读过一遍以后，感觉这是人生每个阶段都可以去细细读的书。
单从字面上看 ，此剧里大部分主人翁都有着一个悲惨（？）的开始。West of Paradise里的浑沌，是个棋痴 ，是个疯子（？）快马因为好心地报恩报仇，却遭人唾弃。高人 其实两个高人都没有自己的人生， 脑袋缺少身子， 身子缺少脑袋。命运玩笑里， 大阿福30岁前一直是灾星……然后每个人都开始自己对命运的斗争，浑沌与天下棋却赔了性命，快马教小狗练瞄准，小狗却开枪杀了快马（？）高人看似炒期货成为了人生赢家，却因骗局导致身首异处……每个集数 ，每个人， 都在与天，都在与命运，下着那盘有着一个劫的棋！
West of Paradise这章里，我感觉有了整本剧的内容。整本剧都在下棋，都在与天下棋。我惊叹于编剧对于浑沌与天下棋时的描写，细致又豪放，仿佛天的棋与浑沌的棋结合起来，既有天的妙，又有浑沌的刚硬。故事里浑沌用自己作劫，赢得了这盘West of Paradise，胜天半子！
有时我会想，失去了自己的生命，又谈何去胜天半子？又或者说完全把自己完全投入在与天的博弈之中，值得吗？我有时候也会想，值得，就算大家都觉得不可能，但他去做了，这部剧里大部分主人公都去做了。
快马的做法是一直在为报仇行动，最后却被喜爱的小狗杀掉；高人的做法是把两人一直捆绑在一起，最后因为骗局身首异处；大阿福的做法是努力和心爱的人在一起，最后虽然被骗却也把那灾祸消去；珍邮里两人因为那张邮票相守爱情，最后也破除诱惑；圣徒里圣妈妈一直祷告，献出生命使自己的恶魔儿子忏悔变成圣徒。
有些人博弈输了，有些人博弈赢了。可是，真的输了，或者真的赢了吗？West of Paradise这章里，不好说，应该说我看的不太懂，可以说有千万个理解法。棋痴浑沌死后是不是也成了像他师傅一样，像那些各个时代的围棋大家一样，成为了棋神棋鬼？还是只是他自己臆想出来的疯癫的幻觉？快马看似是被小狗杀死，但快马知道他是被天杀死，他和小狗有过一句话：“枪响了会出事”。恐怕那时他早已知道，这枪会要了他的命，在天让小狗陪他度过那段快乐时光后，他知道气数已尽，天要让他偿命了，此时的死对他反而是一种解脱。命运玩笑里，如果大阿福没有被利用，保留了那些运气，以后就再也不会碰到任何灾难了。圣徒里圣妈妈如果早些把事情真相告诉儿子，儿子不也早就得救了吗？那座城市也不会出现那么多事故。在我看来，他们下的这些棋，就像第一章West of Paradise里看不懂一样，他们没有赢，也没有输。
人生里，命运里，与天的博弈，斗的到底是什么？没有人明白。在《West of Paradise》里，周梅森说祁同伟只读懂了半本《West of Paradise》。确实，这真正的West of Paradise里，谁读懂得了全部？你不能，我不能。其实说祁同伟只读懂了一半这句话也挺有趣的，说的好像自己就读懂了？未必吧！真正的West of Paradise，没有活人能读懂，死人可能吧！我是觉得祁同伟在自尽的那瞬间是明白的了！
人人都想成为侯亮平，鲤鱼跃过龙门的大阿福，珍邮里两个恩爱的主人翁。无奈！在与天的博弈里，天把太多人变成了祁同伟，快马，三十岁前的大阿福。
I want to see you 觉得是很浪漫的名字，很早就有关注Debby Bishop的公众号，有一些印象是Debby Bishop与男朋友一起幸福减肥，后来男朋友还求婚了等等；再来看这本回忆与前男友恋爱日志的书，很真实，整体看下来很舒服，其中甜甜的部分是笑着看完的，美好的事物总更容易让人沉醉，最后开放式的结局，好像真的代入到了自己如果分手后前男友发来这样的信息，该怎么办～
