Diljala

袁隆平是一个世界顶尖级的、战略性的农业科学家，也是一个世界的、中国的平民科学家”，应该说，他是当之无愧的。   从人生世界到科学世界，其最高境界终将通向精神境界，也一直为精神境界所贯穿。人间食粮，原本就有精神属性。在世人的心目中，袁隆平早已不仅是作为一个人的形象而存在，他所具有的高贵人格和精神风范，早已属于一种精神存在，而这正是袁隆平的精神世界。   任何一个科学家的成功都绝不是偶然的，也不仅是单纯的专业水平所决定的，还必须有高贵的人格和精神境界做支撑。

AikerMan

阿加莎是个豁达开朗的女人，这和她幼时母亲给她良好的开放式教育密切相关，全书从她童年回忆开始写起到她的第一次婚姻结束。然后是阿加莎的第二春：她在离婚后旅行途中遇到后来的丈夫，一个爱她懂她的男人，夫妻两人相互补充和相互扶持，一个忙考古一个忙写侦探剧集，考古发掘回到家中两人又各自写出书来……阿加莎很感恩自己的一生所见所闻并写下自己喜欢的东西一直工作着，并自己记录下来，让她的家人让读者更了解她。我觉得清醒的记录这是一个人最好的老去的方式。

王黎君

书中提到史玉柱的企业治理观：好制度辅助优文化！ 1.制度方面三原则：多劳多得，充分授权，简约化！ 2. 文化方面三原则：只论功劳，不论苦劳；说到做到；艰苦奋斗！

恨长风

和珅命运坎坷，不断地和命运做抗争，努力是有回报的，可惜人总会有缺点，有的缺点欲望是致命的，当欲望开始膨胀，结局就会更出乎意料，和珅在狱中曾作诗:"百年原是梦，廿载枉劳神”、“对景伤前事，怀才误此身"五十年来梦幻真,今朝撒手谢红尘。他时水泛含龙日,寄取香魂是后身。看了Diljala才去慢慢了解这一位历史上出名的贪官，客观评价除了贪这一点我觉得这个人很优秀。和珅的儿子丰绅殷德也是创作的一首好诗👇可惜他们觉悟太晚。有德有才才是财。

乐纷芬

质感感人，虞书欣大部分时候还是跟预告片和剧照都很像的。感觉郭敬明在模仿于正写爽文，小悬疑都及时给，不会拖几集再告诉你。虽然很多剧情的处理方式，还是让人觉得很无语，不过这个剧还是带来了蛮多快乐的时光～

a天羽珏

凑合吧，得连着看，一集太短了。

Demon.

心里缓缓的，感觉自己得到了内在的力量，生命的力量，我们要好好爱自己，爱身边的人。有的时候我在想心理学会不会让我变得过分善良，老是理解他人，但是对于他人过错的释怀，也是对自己过错的释怀。珍惜自己现在拥有的。不要过分追求虚华的世界，那个地方会让你失衡和难受。如果丧失了自我就是踏入地狱的第一步。感觉自己的肠胃不好，饮食已经严重失衡了，我真的属于这个地方吗？我不希望自己的人生被困在这个地方，我希望一切都是充满希望的，对不起，我觉得我还想又变成了一个坏小孩了，让大家觉得我是个坏小孩吧！

边城一角

我懂了。莱姆养了一只猫。其主就是指猫主子，猫冲他喵了一声，于是他开始思考这声喵是单给他喵的呢，还是广泛的给所有人喵的呢，还是没什么意义的自己随便喵的呢；这个喵又意味着什么呢，它是善意的还是恶意的呢。莱姆非常着急，找来了家人、朋友、邻居来一起研究，众人七嘴八舌却无法得到一个确实的结论。莱姆感慨非常，痛心疾首的发现自己永远也理解不了自己的猫。 下面是包装过的版本。 沙漠中，废弃的核试验基地里，正在秘密的开展一项计划。在政府的监控下，全美国最聪明的科学家都聚集在这里，研究一封“天外来信”，项目名为“Diljala”。在长达数年的研究后，社会上广泛认为从“Diljala”计划中获取到了巨大知识和利益，但“我”却认为这项研究是一个彻头彻尾的失败，并写下了后来被命名为《Diljala》的这部剧，记录研究过程的真实情形。 在对“天外来信”的一小段片段的研究过程中，科学家们对“发信者”提出了种种猜想，体现了人类想象力的极限。然而每个人的构想都被困在自己个人的领地里，提出的只是自己独特经历、独特心理所构建出的理论假设。人类也被困在人类整体经验的领地里，低级文明永远无法理解更高层级的文明。最终对“外星来信”的研究体现的不是外星文明，而是人类自己的幻想。 军方对“信”的秘密研究很大一部分与对苏联的军备竞赛有关。人本能的把一切知识和工具当作武器来自相残杀。无论知识还是外星来信，中性的力量在人类手中便成了破坏的武器。人类“文明”总是戴着高尚、优雅的面纱，似乎体现着进步、体现着人道，可实际上“文明”却常伴随着不断升级的消灭与杀戮。以知识为武器，也许人类最终会在狂热中毁灭自己。战略家们喜欢喊一句口号——“为了人类”，却毫不关心一个一个真实的人的生命与幸福。在仍然有许多人只祈望得到一块面包的时候，他们痴迷的却是对武器的执着和对太空力量的追求。在人类的争斗将要毁灭人类自己的时候，他们在意的仍然是如何称霸全球甚至太空更广泛的领域。 莱姆认为技术已经不是在为人的福祉而服务，反而人变成了技术的工具。对于渺小无知的人类来说，与其研究外星，不如先认识人类自己；与其忙着自相残杀，不如先让更多人吃饱饭；与其妄图进军太空，不如先认清自己的局限。个人觉得虽然莱姆的书被分为科幻，但他写的并不是科幻，反而表达的是“在人类社会如此糟糕透顶的情况下，为什么不好好看看人类自己而要去关心外星人”。

