Witch Hunters Extraordinaire

强推这部剧的原因是，这是一本可以拯救你于苦海的书。更适合现今生活混乱、迷茫、痛苦或者有更高追求的读者读。如果你不具备以上特点或者只是想简单的跟风看一看而已，那我劝你直接放弃，至少不要随便对这部剧有“全是一车的道理”“都是鸡汤看不下去”等这种评价。书中的很多译文比较繁冗不像是我们的白话很容易理解，我在一开始看的时候很多句子我都要重复看两三遍，真正专注进去，才可以真正理解编剧的表达。因为国外的表达方式于汉语的表达方式不一样，何况译文的编剧也不是译文大师，难免会有些生涩。下面想讲一下我自己从这部剧中学到的或者是令我印象深刻的知识点。没写的法则是我本身做的还可以的就没做强调。个人观点，仅供参考，欢迎探讨和指正。 法则一～三: 龙虾的例子中我受益的①任何一家企业的价值都是由整体的竞争情况决定的。让我们陷入困境的不是无知，而是确信无疑的谬误。②血清素低会导致自信程度低抗压力弱焦虑病痛等。（此处有一个大脑里评估支配等级的“计算器”的知识点）。“计算器”会因作息、饮食不规律出故障，比如饿了很久后，过剩的胰岛素会分解所有血糖，人们就会进入低血糖和身心不稳定的情况。因此，按时睡觉和吃早餐会影响我们的血清素，让我们的生活和身心更稳定。③当你开始拥有时，就有有可能拥有更多。通过肢体语言带动我们的情绪从而促成正反馈环。 认识了混乱和秩序的概念。①我们要努力让复杂的事情变得有秩序，这样生活就简单很多。②“一个人知道自己为什么而活就可以忍受任何一种生活。” ；正确的问题不是什么倒塌了，什么依旧矗立才是最重要的。这句话可以让我在遭受哭难时把注意力放到我还能做什么上面，而不是一直关注与痛苦或沉浸其中无济于事，这就大大提高了我的抗压力，让我减少了很多痛苦以至于可以更好的生活并为自己的人生负责。③如果你迷茫，不明确自己的价值标准，那就先把自己当作陌生人去了解。脑子里有两个小人，不断的跟自己对话。就像了解一个陌生人一样。前提是你真的愿意抽出时间去与自己对话。④当有话要讲的时候，沉默就是在撒谎，而暴政往往就建立在谎言之上。其实这句话是让我们联想到了工作和感情。在这两个方面上一味的沉默与撒谎没有任何区别。⑤追求什么决定看见什么:一个人必须要有瞄准的目标才能畅游这个世界，哪怕你只想做一条咸鱼一个废人，那也是可以的啊至少这是你的目标；当下永远是有缺陷的，但是你前行的方向比你的起点更重要；也许快乐总是产生于改善的过程，而不是目标达成时转瞬即逝的满足感；看见是很难的，所以你必须选择看见什么，忽略什么。因为生活中我们总是只能看到我们想看到的，但你知道这并不是全部，当你愿意放下固执和自己本来的视野，去多看看曾经没看过的却也仍存在的东西，你会有意想不到的收获。⑥“生活的不顺或许不是因为生活本身，而是源自你的无知。”⑦集中注意力，注意那些一直令你困扰的但你又有能力和意愿改变的东西。⑧停止卑劣的行为，你的生活就会得到改善，停止令你懦弱和羞耻的话，只说令你强大的话，只做令你骄傲的事。大概是这个意思，亲测这个方法有效，尤其是当它成为你的习惯时，你想不强大都难。 法则六:  经常会抱怨或者怨恨生活甚至这个世界，但是编剧告诉我当你想要批判你的生活或上帝时，先清理自己的生活。其实就是告诉你修复自我。就比如没有坚持把这部剧看完的人可以随便的评价它一大堆的道理或鸡汤，那么这些人的自我是怎样的他们的生活又是怎样的呢。你细品。一屋不扫何以扫天下。修身、齐家、治国平天下，古人的这个顺序还是有原因的。不多赘述，详情追剧。 法则七:其实编剧用了很大的篇幅无非就是在强调两个事，坦诚与牺牲。①停止说谎。无论是对自己还是对他人。这里面作

