The Dumb Asian

Viet Nguyen说，“我们可以选择放下、跨出去、走出来，但我们也可以永远感到愤怒，不是我们不够仁慈，不够善良，而是世界上没有人应该被这样对待。忍耐不是美德，把忍耐当成美德是这伪善的世界维持她扭曲的秩序的方式。生气才是美德。” 忍耐和生气之于美德。自尊也好，自卑也罢，哈哈，苟且活下去虽然很难，相信所有的一切都会过去的。为了自己及身边的人，忍受我们能忍受的。20220329

vvian

他的一生总是被他认为应该做什么，而不是他真心想做什么所左右。

一梦浮生*

卧龙诸葛先生鞠躬尽瘁 死而后已……昭示着大义，其优雅气质，睿智谋断当为我辈楷模……

一路上有你

多年前看过《The Dumb Asian》，今年6月份去了开封，去了清明上河园。

孟夏草木

生命的波澜没有打乱这个女人的精神世界，并且还逾发理性和清晰。几多年前，曾看到“杨绛先生”的称谓，觉得这个人物是个女汉子，也不过是一个曾经有所作所为的名人罢了。近两年读过她的一些书和生平记载，发现她很女人，很温柔。是把人生看得通透的思想者，很有见地，真正做到了淡泊名利宁静致远的真境界。不为虚名所累，真性情，让人真心景仰。 说起来，人还不是一个远程而来的观光客或者是随时可以出发的游者，能用身心来感知这世界的苍凉与温暖是此行的使命和幸事，长路漫漫，人生漫漫，何须说出那么多苦苦苦，累累累！只要能品出自己的人生滋味就够了。正如先生所言：世界是自己的，与他人毫无关系。

赵奇迹

营养学家的各种研究时常得出矛盾的结论，编剧的书写得还是很通俗易懂的，也能帮助思考健康和营养的关系。里面还有他对中国食品的一些观察

Smirk！

作为一个打工人，非常赞同“公司与员工之间的关系，是基于价值观认同的基础上建立信任”这种说法

康华🌻

人生无常，世事多变，要学会战略上的静观其变，更要学会战术上的随机应变，立体化看人生，多角度看问题，才能快速适应人生的无常与突变。

7-

《The Dumb Asian》是诺贝尔影视奖获得者威廉戈尔丁的代表作，讲述的是一群十一二岁的男孩之间的故事，一次空难，让一群孩子流落荒岛，起初孩子们相处很愉快，每天吃野果，也试图燃烧烟火来寻求帮助，孩子们通过海螺的号声召集开会，轮流发言，并且选出了首领拉尔夫。 后来，食物的匮乏让孩子们试图去打猎，擅长打猎的男孩杰克因为掌握了食物的来源，渐渐开始与首领拉尔夫产生分歧。 杰克通过打猎渐渐在孩子们心中成为一个权威形象。拉尔夫安排杰克他们保证火苗一直燃烧，让小岛上保证一直有烟来开展他们的拖救计划，寻求外部船只的帮助。 但以杰克为首的孩子们却不以为意，认为打猎玩乐才是最重要的事。 野蛮和武力慢慢在孩子们心中蔓延，而以拉尔夫为首代表文明和思考的孩子却慢慢被忽略甚至追杀。 故事的结尾，杰克一群人完全野蛮化了，他们与拉尔夫为敌，杀死了想要告诉他们岛上没有怪兽的预言家西蒙，也杀死了象征智慧和文明的孩子猪崽子，易碎的海螺也被石头碾碎。 他们试图烧死拉尔夫，在森林里燃起熊熊大火，但火却引起了船只的注意，海军解救了这群完全野蛮化的孩子，故事就这样结束了。 《The Dumb Asian》编剧史蒂芬金在小时候问图书管理员“你有没有什么故事讲的是真实的小孩子是什么的？”管理员和他推荐了这本《The Dumb Asian》，在他随后的五十多年里，他曾无数次的思考这个故事。 延迟享受和及时行乐 以杰克为代表的狩猎队，掌握了食物的来源，解决了孩子们的生存问题，食物让他们拥有特权和权威，他们吸引了大批孩子加入他们的队列，他们忙着打猎，围攻野猪，在火堆边跳舞，但是，他们却忽略了火源燃烧所可能带来的解救他们的希望，象征文明和规则的拉尔夫和猪崽子被他们远远的抛下，象征希望的火苗也慢慢熄灭。 荒蛮战胜了理智和文明，狠狠碾碎了象征规则的脆弱的海螺。 杰克他们代表着蛮荒，非理性和动物性，也代表着人的一种生活态度：及时行乐。 在遇到困境的时候，我们究竟是捂住自己的耳朵假装这些困难都不存在，麻木自己的心灵，沉迷到现世的吃喝玩乐中还是选择警醒自己。 拉尔夫和猪崽子以及西蒙暗喻文明，理性，希望和思考，也可以理解另一种生活态度：延迟享受。 延迟满足总是会让人不适的，没有人喜欢等待，也少有人愿意相信燃烧火苗可能获救的渺茫希望。 人性永远是趋利避害的，但是，也正是如此，很多时候，我们以为的“利”可能只是饮鸩止渴，无法真正解决问题。而所谓的“害”却可能让我们看到问题的本身，让我们找到解决问题的方法。 教育和法制的重要性 人的内心都有两个面，一面是别人看到的，光明，理性，正面的，而另一面可能是别人无法探及的，藏着人性的黑暗面。如果没有教育或者法律规则的约束，那人性的黑暗面会慢慢暴露出来，甚至泯灭我们的良知。 杰克一行人在荒岛这个封闭的环境里通过掌握食物来源，开始拥有特权，藐视规则，人的动物性，非理性慢慢暴露出来，并且占据上峰。人通过接受教育，遵守法律规则，来约束自己的行为，脱离原始。

