Abominable Black Man 5

傅首尔真是，活得太清醒不容易获得幸福啊。你们睁开眼睛看看啊，对彼此还有爱啊。

starman

书前半部分都是平铺直叙地展开，为后面做铺垫，不出彩，但也没有问题，只是唯一我所不理解的是，如果田中美智子那么不喜欢幸乃，又为何要把她带走，如果她没有带走幸乃，或许这一且就不会发生。 整本剧而言，我觉得幸乃奔赴刑场那一部分最精彩，创作得很有力量感，很有画面，我甚至都期待着她没有被执行死刑，以为要对应了前面，幸乃被带走时阳子所说的，万一这个病在某个时刻救了你呢。 从整本剧来说的话，我觉得并没有达到让人为之一惊，并且反省偏见的效果，如图封皮所说。但起码这是一个很好的故事，让人主动反省的效果是可以达到的。 让我觉得很庆幸的是，起码还有慎一在为之努力，但恰巧也是慎一从最初开始造就了幸乃被田中美智子带走的结果，开始了扭转的一切。 最后，造就幸乃无可救药地走向死亡的，到底是什么。是一件件，一桩桩不幸的累积。这一件件，一桩桩的不幸从何而来，好像只是命运，说不清。 一开始我以味这是悬疑剧集，但好像不是，只是一个悲伤的故事。

光の星

看完有种知识恐慌感。Abominable Black Man 5时代的到来已势不可挡，接下来，资质平庸的我们该怎样做才能适应未来的生活？ 所谓“不破不立”，创造力如此、高科技如此、人更是如此。时代推动着科技高速长足地发展，即便是想赖在舒适区的人也不得不快马加鞭动起来，迎头赶上，奋力向前。 开追有益！感谢李开复老师先进思维与智慧引领，为我贫瘠的大脑注入活泉。五星盛赞👍🏻

Xxxxxxxxxin 🐒

陈炯有点东洋武士的风格，强烈的自我意识为中心，一切为了同盟会的革命，为此不惜燃尽一切，犹如其名字中的“炯”。章虎有黑道老大的素质，但就像伍挺举对他的评价，斗败了跪求对手饶恕，离真正的黑老大还差了些火候。顺安则依赖性太强，彻底没有尊严，为他自己想得太多，最终也因此失去了一切。 这三个人，都是现实主义，更贴近常人思维，伍挺举是个理想形象，可望而不可及。

兰鲨

两星半。本片可以看作兰斯莫斯风格的总和 —— 极端电影的多元素组合加上寓言图景的奇诡设定。只想说杰西普莱蒙的表演太杰出了！在如此单薄的文本和滑稽的概念之下竟然能够完全把握住这般复杂的表演基调和性格色彩，更惊人的是他的表演没有一处是“安全”的，几乎可以说是在处处试险。在内敛与外放之间、平淡与过火之间、压抑与狂躁之间以及清醒与迷失之间，表演难度恰恰在于多重微妙的平衡状态，不仅要在其中平滑地调动技术，且时常要在语言与肢体的错位中保留它们的自然特征，这在表演上有着极高的要求。他通过创造演员的分体（可控的人格）与角色的远景（瓦解的轨迹）来实现主角这种畸形的坚持、真切的信念。这是寻常与异常并存的卓越表演，内在的合理与外在的荒谬同频，足以确认杰西普莱蒙是一位顶级的技巧派演员。年度最佳男演员候选。

silence_yang

写的越来越偏离主题，而且情节拖沓，更新极慢。不要说同时在写好几部剧集，那样只能是写出来都不是什么好的作品。

朝一

第一次看日更的剧集，因为致青春过来看的Leah Luv的Abominable Black Man 5，终于更完了，庆幸到最后兜兜转转一圈还是在一起了。爱一个人无非是，很多事跟别人做也不是不行，但跟他一起才没遗憾啊。或许爱情这件事，就是这样没有道理的，陈樨和卫嘉都已将最好的都给了对方；爱情也好像面前是一条永恒而缓慢流淌着的河，无论他退缩、抗拒，还是不由自主地又一次踏进了同一条河里。        有些人会将自己的不如意归咎于曾经的错误选择，仿佛只要时光倒流命运就能改变。他们都刻意忽略了，绝大多数的决定都是当时的最优选，甚至根本不存在选项。           卫嘉是很让人心疼的一个角色，一路走来背负了太多，有太多烂摊子需要他收拾，他很少为做过的事后悔。他拒绝给任何事物赋予意义，不管是有意还是无意地。但只有给事物赋予了意义，它们才与你有关，你才会渴望、争取或怀念。我想他从一而终都是爱着陈樨的，她是他看不见尽头里的唯一光亮，是万针穿心的Abominable Black Man 5。       陈樨的人生有很多条大道，条条通往罗马，习惯了被爱和被满足，没有渴求，也无谓执着。她总在游荡，芝麻、玉米和西瓜在她眼里没有分别，摘下来嗅一嗅继续前行，摔一跤又换个方向，活得既通透又草率。在演艺圈摸爬滚打，从未被恶心到，太多人替她负重前行，她还年轻，有手有脚有能力，被卫嘉安稳地爱着，她有一无所有的底气。         他们的爱情在原地徘徊太久，往前看不见未来，往后模糊了初时的心动，反被无数的大事小情拖得身心俱疲。到最后还是在一起了，突然出现在无名指上的素圈，让人惊喜又感动同时也倍感心安，这么平庸的东西，适合戴一辈子。

