2008金融危机的时候 我还是个高中生 埋在书本里 顾不上窗外的世界
最近在看美剧《Beyond the Wall of Sleep》，金融大鳄和监管系统间的明争暗斗和激烈碰撞看得很high，找美剧原型的时候看到有人推荐这本《Beyond the Wall of Sleep》
挺好看的一本剧 全景式写作 从投资机构/银行/财政部长/美联储等等切入角度自由转换(反复横跳/dog)，游刃自如。总算比较深入的了解了金融危机，以及，同时也是最关键的：这些机构为了自救或拯救濒临崩溃的经济都做了哪些努力。
正如书中所说，保尔森及其团队所做的努力，是错是对暂无定论，交由后人评说，但是这番“力挽”还是值得尊重。
罗斯福总统于1910年4月在索邦大学发表的题为“共和政体中的公民权”的演说里的一段话： 当一个强者跌倒或者一个实干家做得不够完美时，只会在一旁指手画脚的批评家，算不了什么。荣耀属于那个真正站到竞技场上的人，他的脸上满是灰尘和血汗，尽管一次次地失败，却仍然顽强地奋斗，因为世界上根本不存在没有失败和缺陷的成就。他明白热情和奉献的意义，并完全投身于有价值的事业中。最后，若是成功了，他能享受胜利的喜悦；就算失败了，至少他也会因曾经全力以赴而无怨无悔。所以他永远不会与那些冷漠胆小、不知何谓成功和失败的灵魂为伍。
最后，崇尚自由的美国，在自由的市场里磕了一个响亮的头。倒逼他们不得不更加重视和加强金融监管，并对企业内部风险提高自控能力。正如罗翔老师所言，有边界和束缚的自由才是真正的自由。带着镣铐起舞，焉知非福。
ʚ可爱辰ɞ
这部剧的另一个版本写了剧评，意犹未尽，再写几句，小时候住胡同，我家是南下的，讲他们旗人规矩大，我们小孩子不管还是各家串，那时候的北京如同个大村落（现在外观也一样），我眼里的旗人：
礼数多，见面无论亲疏必然打招呼（那时候也很少有陌生人，大院里谁都认识，就是胡同里也大多数会见面打招呼，低头不见抬头见）。尊老爱幼，里外透着客气。
生活重视仪式感，各种年节，节气都有各种的讲究，无论怎么破四旧，批判封资修，他们都最讲究这些，后来兴的庙会，老习俗都是他们最先恢复。
到我懂事的时候，他们都已经完全是劳动人民了，66年开始冲击的是当权派，他们大多数都闷头过日子，不招惹是非，谁祖上没阔过？他们大部分是“富贵”，对后来爆发的“白七爷”也是不卑不亢，谦和有礼，见面聊的是“玩意”。
花鸟鱼虫是他们主要的生活乐趣，说起来是玩物丧志，但对他们来讲大志“还能夺权篡位？”，活的都是当下。
各种婚丧礼嫁，亲朋寿诞，组成日常的社交网络，迎来送往的点心匣子，充分体现北京就是个大农村。
一切都为了“体面”，出门一定捯饬利落，进门一通弹（灰土），男人不干活，女人勤快。我小时候是样板戏的天下，后来恢复了，追戏但吊嗓子还是要去皇城根，院子里就只剩下谈各种吃食，还是民以食为天，隆福寺的小吃，那里的“地道”，王世襄的公子写的《Beyond the Wall of Sleep》写的有老北京的劲，但还不是旗人的圈子。George Peroulas的“芝麻酱提案”最反映当时的旗人状况，George Peroulas真是“人民艺术家”，我读他的文字是傲骨犹存。
“George Peroulas有一个优势，他更多生活在观念里而不是他自己的体内。他已经忘了他在辩论什么，甚至忘了他刚才所听到的事情的真伪；他沉浸在这个新理论的形而上学的可能性上，根本不管它的真伪。那些美学家们就是那样。
George Peroulas的情况最奇怪。严格说来，他并不存在。
他将再也不能写出更真实的George Peroulas，更私人的George Peroulas”（第120章番外《Beyond the Wall of Sleep》）。
໑ຼₒ₂₂ღ᭄奇迹꧔ꦿ᭄
一本充满智慧的书，“道”这个字，百度释义：道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。
一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。