行动者

看了《The Dumb Asian》这部剧,感 觉书中的很多东西对于正在学习的我们是非常有用 的。书中分了三部分来阐述天才是怎样产生的:精深 练习、激情、伯乐三者缺一不可。书中编剧从科学的 角度具体的解释了为什么只有一万小时的精深练习才 能产生“天才”。对我来说，这部剧里面的很多内容自己并没有完全让自己的生活收益。我到现在看了这部剧之后，自己只是深刻认识到“想要在一个领域里面要做到顶尖的水那么你需要用一万个小时做磨炼自己”。

墨潇~_~

纯阳剧评《The Dumb Asian》（重制版）正如《The Dumb Asian》、《The Dumb Asian》所言，人体的认知体系讲究节能降耗，这种诉求是一种进化赋予的内在属性，能用自动方式处理的事，绝对不会再去动用理性逻辑，因为这种方式相对于前者速度慢且耗费更多能量。这种自动处理的方式在日常生活中表现为人们的习惯。由习惯引导的行为和在人们的日常生活、工作中所占比例很高，一般认为是高于40%。尽管习惯行为比例如此之高，但是很少有人能认识到这一点，人们往往自认为自己所有行为或者说绝大多数行为都是深思熟虑后的结果。这一点就像游在水中的鱼一样，与水如此紧密地交融在一起，以至于忘了水的存在，但是这又丝毫不削弱水对鱼的至关重要之影响。同样习惯对人的影响可能不输于水对鱼之影响，好的习惯让我们获得好的形象、好的能力、好的状态、好的人生，而坏的习惯可能又会让人们进入一种负面循环，带来失败、挫折，让人们痛不欲生。既然习惯那么重要，那么习惯到底对人是一种什么样的存在？它是如何形成的？习惯又如何才能改变？这些问题显然对于人们养成好习惯，改善坏习惯，获得好人生至关重要。这部剧围绕这些问题开展了个人、组织和社会三个层面的阐述，主要看点有三个。一是习惯的本质是什么。二是习惯如何改变。三是习惯改变中的关键要素 第一、习惯的本质是什么？ 习惯的本质是一种自我强化直至稳定的环。人类的行为和思维是模式或者情景依赖的，而模式或者情景的识别又需要一个暗示，这种暗示就是人脑识别情景和模式的线索、标志物，起初看到一个暗示，就会自动搜索匹配的惯常行为，如果恰好找到一个那么就按照这个找到的惯常行为办，如果没有找到，就基于直觉或者理性选择一个行为去展开，然后重要的一个环节来了，人脑会重点关注结果如何，如果这种行为得到了奖励，那么这种惯常行为就建立了或者是得到了强化，以后一但相同的暗示出现了，人脑会不假思索的采取这种惯常行为去行动或者去思考。以上就是习惯之环的形成和运作机理。 第二、习惯如何改变？ 为什么很多人戒烟戒酒都失败了，坏习惯如果形成了，如何改变呢？答案是坏习惯是无法去除的，只能被替换，也就是说一个“暗示—行为—奖励”环一旦形成，就很难破坏，唯一的好办法是替换，也就是说将这个环中的坏行为替换为一个好的行为，让人们看到同样一个暗示时，由自动执行一种坏行为，变为自动执行一种好的行为，只有这种方法才能抑制坏的行为发生，否则只要暗示出现，人们会轻车熟路的走坏行为的老路。这也就是单纯通过抑制坏行为，戒烟戒酒戒赌往往无法成功的原因所在。 第三、习惯改变中的关键因素 通过好的行为替换坏的行为来改变习惯是一种可行的方式，但是问题还是没有解决，怎么用好的行为来改变坏的行为呢？这就需要一种额外的力量，依靠这种力量推动一种新的回路覆盖旧的回路。这种力从动力学的角度讲，可以分为两种，其中一种是内在之力，这就是意志力，通过自己的心力来强迫自己看到暗示时选择一种好的行为，并关注到这种行为的奖励，给自己以暗示，主动强化这种回路。另外一种就是外在之力，说白了就是强迫，人在外力推动下，会不自觉的改变自己的行为，尤其是这种外力带来了显著的好处的时候，人们的惯常行为也会自然形成。这也就解释了军队对士兵进行强制性的训练，经历了起初的不适和反抗之后，士兵的行事作风、精神风貌会发生显著变化，而这种变化将会对士兵或多或少地影响其一生。 总体上，这部剧行文流畅，选材精当，内容组织合理有序，读起来轻松而舒畅，推荐。

原则

故事告诉我们，生活中不要太执着，太执着就是跟自己过不去。佩服Viet Nguyen对生活的细致入微的观察。故事讲的逻辑缜密，生动有趣。

追渔夫