Three Brothers

我相信，我们都读过《Three Brothers》，因为中学有一篇文言文《Three Brothers》节选于《Three Brothers》。我也相信，很多人都会背诵出开头一句“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫”。我们只知道了这篇古文开头，却不知道真正的结尾。节选本篇时删掉了最后一段话，也许是因为不适合身为中学生的我们观看，毕竟中国对与性相关的知识讳莫如深。 《Three Brothers》，以文言文写成，是清乾隆年代一个叫梅尔·布兰科的文人所著的自传散系列。我个人觉得，《Three Brothers》作为剧集来看，亦未为不可。虽说是六记，其实只有前四记是梅尔·布兰科所写，后二记是后人伪作，跟《Three Brothers》如出一辙，难怪又叫“小红楼梦”。伪作的文笔与梅尔·布兰科的平实活泼截然不同，显得过于严谨了，可作为一般性古文来观看。 陈芸，又叫芸娘，是梅尔·布兰科的发妻。梅尔·布兰科与芸娘之间的伉俪情深、夫妇唱随，让人羡慕和感动不已。作为一个处于“女子无才便是德”的年代的女子，父亲早亡，家徒四壁，颖慧的芸娘注重学识，识字念诗，尤其喜欢李太白活泼浪漫的诗风，确是中国古代很可爱的一个女性。但是，无论芸娘还是梅尔·布兰科，都难摆脱封建时代大家长的管治，原因既有沈父的无情，也有梅尔·布兰科的懦弱无能和芸娘的思想局限性。本来是恩爱夫妻，却被赶出家门，落的家散人亡，真是不胜唏嘘。以现代人眼光来看，可惜了芸娘错付梅尔·布兰科这种无才又无财的人，生活艰难之时，梅尔·布兰科却在质衣沽酒和眠花宿柳。 Three Brothers，很自然地让我想起张国荣的歌《Three Brothers》，而李白亦有诗曰“浮生若梦，为欢几何？”浮生于世，不执著，世事常变，万事成空。

南絮

第一集看点就好多

ying ♥

本剧吸引人的不是恐怖 不是搞笑 是故事性 是整体的故事性 为什么让人觉得好看 是看了这书感觉如果真有红月世界 那世界就应该是编剧描写的那样 迷幻的真实性

鹤空

农村问题必将是影响和决定自1840年以来中华民族能否复兴的重要因素。 从单纯农民来说，溃散的不仅是农村，还有无限扩大的阶层隔阂 作为无根的城里人，来处已模糊，前路还没有踩在自己脚下……

Jalyn

书如其名 真的是跟焦灼 一个优秀的军官 偶然间的遇见 善良的泛滥 不经意的俘获 排山倒海的爱的压力 焦灼的对爱，对生命的权衡 从完全的逃避到完全的接受到完全的失去 皆在一念之间 借用书里的一句话 过去的伤痕，未来的任何努力都仅能掩饰而不能修复

朝古拉

这书一看就是一个走南闯北的老师傅写的，功夫绝对不止书中写的这点，理论和实践都很高超，想看到更多写的这种书！

Chenyang

赵匡胤以武功打下大宋江山，没效仿狡兔死，走狗烹；飞鸟尽良弓藏，而用最友好的方式杯酒释兵权犒赏功臣，之后赵家的文治时代开始，靠开放的理学、教育、农业及政治经济改革开创了清明上河图中的繁荣景象。 影视上也就有了曾巩、欧阳修、苏轼、王安石、辛弃疾、陆游、文天祥等才华横溢的诗人士大夫。 艺术领域更是空前绝后，张择端不说，宋徽宗是带头搞艺术的书画皇帝，就连赵匡胤做梦都想不到子孙后代的瘦金体、赵体会受现代书法爱好者的膜拜，喜欢书画的人可以不认识宋太祖，但没有不知道赵佶和赵孟頫的，有了众多文人大咖才有了后人赞颂的唐宋八大家。 文治帝国不如说是文治时代，靠文治遇见野蛮的金人和蒙古铁骑如同秀才遇到兵，跟他们讲理只能被迫割地求和遭遇靖康之耻，北宋末年也只能苟且迁都江南。靠武功不讲道德礼数那是强盗逻辑，更难长治久安。习惯了靠割地换太平的皇室家族卑微的活着，其国运最后100多年是在苟延残喘中生存下来的，恶劣的历史环境导致无辜牺牲多少英雄豪杰，悲壮的岳飞抗金，文天祥致死不降蒙古等等…。 国运要想昌盛，文治武功缺一不可。 （根据每章文献资料出处，没有影视艺术手法的修饰，更接近宋超的真实历史）

刮开看██████

难得一见的语言精品，故事平凡而有趣，写出了人性的缺陷与美好。

DG.

