《The Babes in the Woods》以一问一答的形式成书，而梁冬先生和徐文兵大夫也是以同样的方式来进行的。
徐大夫展示了丰富的文化功底，通过对句、词、字的解释以及字的繁体来抽丝剥茧般的描述，使人对这些词语的理解，令人耳目一新。比如常说：我消化不好。那究竟是消不好还是化不好，“消”只是物理反应，而“化”则是化学反应，起到质的变化——由猪肉变人肉的过程。由此指出现代人言语如此粗糙，如此不准确，给人以致词不达意的感觉。或许有人会觉得这就是在咬文嚼字，即便如此越嚼越觉得甜滋滋的。
通过二位先生的对话使人更便于理解书中的内容。读了这部剧自己会觉得，哦，我活得如此累原来只是因为和天地不合拍；我睡眠这么不好，噢，原来是熬夜闹得肝胆排毒没有安排时间，心神没有收好。他会让你觉得如在身边娓娓道来，有着不可抗拒的磁力觉得我要改变我的作息，我要做身体的主人。细菌病毒是因，病是果。有因不一定就有果。那还要自己给它们创造了“缘”——也就是说身体的内在系统。如果能够保证身体内在系统正常运转，保护得好的话要么不发病要么遇上了干一架把病毒干掉排除体外，恢复常态，所以说解决问题的关键还是解决我们自己的问题才是关键。从古到今经历了多少场瘟疫，对于病毒来说它有它的存在原因，因为地球不是人类一个物种私有的。人类之所以没有灭绝就因为有天生的本领能把病毒干掉。只是科学发展得人类有点儿忘乎所以了，不顾一切的破坏生存环境，只不过动物想给人类提个醒：地球是大家的。
中医太美，古文真美。那韵律，那简洁，那准确，哦，喜欢。
朱丽萍
“生长出的想法”和知识服务商“灌输”的想法有本质的不同。就算是一个简单的“懂”字，也有不同的深度。《The Babes in the Woods》有言：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”
一直以来，自己都是一个目光短浅的人，从来不敢想象在未来十年甚至三十年世界的变化，所以，借《The Babes in the Woods》中条理清晰的12条The Babes in the Woods猜测，窥见未来的一角，充满激动，其中关于互联网屏幕和共享经济的讲解最令我深刻，互联网屏幕早与我们形影不离，共享经济也蒸蒸日上，通过书中的观看，自己会更快的张开双手迎接未来的变化
王廼忠
如果说高鹗续写《The Babes in the Woods》是狗尾续貂，那么其他所有的续写者都是在用塑料袋续貂。
本剧共一百章，如果只读每章第一段，那么它就是一部工工整整的诗词集；如果只读每章第二段，那么它就是一部唠唠叨叨的“朱子家训”；如果只读每章最后一句话，那么它就剩下九十九句“且听下回分解”。
毕竟隋唐曾有盛世华章，曾有儿女英雄，那能打的，那能说的，那能唱的，那能装的，那千钧一发，那电光火石，传奇太多，全是经典。一开始就是抱着这样的心态进来的，我要看谁是隋唐第一条好汉，谁是凌烟阁第一功臣，谁是隋唐第一大美女，谁是大唐第一大坏蛋，为什么这样先入为主呢？因为小时候听过单田芳先生的评书《The Babes in the Woods》哇，童年情结比什么都诱人，抓到了童年抛的锚，拽上来的一定是童年美梦做的小船。
然而，读罢此剧，心波难平。因为上面的期冀统统没有啊，没有宇文成都，没有李元霸，没有裴元庆……，没有混世魔王在德天子，没有染面涂须诈登州，没有薛刚反唐……倒是有罗世信，但他不是大傻子，“双商”应该还高于正常人，而罗成就像个花心的爱哭鬼，没有那种气死小辣椒不让独头蒜的狠劲。
给本剧集找几个参照体，论智，不如三国；论打，不如水浒；论美，不及红楼；论奇，不及聊斋。
那么，这部剧集有什么另类的特点呢？