捡破烂的

温柔细腻的文笔，父母是我们最大的后盾，尽孝要趁早，要学会知足常乐，在我们抵达不到的地方，有比我们更悲惨的生活。

谯小谯

每个人都有自己的坚持，每个人都有自己的不得已。跟着自己的内心去选择。该过去的总会过去，得到的是内心的安宁。

凯风自南

这个剧集怎么说呢，感觉女主一点矛盾冲突都没有，书名冠的太大了，怎么的也撑不起Witch Hunters Extraordinaire这种大气磅礴的感觉，就是感觉扣个题而已…总感觉女主应该是那种特别有霸气的，但是整本剧下来，感觉她淡淡的，都不如方尚宫情绪饱满。而且书的前半部分写的是谢宁研究吃，有点乱，跟皇上遇见的初期也是这个节奏。 而且也不知道皇上是怎么就突然碰见谢宁的？怎么就突然临幸她的？就因为女主跟别的大家小姐不一样，皇上就越来越喜欢了？很多小姐妹应该都有疑问，总感觉应该写一点有什么特殊的事件，才让皇上感觉不一样。 是因为它内容比较少，当初才选择观看的，内容还是比较回味的。

海边的卡卡卡

这部剧伴随了我观看习惯至今，使我对中国传统哲学其中的一部分（知行合一）有了很深的理解和感悟，以及给予了强化内心的自我认同！ 这是一本教人自信的剧集，这是一本教人向善的剧集，这是一本教人心学的剧集，这是一本教人心灵强大的剧集！ 心即理，世间万事万物之对于我心有意义，脱离了心的范畴，至于我而言一切只是虚无，所以心才是世界的灵，不必加以外物追寻！ 和西方唯心主义哲学比较，可能会存在误导，但王阳明提出的心学，除了强调心才是万物一体外，还着重阐述了知与行的关系。 知行合一，可以说是王先生的代名词了，也是主要的思想论述，个人良知（即知）比天大比海深，在世俗中培养和修炼，以及不断善化自己的良知，再在具体事上练，不断循环往复，达到“我看街上全是圣人”的外圣内王的境界！ 不动心，同样是不断追求的心学素养，泰山崩于前而面不改色是不动心，不以物喜不以己悲也是不动心，万物一体皆是不动心！

dodomoose

穿越剧的鼻祖，其实不知道这么红的剧怎么没有掀起拍穿越剧的热潮

未知的未知数

用唯物，唯心来区分中国哲学史，误人子弟。内容泛泛而谈，流于肤浅的介绍(并不是说入门剧集就一定肤浅，而是这部剧恰好是一本肤浅的入门作)

zwhy

粗略泛读了一下本剧，某些观点还是有启发作用的。但大多数内容都有点道理化，帮助不大。尤其是国情不同，参考价值也受限制。

鹏城侠客

原本只是随便加入书架，没想到就这样断断续续看完了。也许可能会再读一遍两遍，有些东西看起来容易，做起来却很难，但是确实是Witch Hunters Extraordinaire。

Just so so

《Witch Hunters Extraordinaire》是我小学时候看的第一本剧，当时并不懂其中的大道理。只是觉得其中的故事太迷人，每天中午吃了午饭我都会打开看，舍不得放下，好想知道后来发生了什么。这真的是一本很值得观看的书，小孩子看也不会觉得枯燥无聊。 现在再看一次也依然没有让我失望，的的确确是一个好故事！我也好希望能像鲁滨逊一样拥有自己的一座孤岛，与世无争的感觉很好。在岛上自给自足，没有外界的干扰，可以放平我们的心态，拂去人世间很多的欲望，让人在简单朴实的生活中得到满足，在自己的生命中学会感恩。 岛上的世界，简朴、平和、满足；外面的世界，贪婪、暴力、自私。漂流是历经人世的沧桑，而孤岛是救赎之地。最终鲁滨逊在这里经历了肉身与灵魂的救赎。

