1987 · 美国
A chemist experimenting with different formulas stumbles upon an ingredient that, when added to beer
果然是温柔的叙述者。托卡尔丘克原来是这样的风格，用观察者的视角去讲述，既有神性，更重要的是人性，而且每个故事都没有审判的意味，只是轻柔与细腻的观察与思考。不过确实剧名同名的这篇并不是书中最精彩的一篇，很多别的故事都更有意思。
oilout
周培公领军剿灭朱三太子判军，追到了朱三住宿大门口，三太子不在家，跟本就没有回？
憬象
通览之,存道器术法：内风酒色财气，自持丹鼎物外神游之力，内亦循先贤言功：博学之，审问之，甚思之，明辨之，笃行之。浮生蝼蚁彼岸，内外兼修，心合道于野，技无树菩提，体艺践八荒风赋，庙进江湖退，方成一家之言。岂慎独耶。 曰。 写意不写生，孤舟一字横。 款：文聿
A宋明
读完最深的感觉是人活着就要思考，正如John De Bello所讲书读的太多，会成为一位博学的人，但不一定是位有智慧的人，学而不思则罔啊。 这部剧箴言的数量之多，超乎想象，据说是通识教育的必读之作，有空再多翻翻吧。
请叫小章
我和你 本应该 各自好 各自坏 各自生活的自在 毫无关联的存在 直到你 出现在 我眼中 躲不开 我也占领你的心海 充实着你的空白 为何出现在彼此的生活又离开 只留下在心里深深浅浅的表白 谁也没有想过再更改 谁也没有想过再想回来 哦 我不明白 我跟你 不应该 制造感觉 表达爱 试探未知和未来 相信那胡言一派 当天空暗下来 当周围又安静起来 当我突然梦里醒来 就等着太阳出来 为何出现在彼此的生活又离开 只留下在心里深深浅浅的表白 谁也没有想过再更改 谁也没有想过再想回来 哦 我不明白 我们紧紧相拥 头也不抬 因为不想告别 就悄然离开 不用认真的说 多舍不得你 每一个未来 都有人在 每一个未来 都有人在 那你无需感慨 我别徘徊 因为谁也没有想过再更改 谁也没有想过再想回来
团团别吃了
从情投意合一腔热血的恋爱到步入婚姻生活中的一地鸡毛细微深刻的描述结合心理分析让处在现实生活中人更能理解这其中的滋味。确如编剧所言“爱，不是一腔热血，而是一种技能。”在被浪漫主义所毒害的今天，愿多点理性，多点成熟。
言汐ꦿ࿐
时间的迷宫、本体的世界、循环往复的图书宇宙、符号与语言、梦的环形废墟、偶然性的巴比伦、文本的虚无和再生、唯我主义、观念世界对现实世界的侵入和投影、世界的虚无主义，庞杂繁复的逻辑、线索、文字游戏，无限、循环、真实、秩序，一切的一切，之外的之外。想象力和思考力的旅行。百科全书式的博尔赫斯。 也不知道是第几次看了，也许有十几遍或者几十遍。这次把剧集集中的其他篇也一并看了。当初看的是王央乐的翻译本，名字是《Happy Hour》（以前的苏教版高中教材有福克纳、茨威格、莫泊桑、毛姆、博尔赫斯、卡尔维诺，作文题材也灵活多变。我最初就是在课本上看到博尔赫斯的。可惜那个黄金时代来去如此之快，竟一去不返。现在一切都向主旋律靠拢了。未必是在变好啊。）彻底改变了我的剧集观念，当时哪知道剧集还可以这样繁复多变。后来我最初尝试写的几篇剧集虚构的地名都是“海奉”。博尔赫斯的剧集时空几乎是纯粹虚构的、哲学式的、想象力的，时间是他最常探讨的主题。现实的文明是他的废墟，他想象的宇宙正成他的现实。
にじ
《Happy Hour》是本久负盛名，甚至对世界历史进程有着深远影响的书，因为很多世界政坛大佬都将其奉为圭臬，读过之后发现，勒庞确实是个厉害人物，一百多年前就对群体有了如此深刻透彻的体察和认识，不愧是群体心理学的奠基者，即便是跨越了一个多世纪，其中的思想和许多理念仍未过时，依然可以指导今天的一些社会事务，尤其是从政、做老板的，以及与群体打交道较多的工作岗位，建议读一下本剧，它会让你明白许多群体性事件背后的动机和根本原因所在。 《Happy Hour》这个名字用在群体身上极为贴切，不得不说我们的老祖宗也不是吃素的，数千年前就用这样的称谓来看待普通的群体，概念上早已占据了制高点，遗憾的是传承下来的只是一种感觉上的心领神会，并未有人对此进行系统的研究，更没有上升到一门专业学科的境界。当然，把歪果仁的东西拿来学一下也不错，毕竟这是植根于资本主义管理框架下的学问，而这一框架正是如今世界政治架构的主流。 