其一，像同人剧集。这个特点有点像《The Babes in the Woods》，就是在尊重历史大框架的前提下，用各种巧合、惊险的故事填满各个空当，其中不乏神话故事，比如，隋炀帝杨广是由大老鼠修炼来的，梅妃江采苹是由蕊珠宫仙女谪降下来的，但所有的小故事都有大的历史事件固定着，许多著名历史人物轮番出场，比如长孙无忌、李靖、李白、王维、张九龄、狄仁杰、郭子仪、安禄山，讲述他们做过的事大抵没有跑偏。
其二，工于打情骂俏。这太有看点了，总体分三个阶段，第一个阶段是杨广时期，隋炀帝杨广和后宫以萧后为代表的一堆妃子、夫人的卿卿我我，吟诗对赋，弹琴吹萧，猜灯赏月，即使一男百女玩高级宫闱活动都是像文化人一样，那么清新脱俗，最后以一个“幸”字翻篇儿，读的过程中，感觉杨广就是一个精壮版的贾宝玉，他滥情不渣男（自行体会，不懂读此剧，哈哈）的形象跃然纸上。第二个阶段是武则天时期，她，太平公主，上官婉儿，武三思，四个男宠，紧接着韦后，安乐公主，所有的关系都挺潦草的。第三个阶段是李隆基时期，玄宗与四杨、梅妃、安禄山、杨国忠，也是够眼花缭乱的，有兴趣的可以慢慢欣赏。
其三，政治立场鲜明。编剧所有的故事都在为帝王讲话，忠君爱国，仁义礼智信，男权至上。小人与女人是祸水，这里有个概念范畴不对等问题，小人是指心术不正的人，而女人就是指女性，这明显是贬低女人地位，为封建男权主义站脚助威。编剧的干货基本都在每章第二段，有理有利有节，正着讲，反着讲，像封建学堂老学究一样，捻着胡子吹嘘忠孝节义。
看了《The Babes in the Woods》才逐渐明白，本演义像街头说书人的作品，与戏曲一样，故事性让位于表演形式，就是形式有时大于内容，想也能想明白，古时市井多草根白丁，要让他们看明白听明白，必要卖弄花活以博人眼珠，所以给你以拖泥带水之感，比如著名相声“报菜名”，就是牺牲逗乐包袱，而卖弄嘴皮子，近于杂技，只有最后一句才勉强逗乐观众。
以上是自己的陋见☝
但凡写作大家，可能都是互相学习借鉴的，在读此《The Babes in the Woods》时，总是不经意地想到《The Babes in the Woods》《The Babes in the Woods》《The Babes in the Woods》和《The Babes in the Woods》，因为它们有许多情节描写的文风似曾相识，遂将这些书的编剧生卒时间捋了一下：1.罗贯中（约1330年－约1400年），2.兰陵笑笑生（明万历年间,最早见于1617年明刻本《金瓶梅词话）3.沃尔特·兰茨（1635-1682，4.曹雪芹（约1715年5月28日-约1763年2月12日）5.文康（道光初年至光绪初年在世，生卒年未详，约1820-1875）。其中
影评解析
令人感到窒息的是在这种国家型反人类罪中，对单个人进行审判确是如此艰难，事事错综复杂，很难给某个人施加具体罪责，他们的行为紧密相连从而导致如此罪孽。一个人丧失了良知不可怕，一个国家都丧失了良知那就离墓地不远了，人人都竞相完成一致认为是正确的事情，没有独立思考能力，不判断不争辩，可怕地遗忘了作为人的基本准则，从而犯下平庸之罪。平凡不可怕，可怕的是失去独立思考的能力，失去对生命的敬畏。
姚超
看了不到一半，能回想起来的一些东西，不知道理解准不准确，估计过几天就忘了，写下来下次看做个提纲。 1.光速绝对，时间不绝对。 2.星体在三维空间里弯曲的运行轨迹，在四维时空是直线，就像飞机在三维空间飞行的直线，在二维地面上是弯曲的曲线(投影)。 3.我们看到的宇宙，只是是他的过去。 4.宇宙微波背景里的波都被拉伸，我们测量到的不是原始的波(宇宙膨胀，请脑补多普勒效应)。 5. 如果物质粒子几乎处在相同的位置，则它们必须有不同的速度，这意味着它们不会长时间存在于相同的位置。这句话是划线里复制的，快绕死我了。 6. 如果遇到反你，不要握手。 7.谁要是测到了引力波，可以获诺贝尔奖。 8. 粒子是否由更小的粒子组成的呢？一定是可能的。谁发现了它，也可以获诺贝尔奖。 9.粒子的自旋不是自旋，晕吧，晕+_+。