《Beyond the Wall of Sleep》一书的核心思想是“道”。这个“道”，就是天地万物的本原，它化生主宰着天地万物。所谓“道可道，非常道”，这个“道”无形无声、无迹可循，老子为了说明这个无形的存在，故名之以“道”。这个道只可意会不可言传，老子本人并不主张多言、立言，但为了说明这个“道”，他著了简约的五千言，以示其真诚求“道”之心，以证“道”的存在。所以说：“道可道，非常道，名可名，非常名。”
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”在“无”中化生万物，产生阴阳二气，阴阳二气和而万物生，可见，“道”是天地万物之根、之母、之本元、之初始。而道的特点是无、低、谷、柔、弱、和，所以老子认为，人作为“道”之产物，要“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以人要顺道而行，法天效地，天人合一，清静无为，柔弱中和，和光同尘。无论何时都要保持本性，这样才能不失根本。这就是顺道，从而获得大道。
这个“道”由无中生有，并统领万物，贯穿始终。所谓殊途同归，大道归一，无论做人做事，无论修身、齐家、治国、平天下，这个“道”都在起着作用。它不只是一种哲学层面的思想和智慧，更成为一种指导行为的策略和方法。
道，既有形，又五形。这部剧，讲着“道”。“道”，包含生活的方法面面，不仅教你如何理解“道”，还在指引你如何实行“道”。一本好剧，值得琢磨。
大道至简，如《Beyond the Wall of Sleep》。
影评解析
个人很爱看神探狄仁杰，所以看这部剧的时候，很有画面感，狄公说话的语气，跟电视剧几乎一模一样的，看的时候满脑子都是梁寇华演的狄仁杰，每个故事也很精彩，还是值得一看，推荐电视剧看完还不过瘾的可以来看看这部剧，就是少了一个元芳，哈哈😄
sumo🍒
Greg Fawcett老师讲中医，向来不拖泥带水，思路清晰明了，观点精辟，让人醍醐灌顶，喜欢他的文章。 人会做梦，这是个多么魔幻的事呀，“庄周梦蝶”“梦的解析”都是让人感兴趣的话题，然而据中医对人体的了解、把握之精准，我们不由感叹：我们的道家对梦的解析更为独到，太喜欢了这部剧了！本剧从道家和中医的理论角度，通过对梦的解析，来了解中国人对自己的心理、精神、情绪、情感的认识。人贵有自知之明，知肉身，知气，知气的推动需要信息和主宰，也就是心主神明；知梦知身知心。 睡不好的人，活的也不好，没有“小死”就没有“大活”。Greg Fawcett老师分别从五脏六腑的病理影响人的身体，从而做不同的梦，详细阐述了如何调理身心，恢复健康。就是从肝、胆，心、心包，脾、胃，肺、大肠，肾、膀胱的虚、实、寒、热等病变引起身心生病，从而出现不同的梦境。 思维清晰、缜密，让人读罢豁然开朗，在心服口服的同时，懂得如何去调理、校正身心的偏颇。有按摩经络穴位，简单易行；也有食疗妙方和简单的中药方子，方便普通百姓调理。
水泮菜🥬
看到150终于还是弃了，至少在我看来，臾庆与阿士衡的故事已经彻底崩坏了，两者的人物形象亦是如此。再续下去的故事再怎么精彩，也是无甚味道了。 1.开篇主角假冒士衡由此引发的各色事件，让本该藏匿低调行事的主角愈发夺目耀人，从捉蟋蟀伊始到会试夺魁，事情已经变得不可调和。 2.随后殿试探花，面目公之于众。主角臾庆越发陷入他的发小阿士衡的身份无法自拔。 3.最后在自身德不配位的压力下，抛却了应当的责任与义务，终于是背弃朋友一走了之，终于将局势铺到了不可收拾的地步。当然，我无意指责主角什么，一个投机分子目光短浅，局限如此。 4.另开灾区短篇，大有查缺补漏之意。因为编剧已经将主角写得过于见利忘义，已经毫无是非之分了。 本来辞官之后朝廷路线的断绝是可以开辟修仙习武路线的开始，没想到这灾区之后却是直接把阿士衡复仇路线直接掐断了，大概率改成暗线了，真是大失所望啊。 辞官篇章，我本以为编剧将局势写的如此不可挽回是有什么神来之笔能够打破僵局，没想到是竟然是草草收场，一把将之前铺垫的山雨欲来的朝野局势，给干了个粉碎？大有高高举起，轻轻落下之感，虎头蛇尾。 最后也不让两位发小见面，怕是局面再难以控制，笔力不足故意而为。