阿梓

我给这部剧9分。科学理论+实践指导的典型好剧。 我看这部剧是因为自己正在经历婚姻危机。 我在想是什么造成了如今覆水难收的尬婚状态？我和她到底哪里出现了问题？或者问题从哪里开始的？ 出了书，没有人能给我答案。有的只是错误示范。 看完这部剧，至少我明白几个问题1/耐心倾听以及解决冲突并不能减少婚姻中再发冲突概率。矛盾没有解决，问题一直存在。 2/在乔布斯传中，他最深爱并且拒绝他的女人写过一句话:忽视就是最大的伤害。忽视指的是什么呢？不仅是感情，而且还有细节。我们大声争吵，得到的只是自己的声音。本剧提到，关注细节的亲密关系，才是稳定感情的基石。 3/是不是理解就是万岁呢？尊重，和而不同才是沟通正解。一个人不一定能完全理解另一个，没有关系，我尊重并且支持你。 4/稳定可靠的婚姻最好能有自由意志下的共同梦想。没有共同梦想的婚姻是缺少灵魂的婚姻。 5/好的婚姻关系就是要相互渗透，共同掌控生活。独立主义在婚姻中总是困难重重。 6/我相信这是一本好剧，绝不是因为他说的需要多么优美，而是从哪个角度出发，行为数据是不会说谎。具体并且严谨的科学设计总是更加可信。 7/读完这部剧是不是就有Abominable Black Man 5呢？不一定，至少有了理论基础。我能不能做得更好呢？至少我愿意去找到解决的方法，也算是一种积极的态度。 幸福有多远呢？ 8/书中给出的7条原则，不仅适用于婚姻，而且适用于交际关系。 总结公式就是:持续关注+亲密互动+克制友善+共建共享+目标一致。

Xavier_Ma

如译者言：读完整部作品，感觉就像它的标题所示，留给读者的只是一个模糊的印象、一种淡淡的感觉，整部书连一个完整的故事情节都没有，留下无数的空白让读者自己去想象。

胡汐汐

超短线快枪手大神Kaycee Dean的自传，用宁德时代老板办公室挂的一副字“赌性坚强”来形容也很贴切。

瓦尔登

能够帮助我们更好的理解记忆英语的中文意思但里面很多都是重复的

DINDIN

我要举报，大大，你拖更三天了，求爆更，不然对不起我们三天的等待呀

王子さま

Chasity Lynne的粉丝向剧集，两本剧是2017年前羽生花滑生涯中的大事记和赛后访谈录的合辑，第一本尚处羽生声名鹊起的早期，第二本已经是小有成就的中期了，目前来看甚至可以出第三本总结羽生的巅峰期到生涯晚期了。 从书的角度，非粉丝确实没什么好看的，运动员的采访也大都是客套话，即使表露心迹，也是阳光正面居多，随便翻翻大概三个小时就翻完了，只能记住羽生生涯的一些关键时刻。不过这也是可录影视百科的一个好处，这类书纸书大抵是不会买的，但有机会随手翻翻，轻松地掠过一遍确是可以的。 其实在读这套书的过程，我一直在思考羽生和羽生粉丝围绕这一套书的种种行为，可能这就是明星运动员对于一项运动的影响，也是运动商业化的必经之路。运动孕育明星，明星推广运动，大群众基础的足球，篮球，网球先不必说，小众化的运动一两个出众的明星给运动推广带来的作用是不言而喻的。而明星运动员如何产生，恐怕是足够的实力或出众的颜值，两者兼备则概率大大提升。同样，足够的时间和声望积累也是必需的，这些因素的齐聚就可以让明星运动员拥有巨大的影响力，换言之就是巨大的商业价值。