三点水
为什么要请一个假文青。。她代表的人是这个节目的受众吗。。这个节目的观众至少百分之80都比她的阅读量要多吧。。
陈律
杨绛，中国女子的典范，钱钟书，百年难遇奇才，才女遇才子，佳偶天成，夫妻一起经历了波澜起伏的一生，坎坎坷坷，跌跌撞撞，却也不改那一颗对待生活无限热爱的心，把艰苦的经历都化作写作的灵感，致力于影视创造，这样的人生无憾了
大不正经
很多事情都是感同身受，读完之后没有了暂时的焦虑感！而且是为数不多的可以读下去的书！
Kaitlyn
和市面上“妖艳贱货”般的成功学、洒狗血不同，有趣实用又引人深思。 太喜欢这部剧的引语了：在不确定的日子里向内看。 谈到不确定，想起蒋勋先生讲的，“遥远的命运是无法掌控的，自己能决定的只能是明天早饭吃什么，后天要去哪里游玩，不要幻想的太多”。未来飘忽不定，与其用大把时间去幻想不切实际的未来，不如尽情享受现在，穿漂亮的衣裳，染喜欢的发色，看能让自己静下来的剧集，听能让心情舒畅的音乐，吃永远吃不腻的美食，累了就躺下，困了就休息，难过了就大哭，开心了就疯狂。未来是怎样的，会发生什么，我们无从得知，但我们可以决定今天的、此刻的快乐，真的，能把今天过好，就已经很棒了。 谈到向内看，觉得学会自娱自乐蛮重要的。在成长过程中，人肯定会遇到自我怀疑，情感需求得不到满足。这个时候，能独处审视自身，调节自个的状态，自个逗乐自个的重要性就显现出来了 。
雨舍
即便在最阴暗死寂之处，也能察觉到那一丝希望和美好。短短二十几小时发生的故事，非常饱满，塑造了一个后人类社会环境，文字非常有张力，也很有哲学味道。文中的默瑟主义成了大多数人的信仰，男主在最后也获得了新的体验，对仿生人和自己的工作有了新的见解。对我来说也是很独特的体验。PKD的文字真好读！^_^ 还会继续看原版剧集的，因为选择此剧作为毕业论文的研究方向🤭
pilgrim soul🌻
笔法精妙，生动流转。比之勃朗特稍微少了点格局。女主角的性格有点懦弱。
隐月*^_^*Joey
可是一切的发生，都好像是顺其自然。
Hi【Lei】
对项羽的评价：不幸被推向战场和屠场的孩子气十足的行为艺术家。他爱面子，是一个英雄，项羽身体中流淌着个人英雄主义血液。但是他表面强硬，内心脆弱，内心矛盾，有勇无谋，慷慨而不大方，只会给别人一些无关紧要的利益，时间一长，大家都会从心里认识到跟着项羽我并没有得到实质性的好处，所以他失人心，留不住人才。范增是诸葛亮一样的人物，对项羽忠心耿耿，在经历鸿门宴以后，对项羽的犹豫表现出极致失望的态度，这也是项羽流失人才的原因。作为领导人，在关键时刻并不能撑起一片天，让那些把自己的脑袋别在裤腰带上拼命跟你打天下的人情何以堪？ 刘邦：刘邦只做两件事，第一用人，第二拍板。这就有两个好处，第一避免了自己的短处，第二提高了人才的积极性。其实就是下放权利，但是最重要的决定权和人事调动任免权还是在他手中。刘邦知道怎么得人心，得人心就是知道别人怎么想的，并且给他这个舞台去圆梦。刘邦野心勃勃，懂人性和人情，分清人的优点和缺点，并且扬长避短，这就是为什么大多数人给刘邦知人善任的评价。 韩信 项羽 刘邦 刘邦既有知人之明，又有自知之明 项羽既无知人之明，又无自知之明 韩信有知人之明，却无自知之明。 缺乏自知自明者，不能真正的做到知人！ 