The star
书名说《West of Paradise》，我认为有误，六宫位于故宫，明清时期才出现，东六宫指景仁宫、承乾宫、钟粹宫、景阳宫、永和宫、延禧宫；西六宫指永寿宫、翊坤宫、储秀宫、咸福宫、长春宫、启祥宫（太极殿）。北魏朝只有后宫，没有「六宫」。
而真正能算得上West of Paradise的除了因为皇后太强势的宋英宗赵曙之外，就只有明孝宗朱佑樘和西魏废帝元钦。
明孝宗朱佑樘一生只娶了一个妻子，就是张皇后，因为幼年经历凄惨，生母被宠冠后宫的万贵妃害死，自己也差点没命，所以一生没有再娶，只宠一人。朱佑樘之所以能够“专宠后宫，不置嫔御”，很大原因来自于明初建立的选妃制度，“凡天子、亲王之后、妃、宫嫔，慎选良家女为之，进者弗受”，明太祖朱元璋为吸取前朝外戚干政的教训，严格控制后族的势力，要求后宫尽量从民间良家女子中遴选。
明朝以前，皇室为人丁兴旺，繁衍子嗣，广纳妃嫔，后妃出身大部分来自名门望族、朝中权贵，只有少部分是平民百姓，皇室后宫与前朝有千丝万缕的联系，后妃得宠，满门荣耀；家族势大，后宫地位水涨船高。《West of Paradise》里清雍正朝年羹尧功高震主，连带他妹妹华妃也飞扬跋扈，恃宠而骄。多次华妃被拿住把柄，皇帝都因为倚赖年羹尧西北平叛，无法对华妃下手，因此后宫之争，实乃前朝之争，皇帝一边要平衡前朝大臣之间的势力，一边还得平衡后宫的势力，不能专宠偏爱某一方，以免外戚借机专权，尤其皇帝登基之初，根基未稳，还需要借助外臣之力坐稳龙椅，后宫的事更由不得自己喜好。
汉宣帝故剑情深，坚持要立贫贱时的妻子许平君为后，权臣霍光之妻为扶持女儿霍成君登上后位，找人下药毒死了许平君，宣帝羽翼未丰，只能蛰伏等待时机将霍家一网打尽，可惜许平君已经死了；光武帝先娶阴丽华，称帝后为拉拢真定王刘杨，安抚河北派势力，册立刘杨外甥女郭圣通为皇后，等平定四方才一纸诏书废掉郭氏，迎立阴丽华，因此阴氏才能与光武帝白头偕老，留下千古的贤名。
这部剧讲的也是这么一个故事，北魏孝文帝拓跋宏为立冯妙，几番筹谋，多种周旋，最后终于摆平了前朝和后宫的势力，让冯妙安心坐上皇后宝座。
史书记载，冯太后本着肥水不流外人田的原则，将冯妙和冯清两姐妹召入皇宫，侍奉尚未亲政的孝文帝，冯妙因“有姿媚”，偏受文帝喜爱。后因病被遣入寺庙为尼，“高祖犹留念焉。”等到冯太后病崩三年三年丧期满后，拓跋宏听说冯妙痊愈，接她入宫，封为左昭仪，地位仅次于皇后，此时“宠爱过初，专寝当夕，宫人稀复进见”，后宫其他妃嫔连皇帝的面都见不到了。
说到冯清，史书说她“贞谨有德操”，她被立为皇后之后，严格遵守皇后礼仪，全心全意辅佐孝文帝。孝文帝每次祭奠，她都率嫔妃们接驾，安排嫔妃们有条不紊按顺序觐见。孝文帝首次南征时，她留守京师，为孝文帝解除了后顾之忧。孝文帝再次南征借机迁都洛阳时，冯清用实际行动支持丈夫的迁都大业。孝文帝南征回到新都洛阳后，非常感谢皇后的鼎力支持，对她“恩遇甚厚”。谁知冯妙刚二进宫，拓跋宏对冯清就“礼爱渐衰”，后来直接废冯清立冯妙。
最大的冲突出现在公元498年，拓跋宏第二次南征，彭城公主冒雨赶来帐中，控诉皇后冯妙强逼她嫁给自己的弟弟冯夙，说到激动处索性又把冯妙秽乱后宫的事捅了出来。冯妙得知后“渐忧惧”，和自己的母亲常氏一块诅咒拓跋宏早死。
