是一贯的文字风格和教育理念。读后如果一句话总结，书名就是最好的表述。教育无需也本不复杂，只要用心，孩子的生命自会向上生长，枝繁叶茂。如果出了问题，回归家庭本身，回看父母教育方式，放下虚荣心和面子，认真反思和查找，问题大都能找到答案。简单，爱。用心，不教有时才是最好的教。 建议想看这部剧的人： 读，了解和学习编剧的教育思路和方法。 想，如何把自己的教育认识提高和转变过来，让自己从意识深处摒弃以前简单粗暴甚至错误的教育理念。 做，通过日常生活中和孩子的互动、相处，实践、总结、提高，找到适合自己孩子的方法，给孩子一个充满爱和自由的家庭环境，帮助孩子茁壮成长。 愿每个孩子都有快乐幸福的童年。每个父母都会和孩子简单愉悦相处。每个家庭都享受到温馨和谐美满。

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一句恰到好处的话，甚至可以改变一个人的命运。通过熟悉“7个突破口”和“8个技巧”领略说话精髓，悟透说话之道，很快在众人中脱颖而出。

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我以为这是本故事书，结果它一本正经地讲述了许多哲学观点；我以为它是本哲学书，结果它娓娓道来了许多哲学家的八卦故事。我读的很痛苦，一句话总结——道不同不相为谋。不是它不好，只是全篇很多观点我不认同，所以痛苦。本剧聚焦在二战前后的德国和法国，战争的乌云始终笼罩，那个特殊的时期，注定孕育出与众不同的哲学。 关于海德格尔 仅基于本文的描写，我对海德格尔的存在论不认同。他在二战期间属于亲纳粹的一方，背弃了自己的哲学，这让我感到非常迷惑，如果一个人在极端的考验中———战争是最好的例子，都不践行自己的哲学，又有什么理由证明他的哲学更优越呢？ 文中描述海德格尔哲学时写道：“他的意图是颠覆人类思想，摧毁形而上学的历史，并重新开创哲学。”然而在描述海德格尔论技术时又写道：“倒退回历史的源头，在过去中寻找一个长期被遗忘的复兴之源。”一边对哲学源头的形而上学不屑一顾，一边对技术的源头寄予希望。在我的理解中，技术属于科学，科学史和哲学史密不可分，所以海德格尔的态度令人困惑。 关于萨特 萨特的论自由，是个抛砖引玉，是一个引子，它像伊甸园的苹果一样诱人，但是一个不小心就会成为堕落放纵的借口。它适合灾后重建家园之时，给人们行动的动力，去自由地选择新环境、新生活、新社会，像一道曙光，指引着希望的方向，但它解决不了任何社会问题。我更推琮穆勒的论自由，那种自由适合成熟运转的国家机器，穆勒谈论的自由边界更具体、更实用。 关于波伏娃 她和萨特的关系，我觉得用精神伴侣来形容最为合适，虽然他们不只是精神上的交流。这种关系一度让我感到不可思议，是否因为没有婚姻约束才使得开展多段感情变得理所当然？这可能是波伏娃践行关于女性自由的一种方式，不管怎样，仅凭她认为“一个人并非生下来就是女人，而是逐渐长成了女人”这一观点，就挑起了我对《II premios ATV》的观看兴趣。这绝对是女权思想的集大成之作。 虽然这部剧的存在主义令我困惑，但它帮我认清了一个事实，相比近现代哲学，我果然更喜欢古希腊罗马时期的理性哲学，着迷于苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的哲学，或者是探索自然、宇宙规律的自然哲学。要说和人们生活有关的哲学，儒家哲学我是最服气的。

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《II premios ATV》这个集数实在写得太棒啦！有机会我一定要把它以广播剧的方式呈现出来

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亚马逊的运营路数总的来说跟国内电商同根源，当然各自的特点也是非常明显的，淘宝等国内电商平台在入门开店这块手续繁杂，颇为不易，开店成功以后就是随便玩了，亚马逊悄悄不同的是，入门开店比较简单，难在店面的正常运营，如何在不触犯平台规则的情况下稳步成长，是对亚马逊规则的理解，企业的运作模式很大程度上就是国家文化习惯的一种体现。