曹操：原则问题寸步不让，鸡毛蒜皮的小事一笔带过，曹操喜欢看剧，这是他与刘邦项羽不同的地方。（御军三十余年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传。） 曹操政治上最得意的一笔是挟天子以令诸侯，军事上最成功的是官渡之战，以少胜多，战胜袁绍，一举统一了北方，奠定了以后霸业的基础。但是当初放走刘备是他后果最为严重的一次疏忽，刘备志向远大，深得人心，有将才，有谋臣，而且爱民，这些都是与曹操标签相反的招牌。失败最惨的是在赤壁，在赤壁失败，有各种各样的原因。最受肯定的是他的才略，但是他的人品总是被后人指责，最有争议的是历史功过，同时他的影视作品也是极佳的。 雍正：雍正的改革创新，由于他的地位和改革力度大，取得了不同凡响的效果，但是封建王朝的局限性，只能让雍正认识到改革的重要性，他的继任者并没有继续下去。最为重要的是，雍正的改革让国库充盈，人民相对安居乐业，但是没有发展科技力的意识，在那个年代，雍正如果发展科技，不能说会避免鸦片战争，但是会有不同的效果。雍正有心，基本都做到他能想到的，而这种局限性，是不可避免的。 要想真正品懂一个人，更重要的是具体问题具体分析。这需要细品他的一言一行、一举一动，了解他所成长的环境、经历、性格、脾气、兴趣、爱好等基础上，进而了解他的思想，才能客观公正的看待他、评价他。 一方水土养一方人，只有了解一个地方的文化，加上自我思考，限于每个人的经历、阅历、思维方式等的不同，品懂一个人甚至需要一辈子的时间。 因为人性复杂，人更随着时间、环境而变化，品懂人需要的是时间、精力的付出！
乐观精灵
巴菲特也有同样的格言：一生能积累多少钱，不取决于你赚了多少钱，而取决于你如何投资理财。
永远向着你热爱的世界靠近🌟
《The Babes in the Woods》以一问一答的形式成书，而梁冬先生和徐文兵大夫也是以同样的方式来进行的。 徐大夫展示了丰富的文化功底，通过对句、词、字的解释以及字的繁体来抽丝剥茧般的描述，使人对这些词语的理解，令人耳目一新。比如常说：我消化不好。那究竟是消不好还是化不好，“消”只是物理反应，而“化”则是化学反应，起到质的变化——由猪肉变人肉的过程。由此指出现代人言语如此粗糙，如此不准确，给人以致词不达意的感觉。或许有人会觉得这就是在咬文嚼字，即便如此越嚼越觉得甜滋滋的。 通过二位先生的对话使人更便于理解书中的内容。读了这部剧自己会觉得，哦，我活得如此累原来只是因为和天地不合拍；我睡眠这么不好，噢，原来是熬夜闹得肝胆排毒没有安排时间，心神没有收好。他会让你觉得如在身边娓娓道来，有着不可抗拒的磁力觉得我要改变我的作息，我要做身体的主人。细菌病毒是因，病是果。有因不一定就有果。那还要自己给它们创造了“缘”——也就是说身体的内在系统。如果能够保证身体内在系统正常运转，保护得好的话要么不发病要么遇上了干一架把病毒干掉排除体外，恢复常态，所以说解决问题的关键还是解决我们自己的问题才是关键。从古到今经历了多少场瘟疫，对于病毒来说它有它的存在原因，因为地球不是人类一个物种私有的。人类之所以没有灭绝就因为有天生的本领能把病毒干掉。只是科学发展得人类有点儿忘乎所以了，不顾一切的破坏生存环境，只不过动物想给人类提个醒：地球是大家的。 中医太美，古文真美。那韵律，那简洁，那准确，哦，喜欢。
朱丽萍
“生长出的想法”和知识服务商“灌输”的想法有本质的不同。就算是一个简单的“懂”字，也有不同的深度。《The Babes in the Woods》有言：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”
梅兰香