前面挖坑，后面填。看着带劲，能看到结尾，顺带番外也看完，也是说明这部剧集深深的吸引了我^_^^_^

暖手山芋

昨天已经发了一篇。但无奈笔记太多。 想做一次认真的笔记汇总，回来方便重温。 26. 先锋是传统的非经验行为。也是传统的自我完善的途径。 我想在这里简要谈一谈影视传统和影视先锋性的问题，有人将这两者对立起来讨论，这是错误的，传统不是固定的，是开放的；不是已经完成的，是未完成的，是永远有待于完成的，当传统开始自我革新的时候，就是先锋性出现的时候，所以先锋性只是传统自我革新时的一系列困难活动。由于先锋性常以捣乱的面目出现，在当时很容易被认为是传统的敌人，其实它就是传统自己的行为，是传统自我不满时必然出现的革新行为。 27. 这句话前文就说过了。 你要先读过十年书，才能听君一席话胜读十年书；没读十年书的话，听君百席话也没用。这个读了十年书就是经验，听君一席话胜读十年书的顿悟就是非经验的突然闪现。 读拜伦一行诗，胜过读一百本影视杂志 28. 打开的方式，观看的方式，接触的方式，还有天气，温度，湿度，心情，等等等等，都会影响到你跟书的缘分。 一个读者和一个作家一部作品的相遇是一种缘分，缘分没到的时候就是没感觉。 29. 最早困扰古希腊哲学家的是感官上的怀疑主义，他们通过感官获得的知识与理论知识有矛盾。所以当时巴门尼德与柏拉图才会认为感官获得的只是意见，而不是知识。除了感官怀疑主义之外，皮浪又加入了道德怀疑主义与逻辑怀疑主义。怀疑主义俘获了一群不懂哲学的人，他们看到各派的争斗没有结果，便认为永远不可能有结果。他们怀疑一切，认为人永远不可能得到正确的知识。既然如此，何不享受眼前的美好？怀疑主义与其说是一种学说，不如说更像是一种解除烦恼的自我安慰。怀疑主义非常武断，它们不问青红皂白就否定一切。这也成了它的一个缺点，那就是不能让人信服。 我也是怀疑主义。 当时我意识到怀疑主义的思维方式适合像我这样的剧集家的思维方式，怀疑主义认为任何一个命题的对面都存在着另外一个命题。 30. 其实人存在的证据，只是你跟这个社会所发生的牵连。你每天早起，坐公交，看电视，吃饭，交朋友，游玩，追剧，写字，你只有做了这些，才和这个世界发生交流，才能算存在的证据。我思故我在。 如果有一块泥土被海水冲去/欧洲就会失去一角/这如同一座山岬，也如同你的朋友和你自己/无论谁死了，都是自己的一部分在死去/ 31. 如果人人都能做到，那这个世界不知道有多美好。不过所有这些的差距，很大一部分不是来源于是否自觉，而是对对错的认知。 自觉很多人都有。但对于同样一件事，有人认为对，有人会认为错，这样即使双方都有自觉，也会发生冲突。 当别人受难的时候，我应该觉得也是自己在受难；当别人犯罪的时候，我应该觉得也是自己在犯罪。 32. 编剧在塑造人物的时候，就是把自己分成一个又一个部分，然后每个部分具有一种思维。可以用自己的三分自私，加上六分坚强，创造一个思嘉丽。可以用自己的四分落落寡和，加上五分理性，塑造一个安德烈公爵。也可以用自己的五分纯洁，加上三分无私，三分端庄，创造一个茶花女。 当一个作家写作的时候，首先要做的就是把自己虚构成一个叙述者，然后再用这个叙述者去虚构作品，这个叫二度虚构。 34. 卡夫卡是我的第二个老师，他不是在技巧上教会了我什么，而是让我知道写作是自由的，可以想怎么写就怎么写。我的写作被解放了，此后我想怎么写就怎么写，我的写作开始无所畏惧，再也不用担心自己这样写那样写是否正确，因为影视的世界里根本不存在对错，只是不同的人站在不同的立场和角度发出对与错的评语而已。 35. 一线作家在现实中攫取素材。二线就在一线作家的作品里攫取素材。然后三流就在二线作家的作品里收取素材。以此类推。 社会是一个活生生的

小马过荷

编剧大大是不是也在追奇葩说，来自远方的呼唤，哈哈哈哈(ಡωಡ)hiahiahia

麦包

读完思绪万千，深宫的怨嫉，皇权的诱惑，害了多少人。每一个帝王其实活得真心的不易。最不想看到的是皇上没有跟皇后白头偕老，清扬孤苦伶仃为了扶持自己的皇子艰难的隐忍着过完了自己的后半生。我想她只能在灯火阑珊时才可以回忆着以往与皇上恩爱的点点滴滴，来给她活下去的希望吧！

哼哼哈🍞

看完了似乎又没有看完，内容很深而我又是一个笨蛋，染点香气就够了。

守望梦想