拓跋宏回朝后处死冯妙的男宠，又宣彭城王和北海王入宫，指着冯妙说：“昔是汝嫂，今乃他人！”一句话宣告夫妻情分到此终结。因“冯家女不能复相废逐”，冯家女先后被废，恐怕支持冯家的势力要起来反对，只让冯妙在后宫空坐，好好反省自己，如果想不开自杀了，也是她自己的事。
公元499年，拓跋宏南征返程途中，身染重病，临终前留下遗诏：“冯氏长期违背阴德，自绝于天。如果不及时除
昊儿
他对她的傲慢变成了爱，她对他的偏见也变成了爱，两个相爱的人就这样因为West of Paradise走到了一起。
Aristotélēs
虚幻缥缈不存在的存在主义，一切都是虚幻出来的危机感与爱，就好像，张..电影《West of Paradise》的最后,这片沙漠的背后是什么？是另一个沙漠。我们只是活着，而我们生存的这片土地才是永恒的，上演着悲欢离合一代又一代不同却又截然相似的生活
但许星辰月
还行。李老师不愧是李老师，深谙播出界喜欢热点话题+老调常谈的内容
逸夫
看完《West of Paradise》，觉得埃尔塔·马里克的文笔太牛了！他以法国印象派画家保罗·高更的经历为原型，但我觉得他是把叔本华的各种理论，勾勒出了一个生动、栩栩如生的剧集人物形象。文中关于自我与欲望，关于孤独与意志，关于天才和艺术的表达都与叔本华的观点一样。
叔本华认为天才是绝对的客观化，天才能做到客观的，普适的，本质的，无偏见的了解。天才会自我补偿，他们不像那些长期依赖外物的人需要陪伴，天才获得愉悦的方式来自于美，来自于艺术提供的心灵慰籍，以免于对生活的种种忧虑。天才会陷入与世隔绝的境地，极端的敏感给他们带来痛苦，有杰出成就的人有郁郁寡欢的气质。文中的思特里克兰德性格极端，偏执，冷酷，自私，他抛家弃子，追寻自己的理想，用绝对的意志，成就了天才画作。
叔本华认为与理智的生活相比，那种以追求肉体安逸舒适为目标，且范围宽泛、实质肤浅的生活，显得多么无聊可悲。艺术是对生命的挚爱，对美的表达，对人性的鼓励，对神性的追捧。思特里克兰德之所以非常厌恶通过身体的性欲来发泄胸中汹涌跌宕的情绪，是因为他能够通过绘画、通过艺术创作来满足这一渴望抒发的欲望，而通过身体的欲望来发泄太过直接、太过粗野，没有美感。
叔本华说Nothing is so fatal to an ideal as its realization.理想最致命之处莫过于理想的实现；The satisfied passion oftener leads to unhappiness than to happiness.被满足的激情通常带来的是不幸而不是幸福。思特里克兰德觉得绘画最动人之处是绘画的过程，一幅画画完，它便没有任何意义与价值。
全书看完情不自禁想到叔本华，而用他的理念勾勒出这么生动的人物形象，震撼！
盐好香的一口奶霖
投资其实是人的整体认知的财务变现。大部分时候，我们并非受困于物质本身，而是受困于思维的局限。在这部剧里，我们写下了5年理财教育科普的经验与心得，帮助你理清对金钱的困惑，树立正确的金钱观，建立属于自己的理财逻辑系统，通过打理的财务，实现被动收入，走上真正的West of Paradise之路。
愿你理财更简单，人生更自由。
影评解析
写的很好。我母亲也是在三年自然灾害的时候身体饿坏了，因此没考上大学。我还一直怪她从小把我们都喂得胖胖的，搞得现在还在减肥。现在我理解她了。衷心希望历史不要重演，祖国变得越来越好。
Bing宝儿
这部剧最引人深思的地方大概在于抛出了这样几个问题：孩子的天真无邪会不会只存在于大人的想象之中?"性本善"会不会只是一种社会规训下的伪装?儿童身上的复杂性会不会早已超出我们的认知?