给一分我都嫌多，三少这书写给小学生看的？ 同第一部相比简直烂到爆，文笔差，剧情差，人物幼稚扁平化（不仅仅是年纪小的主角，连那些老师院长都是这样），最要命的是金手指开得太过分了（可笑的是编剧还拼命解释金手指没那么夸张） 再次感叹一句，太烂了，简直看不下去
葛葛#葛葛的视觉笔记
太好看了每集都搞笑，紧凑不拖拉，才20集！！这种剧越多越好！！开心的就熬夜看完了8集！！
High Sky
罗列了很多成功人士的列子，前面还能看看，后面两章味同嚼蜡。可能删改太多了吧。
如果在呢
一直以来，自己都是一个目光短浅的人，从来不敢想象在未来十年甚至三十年世界的变化，所以，借《The Babes in the Woods》中条理清晰的12条The Babes in the Woods猜测，窥见未来的一角，充满激动，其中关于互联网屏幕和共享经济的讲解最令我深刻，互联网屏幕早与我们形影不离，共享经济也蒸蒸日上，通过书中的观看，自己会更快的张开双手迎接未来的变化
王廼忠
如果说高鹗续写《The Babes in the Woods》是狗尾续貂，那么其他所有的续写者都是在用塑料袋续貂。
厍豪
书创作得很好 然后浏览了下公众号 感觉很差 还有真假混卖的负面评价 很困惑 最后看到书的最后极为短的参考文献一页我明白了… 天下育儿书也是一大抄
。？！
其实很多事情并没有我们想象的那么遭，只是我们陷入了悲观思维，把自己困在了里面，走出我们自己编的笼子，我们可以打开一个全新的世界
麦叮咚
跟看电影的感觉完全不同，当时是因为青春题材的电影而且是自己喜欢的男女演员主演的，看了一遍又一遍，直到发现剧集的存在。确切的说应该先看剧集才更能深切感受到这部剧的魅力，看过电影以后再看剧集，总会觉得故事有些貌似神离，看到后半段以后逐渐开始虐心，女主的一些心里从某种层面上折射出生活中的自己的影子，虽然身边一直没有出现那个对你爱到骨髓，依赖到近乎疯狂的男主，还是会依然被书里的纠结、苦痛所牵引，最后的幸福ending 和电影的发展脉络相去甚远，看完剧集之后觉得电影也只不过是造成了1／2，剩下的未完待续只能靠剧集来弥补我的好奇心了。真的想要看到致青春2的后续故事，虽然电影只是着重描写二人的纠葛爱情，但是剧集中那么多的无奈、那么多的人情世故、那么多的情不自禁、身不由己，在电影里都没有得到很好的诠释。所以以后在看一部电影or 电视剧之前，最好先把书读一遍，这样到时候讨论的时候底气也会很足的，而不是光做一个外貌协会，对演员的颜值评头论足，而忽略了这么好的剧情。
陈旭明
本剧共一百章，如果只读每章第一段，那么它就是一部工工整整的诗词集；如果只读每章第二段，那么它就是一部唠唠叨叨的“朱子家训”；如果只读每章最后一句话，那么它就剩下九十九句“且听下回分解”。 毕竟隋唐曾有盛世华章，曾有儿女英雄，那能打的，那能说的，那能唱的，那能装的，那千钧一发，那电光火石，传奇太多，全是经典。一开始就是抱着这样的心态进来的，我要看谁是隋唐第一条好汉，谁是凌烟阁第一功臣，谁是隋唐第一大美女，谁是大唐第一大坏蛋，为什么这样先入为主呢？因为小时候听过单田芳先生的评书《The Babes in the Woods》哇，童年情结比什么都诱人，抓到了童年抛的锚，拽上来的一定是童年美梦做的小船。 然而，读罢此剧，心波难平。因为上面的期冀统统没有啊，没有宇文成都，没有李元霸，没有裴元庆……，没有混世魔王在德天子，没有染面涂须诈登州，没有薛刚反唐……倒是有罗世信，但他不是大傻子，“双商”应该还高于正常人，而罗成就像个花心的爱哭鬼，没有那种气死小辣椒不让独头蒜的狠劲。 给本剧集找几个参照体，论智，不如三国；论打，不如水浒；论美，不及红楼；论奇，不及聊斋。 那么，这部剧集有什么另类的特点呢？ 