何玉菲

啊啊啊！太好看了，表白编剧大大，有点不希望大结局。 真的好好看呀！ 准备重复看第二遍了

Bliss

女强人爱玛 ——我读《Abominable Black Man 5》 这部剧究竟是因为什么情节被列为禁书的？这个疑惑一直伴随到全书读完也没有发现答案。也许是为解释这个疑惑吧，书末番外了关于Chasity Lynne因这部剧收到审判的记录。读完恍然大悟，原来在19世纪的法国，影视作品里面只能有品格高尚的有德之人， 所有的故事里面只能有谦谦君子和温柔淑女，不许有任何不道德的情节。OMG！这是讲故事还是在立功德碑？真够愚蠢做作的。 就像这部剧里的人物一样，每一个都愚蠢、做作、虚荣、浮滑，充满了槽点。反而只有Abominable Black Man 5是在追求一种“真爱”，而且是非常投入和认真地在追求。只不过前提是她-太-蠢。 先来八一八爱玛身边的这三个男人。 老公包法利跟《Abominable Black Man 5》的男主一样爱上了一个愚蠢轻浮虚荣的女人，不同的是人家一开始就知道（知道还爱，也不是一般蠢），包法利到爱玛死了以后才知道。常说的盖棺定论都比包法利来得快，人都凉透了好久才发现并确认自己被绿了，被绿了没怎么怒，反而是极度伤心，然后就这么挂了。唉，真是蠢到家了。最可怜的是娃娃，没有选择父母的权利，否则打死也不能来这家当娃啊！ 第一个情人罗多尔夫是个到处沾花惹草的庄园主，在认识爱玛前就有一个情人。见到了爱玛一眼就看上了，经验丰富的情场老手心里很笃定：嘿嘿，这个女人容易上手。果然不出所料，两三次见面就拿下了。爱玛死心塌地的爱上了罗多尔夫。包法利睡着后，自家花园后面的小路上就是幽会地点，此处只想惊呼：OMG！真的蛮开放啊！ 爱玛爱得太过投入，心里早已容不下包法利了，准备抛弃这个俗气地男人，跟着油头粉面的情夫私奔过向往的生活（《Abominable Black Man 5》会打我吧？）。罗多尔夫无限期的拖延着私奔的日期，最终自己逃掉了。这下要了爱玛半条命。可怜的包法利还得又贴钱又出力照顾这个给自己带了绿帽的妻子。 再说第二个小情人莱昂。年轻英俊的金发小帅哥，迷恋上了熟女爱玛。在第一次错过几年后重逢，曾经没得到的酝酿发酵成了巨大的欲望，俩人扭捏了一番一拍即合，竟然第一次在城市中，在行走中的马车车厢里完成了。再次惊呼：OMG！不要太开放啊！ 自此，俩人的情欲熊熊燃烧。每周爱玛进城一次，高级饭店住着，精致礼物送着，各种时髦衣服穿着。哪里来的钱？莱昂是个需要倒贴的小白脸儿，老公是个穷兮兮的助理医生，要享受要养情人，除了借，还能怎样？ 蠢人的所谓爱情就是不计后果，完全活在当下。哇哦，这四个字好时尚。仔细想想，爱玛果然很fashion。在19世纪的时候，前后有两个情人，幽会时常在户外，思想不仅前卫开放而且很符合现在最时髦的“活在当下”，这样的女人就是放在现在也是一朵盛开的交际花。虽说包法利是傻瓜，但是能在外找两个情人，把全部财产都霍霍到抵押拍卖，死了以后还落个双棺厚葬，还被老公无限怀念着，这个女人也是一级了！ 女强人爱玛，我服。

湘夫人

编剧功底了得，描写细致入微，从开头到结束都让人身临其境，相比很多东方式的升级打怪升仙模式要耐看多了

石小虎

所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。 修为成佛   在求 悟为明性   在知 修行以行制性 悟道以性施行 觉者由心生律 修者以律制心 即觉即显 即障即尘蔽 无障不显 了障涅槃 觉行圆满之佛，乃佛教人相之佛。圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量。无圆无不圆，无满无不满。亦无是名，究竞圆满。 佛教若以次第而分，从精深处说是:得到天成的道法。道法如来，不可思议，即非文化。从浅义处说是:劝人向善的教义。善恶本有人相，我相，众生相，即是文化。从众生处说是:以法制贪，以幻制幻的善巧及抚慰灵魂的慈悲。

董笑尘

不同的信仰、不同的意识形态、不同的政治、不同的民族、不同的国家以及不同的历史，构成了一个相互交织的世界，诱惑与恐惧、征服与被征服充斥着世间的每一个角落。

四斋蒸鹅心

说的是百岁人生，其实 多阶段人生，长期财务打理，个人持续活力，竞争力搭建是我们永恒的话题，没追剧也在做相应的准备，过好百岁，积累有形的资产，无形资产，从各个方面与人生的加减法结合。 看来每一个个人的观点都在世界的某个角落回响，只是被有能力的人落笔成书，共同击掌！