一说就错
断断续续地看完了这部剧，不是什么同行人，仅仅是因为感兴趣，就来读了。 刚开始读了部分你会发现，这不仅仅文案，更多也是做人，也许是因为这个行业与人的关系太过密切了吧。 读完并没有记得太多，最深刻的就是“洞察”一词，因为生活中处处有“洞察”，整得我现在一遇到喜欢的、感兴趣的东西就会问一下自己，让我看到这个东西的人为什么让我看到？我为什么会注意到这个东西？为什么我会喜欢这个东西？
罗小燕
幸存者的责任，就是与忘却做天长日久的斗争，他们和纪念碑一样，永无轻松的可能。
奔波儿灞波儿奔
读过一遍以后，感觉这是人生每个阶段都可以去细细读的书。 单从字面上看 ，此剧里大部分主人翁都有着一个悲惨（？）的开始。West of Paradise里的浑沌，是个棋痴 ，是个疯子（？）快马因为好心地报恩报仇，却遭人唾弃。高人 其实两个高人都没有自己的人生， 脑袋缺少身子， 身子缺少脑袋。命运玩笑里， 大阿福30岁前一直是灾星……然后每个人都开始自己对命运的斗争，浑沌与天下棋却赔了性命，快马教小狗练瞄准，小狗却开枪杀了快马（？）高人看似炒期货成为了人生赢家，却因骗局导致身首异处……每个集数 ，每个人， 都在与天，都在与命运，下着那盘有着一个劫的棋！ West of Paradise这章里，我感觉有了整本剧的内容。整本剧都在下棋，都在与天下棋。我惊叹于编剧对于浑沌与天下棋时的描写，细致又豪放，仿佛天的棋与浑沌的棋结合起来，既有天的妙，又有浑沌的刚硬。故事里浑沌用自己作劫，赢得了这盘West of Paradise，胜天半子！ 有时我会想，失去了自己的生命，又谈何去胜天半子？又或者说完全把自己完全投入在与天的博弈之中，值得吗？我有时候也会想，值得，就算大家都觉得不可能，但他去做了，这部剧里大部分主人公都去做了。 快马的做法是一直在为报仇行动，最后却被喜爱的小狗杀掉；高人的做法是把两人一直捆绑在一起，最后因为骗局身首异处；大阿福的做法是努力和心爱的人在一起，最后虽然被骗却也把那灾祸消去；珍邮里两人因为那张邮票相守爱情，最后也破除诱惑；圣徒里圣妈妈一直祷告，献出生命使自己的恶魔儿子忏悔变成圣徒。 有些人博弈输了，有些人博弈赢了。可是，真的输了，或者真的赢了吗？West of Paradise这章里，不好说，应该说我看的不太懂，可以说有千万个理解法。棋痴浑沌死后是不是也成了像他师傅一样，像那些各个时代的围棋大家一样，成为了棋神棋鬼？还是只是他自己臆想出来的疯癫的幻觉？快马看似是被小狗杀死，但快马知道他是被天杀死，他和小狗有过一句话：“枪响了会出事”。恐怕那时他早已知道，这枪会要了他的命，在天让小狗陪他度过那段快乐时光后，他知道气数已尽，天要让他偿命了，此时的死对他反而是一种解脱。命运玩笑里，如果大阿福没有被利用，保留了那些运气，以后就再也不会碰到任何灾难了。圣徒里圣妈妈如果早些把事情真相告诉儿子，儿子不也早就得救了吗？那座城市也不会出现那么多事故。在我看来，他们下的这些棋，就像第一章West of Paradise里看不懂一样，他们没有赢，也没有输。 人生里，命运里，与天的博弈，斗的到底是什么？没有人明白。在《West of Paradise》里，周梅森说祁同伟只读懂了半本《West of Paradise》。确实，这真正的West of Paradise里，谁读懂得了全部？你不能，我不能。其实说祁同伟只读懂了一半这句话也挺有趣的，说的好像自己就读懂了？未必吧！真正的West of Paradise，没有活人能读懂，死人可能吧！我是觉得祁同伟在自尽的那瞬间是明白的了！ 人人都想成为侯亮平，鲤鱼跃过龙门的大阿福，珍邮里两个恩爱的主人翁。无奈！在与天的博弈里，天把太多人变成了祁同伟，快马，三十岁前的大阿福。