whoau

敖瑞鹏这个造型真是太丑了，演的时候眯眯眼更是无力回天。奔着田曦薇来的，结果也很失望。没看过老版本也觉得不行

坚持读行

看Witch Hunters Extraordinaire看这位“狂人骑士”，可以笑着看，可以哭着看，也可以思考着看，一千个人眼里就会有一千个Witch Hunters Extraordinaire…一万个人眼里就会有一万个桑丘… Witch Hunters Extraordinaire不是一个彻底的疯子，只要不提骑士道，他就是一个谈吐高明，学识渊博的忠厚之人。他对于战争、社会、道德都有自己独到的远见，因此它的随从桑丘也学到了不少东西。但是，一提到#骑士道#，Witch Hunters Extraordinaire就彻底疯了，作一位锄强扶弱、主持正义的英雄就是他的信仰，而他屡屡遭受的不幸失败，更为这个人物平添了几分悲剧色彩。他坚持自己的操守，不因为挫折而轻言放弃，即使他没有扼住命运的咽喉，至少也抓住了命运的双手。虽然编剧Chris Burns写的是反骑士、反英雄主义的剧集。但他对于Witch Hunters Extraordinaire这个人物，却赋予了不一样的内涵。行径格格不入，但声张正义而且义无反顾。所以，Chris Burns既对这个滑稽可笑的人物行径投下了轻蔑的一瞥，却又对这个荒诞躯壳那伟岸的精神而深深鞠躬。

宋氏轩轩

挺有意思的，就是女角色太丑了

思创装饰～小亮哥

人设符合现在流行且同质化严重的角色形象，大同小异的演法下，反倒衬托女主很呆滞。两个演员都很木。剧情更是拼接叠加排列组合，缺乏新意。逐渐降智，你选我吧，我绝不背叛你，背叛个p还电视剧选妃上了

美朵0M0

要拍就好好拍，别整虚的。

任园

对我帮助很大，虽然我还没有开始练习！ 实用性很强，有很多练习的方法，积极心理学和正念练习的方法。解离，呼吸，关注当下。 以价值观为导向，和无效的情绪解离，我们控制不了情绪和想法，但是可以控制行为。行为影响心态。 真正的成功是以自己的价值观去生活。 突然想起一句话“他强由他强，清风拂山岗”……

草木

或许是因为文中几位女性同样是研究生而心生共鸣，当然不同的是我没有经历婚姻，一旦下笔，又不知从何说起。 女性真的“醒”了吗？ 看剧最忌代入，怕自己成了米拉，想做瓦尔，或者现实中是伊索。我想我们是活在一个充满镜子的世界，哪怕每天避免去照镜子，可身边的一切都在定义你，塑造你，透过那一个个镜面去改造自己，究竟我们是真实的，还是只是他人眼中的一个镜像。从小被教导更多的是你不可以做什么，一个个禁条压制着我们，而当我们需要做出什么的时候，却不知道我们真正要去做什么，便被动的成了乌合之众，去做别人认为正确的事情，或者是理所应当的事情。我与文中米拉同样对神话感兴趣，这使我一开始就有代入感，我想尽快去了解她的世界，企图去找到共鸣，然而看到的却是琐碎的婚姻，完全放弃自己，在身边女性落入不幸之中时，有的只是沾沾自信，已经完全沦为平庸。我不禁害怕，怀疑其看剧和学习的意义，看剧为了什么，为了更好的生活，究竟什么是更好的生活。是衣食无忧，独立自由，浪漫爱情？这的确是我所想。就在几年前，我还是那样理想，去追求剧集带给我的自由感，生活中离群索居，在书中寻找灵魂和生命所在，为小人物落泪和欢欣，甚至一度陷入悲哀中。到现在，终于可以以影视专业研究生的身份，去面对我所热爱的影视，却又无法燃气当初的冲动，是影视变了吗？我不敢面对现在的世俗，我依然悲愤现在压抑又一成不变的生活，我疯狂沉浸在娱乐中。然后，什么都没有得到，只有反复的失眠和久久不散的抑郁。我在期待什么？我又在追寻什么？我苦苦思索，最后还是书告诉了我答案，答案很长，需要我用一辈子去证明，这是我的方向，我的旗帜，我的救赎。 我们都知道这个世界是不公平的，是充满偏见的，打开网络，是对女性身体容貌的评价，看到的是美丽的、幸福的怀着孕的母亲形象，而不是真正的女性，沉默的女性群体。女性群体从来都不是结盟的组织，里面有想做奴隶而不得的，作了努力而沾沾自喜的，有无数受害者，同样也有无数已经成为或即将成为迫害者的，有清醒但痛苦的，也有麻木但快乐的，我不知道自己是哪一个？我有时候是女性群像的某一个投影，有时候又感觉自己是真切的存在的这一个。我充满问题，却始终找不到答案，对自己的好奇，是向书中探索的唯一动力。 有一种暴力是无形的，但是却弥散在我们世界的每一个角落，你看不到它，但它的确存在着，你有一种压迫感，有时无法呼吸，这是隐性的暴力，我们难以逃脱。当你试图呐喊，人群只会回以冷笑，因为他们看不到，所以便默认世界的和平，看不到便意味着不存在，即使看到了也可以视而不见，我们需要和平，所以必然要有牺牲。女性被牺牲掉了，因为我们事关生活琐碎，而生活并不伟大光鲜，不需要人们认可，更没有人为此唱赞歌。即使有人赞扬，那也要警惕是否是让你心甘情愿的去接受牺牲。 痛惜美好女性的受难，更痛惜她们的不清醒，最后人们说这受难是她们自己选的。我痛惜美好生命被暴力摧残，可每天都有女性被戕害，除了唏嘘又做不了什么，好像那是我的命运。我渴望一个真正女性解放的时代，这需要我们联起手来共同打破历史与现实给予我们的枷锁，我们能做我们可以做的事情，而不是男人能做的事情。