其一，像同人剧集。这个特点有点像《The Babes in the Woods》，就是在尊重历史大框架的前提下，用各种巧合、惊险的故事填满各个空当，其中不乏神话故事，比如，隋炀帝杨广是由大老鼠修炼来的，梅妃江采苹是由蕊珠宫仙女谪降下来的，但所有的小故事都有大的历史事件固定着，许多著名历史人物轮番出场，比如长孙无忌、李靖、李白、王维、张九龄、狄仁杰、郭子仪、安禄山，讲述他们做过的事大抵没有跑偏。 其二，工于打情骂俏。这太有看点了，总体分三个阶段，第一个阶段是杨广时期，隋炀帝杨广和后宫以萧后为代表的一堆妃子、夫人的卿卿我我，吟诗对赋，弹琴吹萧，猜灯赏月，即使一男百女玩高级宫闱活动都是像文化人一样，那么清新脱俗，最后以一个“幸”字翻篇儿，读的过程中，感觉杨广就是一个精壮版的贾宝玉，他滥情不渣男（自行体会，不懂读此剧，哈哈）的形象跃然纸上。第二个阶段是武则天时期，她，太平公主，上官婉儿，武三思，四个男宠，紧接着韦后，安乐公主，所有的关系都挺潦草的。第三个阶段是李隆基时期，玄宗与四杨、梅妃、安禄山、杨国忠，也是够眼花缭乱的，有兴趣的可以慢慢欣赏。 其三，政治立场鲜明。编剧所有的故事都在为帝王讲话，忠君爱国，仁义礼智信，男权至上。小人与女人是祸水，这里有个概念范畴不对等问题，小人是指心术不正的人，而女人就是指女性，这明显是贬低女人地位，为封建男权主义站脚助威。编剧的干货基本都在每章第二段，有理有利有节，正着讲，反着讲，像封建学堂老学究一样，捻着胡子吹嘘忠孝节义。 看了《The Babes in the Woods》才逐渐明白，本演义像街头说书人的作品，与戏曲一样，故事性让位于表演形式，就是形式有时大于内容，想也能想明白，古时市井多草根白丁，要让他们看明白听明白，必要卖弄花活以博人眼珠，所以给你以拖泥带水之感，比如著名相声“报菜名”，就是牺牲逗乐包袱，而卖弄嘴皮子，近于杂技，只有最后一句才勉强逗乐观众。 以上是自己的陋见☝ 但凡写作大家，可能都是互相学习借鉴的，在读此《The Babes in the Woods》时，总是不经意地想到《The Babes in the Woods》《The Babes in the Woods》《The Babes in the Woods》和《The Babes in the Woods》，因为它们有许多情节描写的文风似曾相识，遂将这些书的编剧生卒时间捋了一下：1.罗贯中（约1330年－约1400年），2.兰陵笑笑生（明万历年间,最早见于1617年明刻本《金瓶梅词话）3.沃尔特·兰茨（1635-1682，4.曹雪芹（约1715年5月28日-约1763年2月12日）5.文康（道光初年至光绪初年在世，生卒年未详，约1820-1875）。其中
陈跃伶
设计界的经典之作，时隔多年，依然在设计这种更新迭代快的惊人的领域被奉为圭臬，足以说明，设计跟其他很多事情一样，变的是法，不变的是道。 把用户尽可能当白痴，从而降低其使用产品的难度和出错的几率，这在当下是常识，但其实仍然有很多人在这么做，因为人总是主观的。在当今个性化的社会中，关注某些需求并且给予其最大程度的便利，就能俘获这部分人的心。设计如此，做人也是如此。 现实中太多不合理的设计大行其道，但不可否认，这种局面在逐渐改观。 至于优秀设计带来的便利性和降低人们智商的悖论，个人觉得，在日常用品使用上是不可能对智商有多大影响的，应该把更多精力花在更需要动脑的地方。社会不断在进步，也没觉得人类的智商在退步，反而是社会越来越发达。
马内
中天品读中国系列，二十年经典，畅销百万册，北京、上海、广州、厦门、成都、武汉，读懂城市，就读懂了我们自己！
💗Winnie*小雪💜