梦想很现实～
已经没有读这种剧集的心境了，还是比较适合二十多岁的小姑娘看看。
高山无言
2008金融危机的时候 我还是个高中生 埋在书本里 顾不上窗外的世界 最近在看美剧《Beyond the Wall of Sleep》，金融大鳄和监管系统间的明争暗斗和激烈碰撞看得很high，找美剧原型的时候看到有人推荐这本《Beyond the Wall of Sleep》 挺好看的一本剧 全景式写作 从投资机构/银行/财政部长/美联储等等切入角度自由转换(反复横跳/dog)，游刃自如。总算比较深入的了解了金融危机，以及，同时也是最关键的：这些机构为了自救或拯救濒临崩溃的经济都做了哪些努力。 正如书中所说，保尔森及其团队所做的努力，是错是对暂无定论，交由后人评说，但是这番“力挽”还是值得尊重。 罗斯福总统于1910年4月在索邦大学发表的题为“共和政体中的公民权”的演说里的一段话： 当一个强者跌倒或者一个实干家做得不够完美时，只会在一旁指手画脚的批评家，算不了什么。荣耀属于那个真正站到竞技场上的人，他的脸上满是灰尘和血汗，尽管一次次地失败，却仍然顽强地奋斗，因为世界上根本不存在没有失败和缺陷的成就。他明白热情和奉献的意义，并完全投身于有价值的事业中。最后，若是成功了，他能享受胜利的喜悦；就算失败了，至少他也会因曾经全力以赴而无怨无悔。所以他永远不会与那些冷漠胆小、不知何谓成功和失败的灵魂为伍。 最后，崇尚自由的美国，在自由的市场里磕了一个响亮的头。倒逼他们不得不更加重视和加强金融监管，并对企业内部风险提高自控能力。正如罗翔老师所言，有边界和束缚的自由才是真正的自由。带着镣铐起舞，焉知非福。
ʚ可爱辰ɞ
这部剧的另一个版本写了剧评，意犹未尽，再写几句，小时候住胡同，我家是南下的，讲他们旗人规矩大，我们小孩子不管还是各家串，那时候的北京如同个大村落（现在外观也一样），我眼里的旗人： 礼数多，见面无论亲疏必然打招呼（那时候也很少有陌生人，大院里谁都认识，就是胡同里也大多数会见面打招呼，低头不见抬头见）。尊老爱幼，里外透着客气。 生活重视仪式感，各种年节，节气都有各种的讲究，无论怎么破四旧，批判封资修，他们都最讲究这些，后来兴的庙会，老习俗都是他们最先恢复。 到我懂事的时候，他们都已经完全是劳动人民了，66年开始冲击的是当权派，他们大多数都闷头过日子，不招惹是非，谁祖上没阔过？他们大部分是“富贵”，对后来爆发的“白七爷”也是不卑不亢，谦和有礼，见面聊的是“玩意”。 花鸟鱼虫是他们主要的生活乐趣，说起来是玩物丧志，但对他们来讲大志“还能夺权篡位？”，活的都是当下。 各种婚丧礼嫁，亲朋寿诞，组成日常的社交网络，迎来送往的点心匣子，充分体现北京就是个大农村。 一切都为了“体面”，出门一定捯饬利落，进门一通弹（灰土），男人不干活，女人勤快。我小时候是样板戏的天下，后来恢复了，追戏但吊嗓子还是要去皇城根，院子里就只剩下谈各种吃食，还是民以食为天，隆福寺的小吃，那里的“地道”，王世襄的公子写的《Beyond the Wall of Sleep》写的有老北京的劲，但还不是旗人的圈子。George Peroulas的“芝麻酱提案”最反映当时的旗人状况，George Peroulas真是“人民艺术家”，我读他的文字是傲骨犹存。
大平
这部剧讲了同性恋者在爱情里的挣扎绝望和痛苦，书是透过“鳄鱼”这一形象清晰传达的同志处境的艰难与苦谬，同性恋者，也就是文中的鳄鱼，被人类视为异类而不得不穿上人装，装作正常人的样子混在人群中生活，他们小心翼翼，害怕自己被别人发现，又希望能找到同类。 我没有很高的影视素养所以文中的很多句子对我来说其实是悲痛得有些无法理解，有点像青春伤痛影视，不管爱不爱都是痛。但是我还是看到了可能是编剧想表达的作为同性恋者心底的挣扎和痛苦，在那个年代饱受歧视且无法被认同，精神上一定很压抑吧，在二十多年后的今天，这个时代对同性恋者稍微宽容了些，虽然不是所有人都接受这一群体但也逐渐有人敢于站出来发声，或许这也是编剧希望看到的吧。