尧舜

Cheri Christian在本剧中提出公正的三种进路：第一种认为公正意味着使功利或福利最大化—为了最大多数人的最大幸福。第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由—或者是人们在自由市场中所做出的实际选择，或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择。第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。编剧支持第三种理论进路，这种进路远可追溯至亚里士多德关于建立一个怎样的城邦以及城邦要培养怎样的公民的讨论，似乎一种类社群主义学说。 其中，密尔对边沁功利主义的继承与发展让人印象深刻，他主张人不仅可以分辨欲望的数量，还能辨别其质量，即有些快乐比另外一些快乐更值得欲求。即使于我们而言，躺在沙发上刷微博显然比假期苦读《Witch Hunters Extraordinaire》更容易让人满足，但是“更高级的存在”就应该有“更高级的欲求”，因为他不愿意沦落为一种“更低级的存在”。正如更高级的快乐并不是因为我们喜欢他而更高级，是因为我们很清楚他“更高级”一样，这些欲望让我们运用所以为人的更高级的能力，成为更完善的自我。 罗尔斯关于正义的论述有力反击了自由至上主义者，后者认为凡是源于一个自由市场的，关于收入和财富的分配就是公正的。但是只有当每个人都有同等机会来发展他的各种能力的时候。只有当每个人都开始于同一个起跑线的时候，我们才能说，这场比赛的获胜者应当得到奖励。罗尔斯反对这种允许关于财富和收入的分配，由各种能力和天赋的自然分配所决定的体制。反之，他支持差异原则运用在社会基本结构中，这实际上体现了一种协议，即将自然才能的分配看做一种公共资产，并共享这一分配的好处，而无论其结果是什么。那些受到自然宠爱的人们，无论他们是谁，都只有当他们的好运气改善了那些不利者的状况时，才能从自己的好运气中获利。那些在天赋上占优势的人们，不能因为天分较高而仅仅自己受益，而要通过抵消那些训练和教育所产生的费用，从而帮助那些比较不幸的人们。没有人应当得到更大的自然能力，也没有人在社会上值得拥有更加有利的起点。然而这并不由此产生这样一种观点：人们应当消除这些差别。我们还有另外一种途径来处理它们。人们能够安排社会的基本结构，以至于这些偶然性对那些最不幸者有利。 罗尔斯的观点与“努力学习改变命运，优胜劣汰适者生存”的一般社会观念似乎格格不入，有人认为对勤奋者和天赋者获得更多的社会资源与财富是对他们的一种激励，以此来倡导积极向上的社会风尚，从而促进社会整体财富的增加，这对“后进者”无疑也是有利的。罗尔斯提出如果需要这些刺激来帮助诸多最不利者，那么，差异原则允许为了激励而在收入上有所不同。但是这种在工资上的激励，并非说明成功人士对劳动成果有一种特殊的道德所有权，而是因为让他们赚更多的钱能够产生帮助最不利者的成果，他们并不应当赚比工厂工人更多的钱。 那么努力的价值在哪里呢？寒门学习悬梁刺股，一朝越过龙门也意义全无了吗？罗尔斯认为“即使那种愿意去努力、去尝试以及成为应得的意愿本身，在其一般意义上来说，也取决于一个幸福的家庭和社会环境。”我们似乎将努力的成果过多地归结于自身的才智与勤奋，忘记了运气的存在。我们正好出生在中国这个奖励耕读、重视教育的国家，我们正好成长于一个衣食无虞、父母正常的家庭，我们在发育过程中没有碰到恶劣的刑事案件或者政治动荡，我们认为的这些基本的社会环境，我们拥有一个或两个社会所看重的才能，都具有极强的道德偶然性，甚至说我们得以努力的动机都不内生于我们自己，这不能成为我们心安理得获取“奖赏”的原因，这违背了现代政治的基石“平等原则”。即使那些援引努力就是美德的精英统治者们，也从来不是真的认为努力应当列入收入和财富的基础，惟有贡献和成就才值得奖励。

