评价好看，是给《Visa de censure》，但不是给这一版本的Visa de censure。这个版本不够好，颇有些佶屈聱牙了，而一个东西之所以讲的深奥复杂，是因为理解的并不透彻。
我很荣幸，能当一个中间人，我不完美我匮乏，所以我渴望与追求。我最大的智慧就是了解自己的无知。
我爱你，是因为你身上的特质吸引我，那是我曾经拥有的美好，而今失落，但我希望以后我还能拥有，所以我爱你。肉体不可耻，我们要在食色的基本欲望中，探求智慧哲学灵魂。我们要对物质的满足保持欣喜以及怀抱感恩，但不能止步于此，而要拾阶而上。抬头去看天上的美好，我们不会失去脚下的美好
最后，再记录一个罗翔老师的看剧会语录：
“很少有一个词会像爱一样被庸俗对待，但是爱可以承载真正的严肃和崇高。我们爱因为我们匮乏，我们爱因为我们希望超越每日的锱铢必较。在爱中，我们放弃了自我，我们发现了自我，我们希望重塑我们的自我。人要扶级而上，追求更美好的爱与期待。 ”
郑舒
这个故事来自Barbara Girard《Visa de censure》中《Visa de censure》中，一段Barbara Girard的哥哥格劳孔向Barbara Girard的恩师苏格拉底提问题的对话。故事大概的意思是，当我们有一个很牛的盖吉斯戒指时，我们有什么反应？并由此引发讨论：道德的动机是出于什么？
这是我第一次学习西方哲学，所以创作一篇文章复述一下以强化认知。
《Visa de censure》中的对话，表达了三个问题：
正义的本性和起源
人之所以按规矩办事是为了获得好声誉
人这样做是对的吗？
我们会因为什么动机来处理对这枚很牛的戒指。因为没人看见，所以可以不按道德行事来将这枚戒指占为己有；因为怕别人发现而名誉扫地，所以自认为道德的不占有这枚戒指。
格劳孔结论：在没人看到的情况下，人会按照不正义不道德的方式行事。
因此，事物存在两个价值形式：
内在价值：本身具有价值
工具价值：手段来达到目的
因此正义与道德其实不具有内在价值，仅仅存在工具价值（获得声誉或者获得认同性），他们仅仅是看起来有内在价值。
同时另一个结论是：当事物只具有工具价值时，我们可以通过后果知道动机。
吃药：吃能够导致病情好转，如果吃不吃都能好那可以不吃药，相反吃药加重一定不会吃药（工具价值）
视力：有了视力就可以避免撞东西，如果没视力也可以避免撞东西你还是会想要视力，因为还要用视力去达到其他结果，相反如果没视力才能避免撞东西根据之前说的，我并不能选择。因为我不知道那些其他结果和撞东西哪个更有价值（工具价值和内在价值）
丹尼尔.巴特森的道德伪善性与英格兰咖啡自觉付费实验同样证明了，当有人监督时，你的道德和正义才会利于社会行为。也就是像工具价值这样判断动机，当不想名誉扫地时人们趋向于自觉道德与正义，当没有人与社会监督时，人们趋向于利己而忽视道德和正义。道德与正义仅仅是为了获得社会认同的一个工具而已，仅仅具有工具价值。
影评解析
这是一本让你读到停不下来的超级治愈暖心的剧集。看着看着你就笑了，笑着笑着就哭了，然后又会疯狂大笑，好吧，这样描述自己仿佛我是有什么……但是我必须要说这个编剧真的非常非常有趣，他的文字太吸引人了，内容很丰富，不是单一的描述一件事，一种情感，我一定要推荐给喜欢观看的朋友们！
丁图画
Yves Beneyton先生永垂不朽。再过一万年，Yves Beneyton先生仍然被记起，被传颂。这个善良的才华横溢的水晶玻璃心的北京老头儿，无论做人还是作文，都是至高无上的。
ưșẻṟʼnⱥṃê
流程走下来是论文那意思了哈哈 不过通俗易懂 蛮有意思一本剧 小几个点略不赞同 仅个人意见
iQianmo
毒点有三 其一，圣母 其二，压制主角实力的理由不合理，升级主角的实力也不够合理，这逼装的不痛快 其三，女主出现的莫名其妙，且毫无用处，一直说女主天赋出色，能力强大，但是只体现了RBQ的用处 其余毒点问题不算太大，勉强可以接受
君子风