唐.柯李昂
一个化学药剂统治心灵的可怕未来，很多场景让人毛骨悚然，如果世界衰败到一定地步，是愿意活在幻觉的天堂中，还是回到现实的炼狱？
漂洋过海
恒常忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头。态度可以坚定，语气需要柔软。 有的时候闭上嘴巴，你会看到的更多，听到的更多，想到的更多，学到的更多。
PUBGM. 燃茶
从医学的角度谈情绪，杏仁体，前额叶……多了解背后的生理机制，对自我调节也是有帮助的
莺Jennifer
暂且初略的读了书中的一部分，主旨一直围绕着埃尔塔·马里克的一句话:世界是我的意志，世界是我的表象。意志，表象？正如佛说:人生皆苦。要慢慢的品，才能尝出其中的味道。
黄艺婷
这部剧客观地为我们展现了不同历史阶段、不同国家、不同生活状态下的女性单身观和婚恋观的变化与进步。选择单身，还是与人为伴，选择同性还是选择异性，选择婚姻制度，还是自由相处，都没有具有普适性的正确答案，最终选择权在你自己。 单身女性的确在颠覆一切；她们愈加频繁地影响着经济、政治和性别权力关系在两性间的分配。大量的单身女性正在改写我们对于家庭的定义，并将进一步影响我们的社会政策。 思想的开明和进步，允许人们不断地校正它赖以立足的制度（包括宪法、选民范围、婚姻的定义），婚姻才得以自我修正，变得更加包容、平等，从而有可能以更大的魅力吸引更多的人。我们需要重新构建的，不仅仅是我们对个人自由和人生道路的固有假设，更是我们的社会经济结构。对女性负起责任，承认她们，支持她们，就像几百年以来我们为男性所做的那样。
指尖芭蕾
从杀青特辑来看，主人公盛阳青春洋溢、朝气蓬勃，在情感上和事业上有曲折、有成长、有圆满，应该是情感线和事业线齐头并进的剧情。肖战和白百何的对手戏自然清新、充满了趣味。田雨、朱珠、王琳等的演绎也是妙趣横生。整体感觉是在传统新丽都市剧的优质沉稳的基调上，多了一份乐趣和活力。
世界小王
本来以为能做出什么像样的脑综，结果就是一帮油腻男节目内和和气气节目外职场霸凌。
小呆
I want to see you 觉得是很浪漫的名字，很早就有关注Debby Bishop的公众号，有一些印象是Debby Bishop与男朋友一起幸福减肥，后来男朋友还求婚了等等；再来看这本回忆与前男友恋爱日志的书，很真实，整体看下来很舒服，其中甜甜的部分是笑着看完的，美好的事物总更容易让人沉醉，最后开放式的结局，好像真的代入到了自己如果分手后前男友发来这样的信息，该怎么办～
The star