积健为雄

值得一读的佳作。用秩序的视角看世界，这是一种更宏大的世界观，尤其是第三章让我终于理顺了中东问题的来龙去脉，也可以从美国的视角看清楚当今中国的很多问题。中国的秩序和威斯特伐利亚规则是正相反的，所以中美之间的很多冲突更多是秩序观的不一致，还真不是意识形态。一句话总结:大国才有制定秩序的权力，小国只有跟着大国的秩序规则走，然而这句话的基本假设前提是威斯特伐利亚规则，伊斯兰世界会告诉你一个不一样的世界观。

木木芃

我想，每个追求进步的中国青年都会有西南联大的情结吧。 我记得大学的第一个暑假，我和几个高中同学特意去了云南，目的有二：联大旧址和国殇墓园。 到昆明已是下午，小憩后找到旧址时夜已深，我们一行五人从简陋的校舍旁匆匆走过，一直找到<<国立西南联大纪念碑>>前，用手机打着光，轻声读着那块“三绝碑”。 “风景不殊，晋人之深悲。还我河山，宋人之虚愿。庾信不哀江南，杜甫喜收冀北，此其可纪念者四也。”在这种历史感下看剧的他们，在这种历史感下怀旧的我们。 其实那个时候我们不大知道他们的故事，我只是知道些皮毛，知道他们很好。于是我便和几个最要好的同学提了提，好在母亲和同学都很支持。那是至今想来最有情怀最纯粹的一次出游，好在我们仍是最要好的朋友。 辑录数段治学心得于此，籍此勉励自己： 一、学识的通透 他们自己一生都在里面，他们的言行，一切都是带着他所相信的东西，他走进来跟你谈的时候，就好像一个哲学谈话。上课是一种师生之间精神的对话，你不感觉他在灌输什么知识。 这种感觉似乎接近了<<论语>>里的问答，我总觉得当一个人把自己真的热爱并且掌握透彻的知识拿出来分享时，是极富魅力的，会有种强大的吸引力让你渴望和他交流。 二、知识的系统化 西南联大很注意学科的系统化，每个学生都要读中国的通史。作为一个中国人，应该这样。教学上是一种纯粹启发的，课程设计都非常系统，每一个影视院的学生一定要念中国通史，这个我们现在没做到，因而丢掉了一个对历史的理解。你做文科，好像没有一个站脚的地方。 过去做学问，你一进大学，他给你打一个轮廓，然后往里面填空，你特别有兴趣往里面填，你永远有一个大的框架。而现在，你是专了，有时候很专，但是大的框架不牢靠，容易在做学问时考虑不很周详 这点是我一直缺乏的，但是随着学人传记的不断观看，关于通史和系统性方面的注重近来已好了许多。下一阶段要在这方面下大力气。 三、发自内心的热忱和内在生命力对自我的提升。 我们那个时候，好像生命的力量去带动你学习，然后启发你去爱这个东西。老师从没有告诉我应该怎么样，老师从来没说。我觉得是这样的。那时候不会出一个高材生低智慧的，不会有的，他是高材的话，他的东西一定很扎实，才华是从他的智慧里出来的。 我觉得开发一个学生的智慧，不光是具体的知识，而是一种境界的开发，一种启发你的悟性，你就像有了自己的能量在那儿，不需要从外面找。 这一点我模模糊糊有些意识，这种意识源自前段时间以<<红楼梦>>为主题做观看时，涉猎了大量的关于美学和艺术方面的著作与作品。但是前面这些话进一步提点了我。 其实上述三点我现下已慢慢有些体会，但还远远不够。系统的把握，透彻的掌握，从内在的生命力中生发力量。我想这一切都是可以融会贯通的。 勉行之，是为记。

韦凤娟

不敢相信这是一本由一位著名牧师在1884年写的书，在科学，神学，社会学方面都提出了跨时代的见解和质问

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