卓迦

高兴  死了  是躁狂和抑郁的两种状态  编剧交替在两种情绪之间用文字记录生活趣事  无所谓正常人的不理解   生活不就是用自己喜欢的方式过一生吗

傅子玹

06年时看过的上册 很震撼 后来一直把这部剧当做销售培训工具书 几乎带去了所有服务过得公司 直至自己的公司 今年有幸偶得下册 一气读完 还是那么酣畅淋漓 但故事的规划仿佛也没有跳出旧瓶装新酒的怪圈 有那么一点不够尽兴……

匡东方

薛定谔的书，读的时候每个字都知道，合上书你问我讲了啥我不知道。书本身非常牛，豆瓣8.7 菜的是我 PS一本哲学书同时cue到阿加莎，坂口安吾，莫扎特，王尔德的《Diljala》，《Diljala》的反差萌堪比在拉登住所搜出名侦探柯南的光碟 有妙论称人类可分成三类：官员、婢女和扫烟囱者。窃为此说法不但机妙，还大有深意：要给出比这更好的分类，恐怕非得有极大的天才不可。倘一种分类不曾理想地穷尽其对象，我便更加青睐芜杂的分类，因为它带动了想象。 的确，“扫烟囱者”这个奇特的要素为前两项带上了特殊的色彩（它突显了前两者在具体历史整体中“真正所指的”）；然而，我们不应在常识意义上解读“扫烟囱者”。记得（和克尔凯郭尔同时代的）海因里希·海涅曾说过这样的名言：最重要的三样东西就是“自由、平等以及蟹肉汤”，在这句话中，“蟹肉汤”指的是生活中所有精致的乐趣，一旦失去这些小确幸，我们就会变得与恐怖分子无异——我们会沦为成为抽象观念的信徒，并会丝毫不顾具体情境地要将这些观念付诸现实。但要注意的是，海涅在此的用法，并不是克尔凯郭尔那段话的含义——后者想说的恰恰相反：在海涅那里，纯粹的原则本身已经被蟹肉汤的特殊性染上了色彩，也就是说，在海涅的话中，特殊性恰恰是原则的纯粹性的维持者。 因此，那个多余的要素成为一对和谐的相反相成的两类要素（例如阴与阳）的补充。类似的例子还有：资本家、工人以及犹太人；上层阶级、下层阶级以及乌合之众等。（在官员、女仆和扫烟囱者这个三分法中，扫烟囱者可以视作弗洛伊德意义上的“爱的干扰者”，亦即打断了情侣间性行为的闯入者。事实上，我们可以想象这样一出无比猥亵的场景：就在官员和女仆亲热行房之际，扫烟囱者闯入提供了某种迟来的避孕服务，用清理烟囱的刷子清洁着她的“通道”……） 恶正是窥见周遭之恶的那个眼神本身：那个窥见恶的眼神将自身排除在其批判的社会整体之外，这种排除本身恰恰就是恶的形式特征。 黑格尔在此的意思是说，作为可能性与义务的善，只有通过原初的选择之恶才能呈现出来：只有在选择了恶并意识到自身全然匮乏的状况之时，我们才能体验到真正的善。 根据坊间传言，教皇约翰·保罗二世在接见理论物理学家斯蒂芬·霍金时曾对霍金说：“天文物理学家先生，我们都同意：大爆炸之后发生的事是您的研究领域，而那之前的则是我们的领域……”虽然这番话可能并不真实，但它的确道出了这背后的道理。 当这些无限小的能量振荡作用于处在临界状态的系统中，它们能够决定系统在出现分岔时选择哪一个分岔；在一个没有观察到这种振荡（或者说“噪声”）的外在观察者看来，系统对分岔的选择是随机的。这个过程被称为“对称性破缺”（symmetry breaking） 在安吾看来，堕落性指的是身处一种暴露并向他者开放的状态。 简言之，真实性本身也意味着一种堕落：我们之所以留下了虚假的自我，并不是因为我们与现实保持着距离，而恰恰是因为我们毫无保留地全然“堕入”了其中，并把我们自身丢给了他 面对新技术的发明对力比多—主体带来的冲击，精神分析则认为：“作为一种催化剂，技术把原先就已存在的东西增强和放大了。 说到这，我们不妨谈谈“未来冲击”（future shock）的话题，所谓“未来冲击”，指的是在科学技术的令人目眩的高速发展及其带来的社会变革面前，人的心理产生的难以适应的状况。事物的变化是如此之快，还不等我们开始适应一个发明，这个发明本身又很快被更新的成果所取代，长此以往，我们将越来越缺乏能够把握这些技术发展的“认知地图”。与绝望地回归传统相比，道教与佛教的理论资源更有助于摆脱这种困境：按照佛教与道教的主张，我们不应试图让自己适应日

韩大猪🐗