书名说《West of Paradise》，我认为有误，六宫位于故宫，明清时期才出现，东六宫指景仁宫、承乾宫、钟粹宫、景阳宫、永和宫、延禧宫；西六宫指永寿宫、翊坤宫、储秀宫、咸福宫、长春宫、启祥宫（太极殿）。北魏朝只有后宫，没有「六宫」。 而真正能算得上West of Paradise的除了因为皇后太强势的宋英宗赵曙之外，就只有明孝宗朱佑樘和西魏废帝元钦。 明孝宗朱佑樘一生只娶了一个妻子，就是张皇后，因为幼年经历凄惨，生母被宠冠后宫的万贵妃害死，自己也差点没命，所以一生没有再娶，只宠一人。朱佑樘之所以能够“专宠后宫，不置嫔御”，很大原因来自于明初建立的选妃制度，“凡天子、亲王之后、妃、宫嫔，慎选良家女为之，进者弗受”，明太祖朱元璋为吸取前朝外戚干政的教训，严格控制后族的势力，要求后宫尽量从民间良家女子中遴选。 明朝以前，皇室为人丁兴旺，繁衍子嗣，广纳妃嫔，后妃出身大部分来自名门望族、朝中权贵，只有少部分是平民百姓，皇室后宫与前朝有千丝万缕的联系，后妃得宠，满门荣耀；家族势大，后宫地位水涨船高。《West of Paradise》里清雍正朝年羹尧功高震主，连带他妹妹华妃也飞扬跋扈，恃宠而骄。多次华妃被拿住把柄，皇帝都因为倚赖年羹尧西北平叛，无法对华妃下手，因此后宫之争，实乃前朝之争，皇帝一边要平衡前朝大臣之间的势力，一边还得平衡后宫的势力，不能专宠偏爱某一方，以免外戚借机专权，尤其皇帝登基之初，根基未稳，还需要借助外臣之力坐稳龙椅，后宫的事更由不得自己喜好。 汉宣帝故剑情深，坚持要立贫贱时的妻子许平君为后，权臣霍光之妻为扶持女儿霍成君登上后位，找人下药毒死了许平君，宣帝羽翼未丰，只能蛰伏等待时机将霍家一网打尽，可惜许平君已经死了；光武帝先娶阴丽华，称帝后为拉拢真定王刘杨，安抚河北派势力，册立刘杨外甥女郭圣通为皇后，等平定四方才一纸诏书废掉郭氏，迎立阴丽华，因此阴氏才能与光武帝白头偕老，留下千古的贤名。 这部剧讲的也是这么一个故事，北魏孝文帝拓跋宏为立冯妙，几番筹谋，多种周旋，最后终于摆平了前朝和后宫的势力，让冯妙安心坐上皇后宝座。 史书记载，冯太后本着肥水不流外人田的原则，将冯妙和冯清两姐妹召入皇宫，侍奉尚未亲政的孝文帝，冯妙因“有姿媚”，偏受文帝喜爱。后因病被遣入寺庙为尼，“高祖犹留念焉。”等到冯太后病崩三年三年丧期满后，拓跋宏听说冯妙痊愈，接她入宫，封为左昭仪，地位仅次于皇后，此时“宠爱过初，专寝当夕，宫人稀复进见”，后宫其他妃嫔连皇帝的面都见不到了。 说到冯清，史书说她“贞谨有德操”，她被立为皇后之后，严格遵守皇后礼仪，全心全意辅佐孝文帝。孝文帝每次祭奠，她都率嫔妃们接驾，安排嫔妃们有条不紊按顺序觐见。孝文帝首次南征时，她留守京师，为孝文帝解除了后顾之忧。孝文帝再次南征借机迁都洛阳时，冯清用实际行动支持丈夫的迁都大业。孝文帝南征回到新都洛阳后，非常感谢皇后的鼎力支持，对她“恩遇甚厚”。谁知冯妙刚二进宫，拓跋宏对冯清就“礼爱渐衰”，后来直接废冯清立冯妙。 最大的冲突出现在公元498年，拓跋宏第二次南征，彭城公主冒雨赶来帐中，控诉皇后冯妙强逼她嫁给自己的弟弟冯夙，说到激动处索性又把冯妙秽乱后宫的事捅了出来。冯妙得知后“渐忧惧”，和自己的母亲常氏一块诅咒拓跋宏早死。 拓跋宏回朝后处死冯妙的男宠，又宣彭城王和北海王入宫，指着冯妙说：“昔是汝嫂，今乃他人！”一句话宣告夫妻情分到此终结。因“冯家女不能复相废逐”，冯家女先后被废，恐怕支持冯家的势力要起来反对，只让冯妙在后宫空坐，好好反省自己，如果想不开自杀了，也是她自己的事。 公元499年，拓跋宏南征返程途中，身染重病，临终前留下遗诏：“冯氏长期违背阴德，自绝于天。如果不及时除
昊儿
他对她的傲慢变成了爱，她对他的偏见也变成了爱，两个相爱的人就这样因为West of Paradise走到了一起。
Aristotélēs