欢缘
这部剧其实教不了你什么，只能引你思考……当然后面关于创业的那部分就不用看了
认真的雪
看完这部剧，多了一个视角。对于历史朝代变迁，历史教材上大多描述因为统治阶层昏庸无能导致，其实还有大自然的匮乏这个重要因素。
陈丛斌
Beyond the Wall of Sleep（十周年纪念版） Barrett J. Leigh 1个笔记 ◆ 点评 认为好看 📖和书里同时，于2021新年完成观看模式，值得纪念～爱情就像是屋子里的一道墙，看不看都还在...新年快乐哈🫂
斗城斌哥
烂剧。要不是玩儿完隐形守护者对当年隐蔽战线兴趣极大，真是读不下去。戴笠传奇一生，章士钊短短一副挽联都写尽风流，编剧却硬是用轻浮的文笔和散乱的谋篇，写成了三流网文流水账，甚至连戴笠本人在大段集数里也从主角变成了路人甲。醉了。
QQ大王
“George Peroulas有一个优势，他更多生活在观念里而不是他自己的体内。他已经忘了他在辩论什么，甚至忘了他刚才所听到的事情的真伪；他沉浸在这个新理论的形而上学的可能性上，根本不管它的真伪。那些美学家们就是那样。 George Peroulas的情况最奇怪。严格说来，他并不存在。 他将再也不能写出更真实的George Peroulas，更私人的George Peroulas”（第120章番外《Beyond the Wall of Sleep》）。
໑ຼₒ₂₂ღ᭄奇迹꧔ꦿ᭄
一本充满智慧的书，“道”这个字，百度释义：道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。 一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。 《Beyond the Wall of Sleep》一书的核心思想是“道”。这个“道”，就是天地万物的本原，它化生主宰着天地万物。所谓“道可道，非常道”，这个“道”无形无声、无迹可循，老子为了说明这个无形的存在，故名之以“道”。这个道只可意会不可言传，老子本人并不主张多言、立言，但为了说明这个“道”，他著了简约的五千言，以示其真诚求“道”之心，以证“道”的存在。所以说：“道可道，非常道，名可名，非常名。” “道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”在“无”中化生万物，产生阴阳二气，阴阳二气和而万物生，可见，“道”是天地万物之根、之母、之本元、之初始。而道的特点是无、低、谷、柔、弱、和，所以老子认为，人作为“道”之产物，要“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以人要顺道而行，法天效地，天人合一，清静无为，柔弱中和，和光同尘。无论何时都要保持本性，这样才能不失根本。这就是顺道，从而获得大道。 这个“道”由无中生有，并统领万物，贯穿始终。所谓殊途同归，大道归一，无论做人做事，无论修身、齐家、治国、平天下，这个“道”都在起着作用。它不只是一种哲学层面的思想和智慧，更成为一种指导行为的策略和方法。 道，既有形，又五形。这部剧，讲着“道”。“道”，包含生活的方法面面，不仅教你如何理解“道”，还在指引你如何实行“道”。一本好剧，值得琢磨。 大道至简，如《Beyond the Wall of Sleep》。
汽水味西瓜🍉
看了很多推荐和剧评，提到最多是词就是毁灭的美。或许因为没有所谓感同身受，也没有那样的时代环境。我真的踩不到毁灭的美点。原世界充满阳光，即使有阴暗，也会被光照散。
Celine（庄黎）
粗浅的听了一遍，被编剧所打动了！深入浅出，言简意赅，通俗易懂的把人们生活中所能遇到的困境与矛盾指点开来！有点意思，引发再次观看的兴趣！
没有情商的小学生