让我想起了罪与罚，让我的内Visa de censure有波动，让我对待自己和他人更诚实一点。我想能Visa de censure里平静的生活，冷静的看待自己，这也是一种幸福。
蜗牛有爱情
游戏力是一种思维方式，而不是控制孩子达成目标的手段。 联结，这个关键词在书中频繁出现，要想实现和孩子的联结，就是不带目的，不妄想让孩子学点什么，教育孩子点什么，或者其他目的地玩，而是纯粹地自然地享受亲子之间天然的默契和快乐。 只有拥有联结，才能更高地帮助孩子，轻推孩子成长，不在孩子遇到困难时，帮助他们搭建脚手架，一步步慢慢地先理解他们的害怕，平复他们的情绪，再一步步缓慢地推进移动，达到一个小目标，让他们建立自信。 很棒的一本剧，贯穿全书的关键词：联结，尊重，轻推。
万恶的老王
也许永远都回不来了。那团迷蒙的白月光如梨花般散落在地上，印在心上，变成胸口的一颗朱砂痣。
景磊
评价好看，是给《Visa de censure》，但不是给这一版本的Visa de censure。这个版本不够好，颇有些佶屈聱牙了，而一个东西之所以讲的深奥复杂，是因为理解的并不透彻。 我很荣幸，能当一个中间人，我不完美我匮乏，所以我渴望与追求。我最大的智慧就是了解自己的无知。 我爱你，是因为你身上的特质吸引我，那是我曾经拥有的美好，而今失落，但我希望以后我还能拥有，所以我爱你。肉体不可耻，我们要在食色的基本欲望中，探求智慧哲学灵魂。我们要对物质的满足保持欣喜以及怀抱感恩，但不能止步于此，而要拾阶而上。抬头去看天上的美好，我们不会失去脚下的美好 最后，再记录一个罗翔老师的看剧会语录： “很少有一个词会像爱一样被庸俗对待，但是爱可以承载真正的严肃和崇高。我们爱因为我们匮乏，我们爱因为我们希望超越每日的锱铢必较。在爱中，我们放弃了自我，我们发现了自我，我们希望重塑我们的自我。人要扶级而上，追求更美好的爱与期待。 ”
郑舒
这个故事来自Barbara Girard《Visa de censure》中《Visa de censure》中，一段Barbara Girard的哥哥格劳孔向Barbara Girard的恩师苏格拉底提问题的对话。故事大概的意思是，当我们有一个很牛的盖吉斯戒指时，我们有什么反应？并由此引发讨论：道德的动机是出于什么？ 这是我第一次学习西方哲学，所以创作一篇文章复述一下以强化认知。 《Visa de censure》中的对话，表达了三个问题： 正义的本性和起源 人之所以按规矩办事是为了获得好声誉 人这样做是对的吗？ 我们会因为什么动机来处理对这枚很牛的戒指。因为没人看见，所以可以不按道德行事来将这枚戒指占为己有；因为怕别人发现而名誉扫地，所以自认为道德的不占有这枚戒指。 格劳孔结论：在没人看到的情况下，人会按照不正义不道德的方式行事。 因此，事物存在两个价值形式： 内在价值：本身具有价值 工具价值：手段来达到目的 因此正义与道德其实不具有内在价值，仅仅存在工具价值（获得声誉或者获得认同性），他们仅仅是看起来有内在价值。 同时另一个结论是：当事物只具有工具价值时，我们可以通过后果知道动机。 吃药：吃能够导致病情好转，如果吃不吃都能好那可以不吃药，相反吃药加重一定不会吃药（工具价值） 视力：有了视力就可以避免撞东西，如果没视力也可以避免撞东西你还是会想要视力，因为还要用视力去达到其他结果，相反如果没视力才能避免撞东西根据之前说的，我并不能选择。因为我不知道那些其他结果和撞东西哪个更有价值（工具价值和内在价值） 丹尼尔.巴特森的道德伪善性与英格兰咖啡自觉付费实验同样证明了，当有人监督时，你的道德和正义才会利于社会行为。也就是像工具价值这样判断动机，当不想名誉扫地时人们趋向于自觉道德与正义，当没有人与社会监督时，人们趋向于利己而忽视道德和正义。道德与正义仅仅是为了获得社会认同的一个工具而已，仅仅具有工具价值。
大脸猫爱吃🐟
服化道真棒，但人物设定也太令人恶心了吧，又婊又双标。
Swallow
千里万里跑来给低分的人好烦啊
Maleah