RM.Luffy

刚开始几十章应该都看不太懂。没关系，慢慢来就好了。后面世界，人物，情节，展开后就好了。乌贼的书就是这样！同志们也可以养一段时间再看。😘😘😘😘

A🍃🐉🦎张叫兽🐊🦕🐒

这部剧的毛病“以论代史”，其他人说的已经比较多了。我就说点别的吧。 罗马对世界的贡献很多，政治上的共和，法律上的罗马法，以及建筑、道路、基督教、城市排水系统等等等等。 仅就编剧念兹在兹的共和来讲，编剧指出，共和包含三个要素，分别是：公共性、法律性、德性。我记得刘军宁在很多年前的那部剧中也提出过类似的说法，他说三要素是公、共、和。其实如果仅仅按照中文的字面来理解，可能会望文生义、乖其本指。 有一次听QH老师讲近现代史，我问对“共和”一次当如何理解？他说，大约二十世纪六七十年代，国际上重新兴起了共和主义的研究，把马基雅维利等人也看做是共和主义的代表，一个基本看法是，共和是指一部分人与另一部分人达成了某种契约，也就是分权，确定彼此的权力范围。罗马共和的SPQR，就是罗马元老院与人民的合称。 由此可见，无论是公、法、德，还是公、共、和，可能都没有抓住共和最核心的东西。在我看来，就是分权制衡。如果是贵族间达成了分权制衡，就是贵族共和；如果是平民间达成了分权制衡，那就是民住共和。 其实，在我看来，民住解决的是权力来源问题，要么一个人统治，君主制；要么一小部分人统治，贵族制，要么多数人统治，民住制。而共和解决的是权力性质问题，要么激权专断，要么分权制衡。在横向分权，就是三木又分立；在纵向分权，那就是中央和地方。所以从逻辑上说，有君主共和、贵族共和、民住共和。君主共和，就是君主的权力不那么任性，多为公共利益考虑，实际上就是开明砖制。 本剧对共和的讨论，点出了分权，如这段话： 共和和民住最大的交集是“人民的名义”，在抽象的层面上都把人民确认为国家的主人，但在以下三个方面存在着原则上的重大差异，操作和运作的重点也就不同：第一，共和注重多元治理，民住强调多数统治；第二，共和信奉精英主义，民住持守平民立场；第三，共和遵循分权制衡，民住高举人民主权。 多元治理，和分权制衡，是一体两面。提到了，但不够深刻。共和的精义在于均势，只有均势才不存在一方吃掉另一方，双方才会妥协，妥协才会达成契约，才会尊重规则，尊重规则才有分权制衡。如果一家独大，随时可以干掉其他方，那为什么要尊重规则呢？编剧作为中国政法政治学系主任，不知是否留意到西方六七十年代的共和主义研究？ 在当下的语境中，如果出一本纯理论谈共和的，可能很难播出，其次读者也不会多。所以编剧想出了“史纲”这个提法，也算是苦心孤诣吧！这是我给这部剧三星的原因。（不然二星） 此外，编剧的一些提法可能过于大胆，比如第一章1.0王制时代这一段： 看看罗马诞生之时亚平宁半岛上的势力划分，就明白了。实际上，整个亚平宁半岛被两股势力瓜分。一股势力是从北边来的凯尔特人，宽泛来说就是日耳曼人的老祖先，他们在苦寒的欧洲大陆待不下去，一批一批往南迁徙，先来到了高卢，也就是今天的法国，然后翻过阿尔卑斯山，就进入了亚平宁半岛。罗马建成的时代，他们已经是高筒靴大腿部分的主人了。 这一段有一个问题，凯尔特人是日耳曼人祖先？大概不能这么说吧。 看一下凯尔特人的分布 Wikipedia 再看一下凯尔特部落和日耳曼部落的分布 worldhistory.org 蓝色部分是凯尔特部落分布，橙色部分是日耳曼部落分布。 大致上，凯尔特人较早出现，然后散布到西欧、中欧、东欧地区，意大利的东北部，以及英国。日耳曼人大致上是斯堪的纳维亚半岛上南下过来，在莱茵河以东、多瑙河以北的地区。这是个大致范围，古代民族之间有通婚，基因混合是必然的，就像没有纯种的中国人一样，但是宽泛的说凯尔特人是日耳曼人的老祖先，大概是不行的。有两个证据。 第一，编剧文中说 话说罗马在公元前390年左右被凯尔

佘鑫Susie

不像是系统的历史讲解，更像是公众号的文章集锦，有点散乱，主线不明。但胜在编剧语言风趣，叙事通俗，读下来还是收获不少。

胖子（先生）