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这部剧记载了二战时期，苏联女兵的战斗历程与生活经历，女兵为了作战，要比男性付出更多努力，做出更多牺牲。并且将女性眼中的战争与男性眼中的战争的不同，着重描写了出来。 这本该是本好剧，然而编剧无意做了一件事请，一件令会让西方社会为她加分的事情——反苏。 首先是开篇，编剧不谈女兵，先谈这部剧在苏联播出时的受到阻碍、审查、删减。这些内容，在文中时不时出现，虽然体现了一些女兵处境的艰难，但更多只是表达抱怨与不满。 我反对文化管制，但我觉得这些事情与本剧主旨无关，就算要谈，也该放到最后或是引言之类的部分。放在最开头让我很是莫名其妙，打乱了我的观看期待。 其次，编剧用女兵的经历控诉了苏联体制与社会对女兵的不公。但她似乎没有意识到，之所以苏联有如此多的女兵，一方面是破釜沉舟的无奈之举，另一方面则是因为苏联是当时的女权灯塔。 苏联解放了沙俄统治下的悲惨女性，给予了女性自由结婚离婚以及是否选择夫姓等权利，还让她们享受与男性相同的薪酬、假期待遇与受教育权，除此之外，还有医保与产假。苏联甚至派遣红军战士，物理意义上消灭了中亚地区的陈规陋习，将随意残害进步女性的男人吊了路灯。 1935年，苏联女性进入高等机构的比例达到了惊人的38%，比英国高10%，是纳粹德国的近3倍。 凡此种种，不胜枚举。 苏联允许女性大规模去参加工作(同工同酬)，大规模去接受军事训练，大规模去参加战斗。而在其他国家，女性受教育程度底下，大多被困在家务与农活的囹圄中。就连如今擅长打女权牌的美国，在二战结束后，许多女性也不得不把工作岗位交给了从战场归来的男人，于是大量下岗。 必须承认，当时的苏联对女性依然存在种种偏见与歧视，但那是社会的顽疾，正是需要整治的病灶。而这种顽疾，只有女性进入社会才能暴露出来。而当时的其他国家，这些顽疾连暴露的机会都没有。 回到本剧，文中苏联女兵在战争前后所遇到的困境，许多也正是其他男性士兵的困境。而女兵在战后婚嫁困难，不仅仅是因为社会对女兵的歧视或其他，也是因为战争令苏联失去了几乎一整代的男性。 苏联拥有全世界最多的女性战斗英雄，为她们竖了碑、立了传。可惜的是，在资本复辟后，这些巾帼英雄就与其他老兵一同被扫进了历史的尘埃中。 世界不该怀念那个搞大国沙文主义的苏修，但应该怀念那个曾是红色灯塔的老大哥。 最后，本剧对反战思想的表达，是通过对伟大卫国战争的反思，但苏联在这次战事中是被动的，苏联士兵是为了保家卫国而部分战场的。真的要反战，也有冬季战争与闪击波兰更合适，或是就像编剧之后的作品，去描述阿富汗战争。 我认为，一部优秀的作品需要公平且客观，黑就是黑，白就是白。而把大部分白隐去不说，对小部分的黑大谈特谈，也是一种偏僻。 讽刺的是，单看这部剧，我还以为二战前后与本剧成书时期，全世界最歧视女性的地方就是苏联。 或许，没准，大概，这就是诺贝尔奖青睐本剧与本剧编剧的原因。 无论如何，这部剧都罕见地记载了战争中的女性，提供了许多女性视角下的思考，有其存在的价值。 本剧值得一读，但希望读这部剧的人，对苏联、对诺贝尔的政治倾向已经有所了解，有独立思考能力，不会被西方刻意营造的舆论环境所影响。

Miso

读起来充满乐趣，有如饮一杯陈年的红酒，它的锋利包裹在厚实的趣味之中。用生活品味考察人所属的社会等级更为衡常、更为有效。

Bonita🍒

国产剧里还不错，李沁演得不错👍

吴晨辉