虚幻缥缈不存在的存在主义，一切都是虚幻出来的危机感与爱，就好像，张..电影《West of Paradise》的最后,这片沙漠的背后是什么？是另一个沙漠。我们只是活着，而我们生存的这片土地才是永恒的，上演着悲欢离合一代又一代不同却又截然相似的生活
但许星辰月
还行。李老师不愧是李老师，深谙播出界喜欢热点话题+老调常谈的内容
逸夫
看完《West of Paradise》，觉得埃尔塔·马里克的文笔太牛了！他以法国印象派画家保罗·高更的经历为原型，但我觉得他是把叔本华的各种理论，勾勒出了一个生动、栩栩如生的剧集人物形象。文中关于自我与欲望，关于孤独与意志，关于天才和艺术的表达都与叔本华的观点一样。 叔本华认为天才是绝对的客观化，天才能做到客观的，普适的，本质的，无偏见的了解。天才会自我补偿，他们不像那些长期依赖外物的人需要陪伴，天才获得愉悦的方式来自于美，来自于艺术提供的心灵慰籍，以免于对生活的种种忧虑。天才会陷入与世隔绝的境地，极端的敏感给他们带来痛苦，有杰出成就的人有郁郁寡欢的气质。文中的思特里克兰德性格极端，偏执，冷酷，自私，他抛家弃子，追寻自己的理想，用绝对的意志，成就了天才画作。 叔本华认为与理智的生活相比，那种以追求肉体安逸舒适为目标，且范围宽泛、实质肤浅的生活，显得多么无聊可悲。艺术是对生命的挚爱，对美的表达，对人性的鼓励，对神性的追捧。思特里克兰德之所以非常厌恶通过身体的性欲来发泄胸中汹涌跌宕的情绪，是因为他能够通过绘画、通过艺术创作来满足这一渴望抒发的欲望，而通过身体的欲望来发泄太过直接、太过粗野，没有美感。 叔本华说Nothing is so fatal to an ideal as its realization.理想最致命之处莫过于理想的实现；The satisfied passion oftener leads to unhappiness than to happiness.被满足的激情通常带来的是不幸而不是幸福。思特里克兰德觉得绘画最动人之处是绘画的过程，一幅画画完，它便没有任何意义与价值。 全书看完情不自禁想到叔本华，而用他的理念勾勒出这么生动的人物形象，震撼！
盐好香的一口奶霖
投资其实是人的整体认知的财务变现。大部分时候，我们并非受困于物质本身，而是受困于思维的局限。在这部剧里，我们写下了5年理财教育科普的经验与心得，帮助你理清对金钱的困惑，树立正确的金钱观，建立属于自己的理财逻辑系统，通过打理的财务，实现被动收入，走上真正的West of Paradise之路。 愿你理财更简单，人生更自由。
早睡早起（不熬夜）
一本拿起來就捨不得放下的書，不想錯過一行文字，令我印象深刻的是全家人懷揣著希望與對未知的迷茫踏上了六十六號公路的那天，喬爾問他媽媽會不會害怕時，他媽媽的回答…正如我所看到的那個版本的書的背面寫著：我們不知道前方是怎麼樣的，無論如何我們都要活下去……
刘海月
春见和白路舟都是我喜欢的性格，真诚善良，女主学霸，有工科生的冷静耿直，毫不做作，有坚强的外壳，有柔软的内心。男主有混不羁的过往和臭名昭著的斑斑劣迹，内里却是侠骨柔情，正直善良，渴望家和亲情的回归，爱人面前喜欢卖萌。剧集读着非常轻松，人物形象非常生动，很喜欢
钱二
韦菲涵，韦华等人物没有交代，小宋到底是出去了还是留在了武道空间？小细节有待改进，总的来说还是很不错了，环环相扣，故事情节经得起推敲，四星。
悠悠鹿鸣