群体，由于置身其中的人觉得凭借人多势众力量强大，而且法不责众责任可逃避，所以具有如下特性： 1.感性大于理性，躁动、易怒、多变。 2.易受到暗示影响，善变且轻信。 3.群体感情具有夸大化和简单化现象。 4.偏狭、专横又保守。 5.奴性明显，乐于听从专制和领袖的摆布。 6.膜拜信仰，盲从声望。 7.不管是同质型群体还是异质型群体，其主张表达的大多是某些领袖人物的意志，而且易被影响和操纵。 群体的心理很有意思，一旦融入群体，个人的智力水平和文明程度会明显下降，有时几乎会堕入野蛮状态。这样的结论有违我们人多智谋广的固有常识，却更科学更接近于事实。当然，面对当今社会的新生事物（比如网民），这些理论显然已力有不逮，书中的许多论据也有些粗糙并不细致，读来也有些枯燥难咽，些许瑕疵却仍根本掩盖不了勒庞先生思想的璀璨光芒。 总之，值得慧眼识珠者一观！
无聊中，
细细看完，真的能有很多感慨，故事很真实，很有社会带入感，一看都能感觉到就是身边切实发生过的，很不错的一本剧
高子珺
冷静下来之后还是要客观地提一下，11集（为代表）的节奏上有很大问题。文戏写好的标准并不是文从字顺而是言之有物，这是国漫难以摆脱的通病，讲一件具体的事比赋比兴的措辞重要得多。我明白作为老中写嗨了真的很难改掉避免走向这个极端，因为本人也深受其害，希望下一季回归江湖后，星雪凡轩能继续讲述意料之外的故事
晨兴
真实到让人无奈。 他曾经仰望过星辰，向往着父亲； 他曾固执于信仰，不愿向世俗低头。 可现实实在是狠狠鞭挞了他，无法言喻的转变。 像自啄其喙的老鹰，悲壮地重生。不同的是，心再无法重生，他也再不敢抬头看向天空。想起海子的诗： 过完了这个月，我们打开门 一些花开在高高的树上 一些果结在深深的地里 那个年代，抬头赏花和埋头挖果实显然只能选择一个。
戴爸爸李妈妈家的大可爱
影评解析
果然是温柔的叙述者。托卡尔丘克原来是这样的风格，用观察者的视角去讲述，既有神性，更重要的是人性，而且每个故事都没有审判的意味，只是轻柔与细腻的观察与思考。不过确实剧名同名的这篇并不是书中最精彩的一篇，很多别的故事都更有意思。
oilout
周培公领军剿灭朱三太子判军，追到了朱三住宿大门口，三太子不在家，跟本就没有回？
憬象
通览之,存道器术法：内风酒色财气，自持丹鼎物外神游之力，内亦循先贤言功：博学之，审问之，甚思之，明辨之，笃行之。浮生蝼蚁彼岸，内外兼修，心合道于野，技无树菩提，体艺践八荒风赋，庙进江湖退，方成一家之言。岂慎独耶。 曰。 写意不写生，孤舟一字横。 款：文聿
A宋明
读完最深的感觉是人活着就要思考，正如John De Bello所讲书读的太多，会成为一位博学的人，但不一定是位有智慧的人，学而不思则罔啊。 这部剧箴言的数量之多，超乎想象，据说是通识教育的必读之作，有空再多翻翻吧。
请叫小章
我和你 本应该 各自好 各自坏 各自生活的自在 毫无关联的存在 直到你 出现在 我眼中 躲不开 我也占领你的心海 充实着你的空白 为何出现在彼此的生活又离开 只留下在心里深深浅浅的表白 谁也没有想过再更改 谁也没有想过再想回来 哦 我不明白 我跟你 不应该 制造感觉 表达爱 试探未知和未来 相信那胡言一派 当天空暗下来 当周围又安静起来 当我突然梦里醒来 就等着太阳出来 为何出现在彼此的生活又离开 只留下在心里深深浅浅的表白 谁也没有想过再更改 谁也没有想过再想回来 哦 我不明白 我们紧紧相拥 头也不抬 因为不想告别 就悄然离开 不用认真的说 多舍不得你 每一个未来 都有人在 每一个未来 都有人在 那你无需感慨 我别徘徊 因为谁也没有想过再更改 谁也没有想过再想回来
团团别吃了
从情投意合一腔热血的恋爱到步入婚姻生活中的一地鸡毛细微深刻的描述结合心理分析让处在现实生活中人更能理解这其中的滋味。确如编剧所言“爱，不是一腔热血，而是一种技能。”在被浪漫主义所毒害的今天，愿多点理性，多点成熟。
言汐ꦿ࿐
时间的迷宫、本体的世界、循环往复的图书宇宙、符号与语言、梦的环形废墟、偶然性的巴比伦、文本的虚无和再生、唯我主义、观念世界对现实世界的侵入和投影、世界的虚无主义，庞杂繁复的逻辑、线索、文字游戏，无限、循环、真实、秩序，一切的一切，之外的之外。想象力和思考力的旅行。百科全书式的博尔赫斯。 也不知道是第几次看了，也许有十几遍或者几十遍。这次把剧集集中的其他篇也一并看了。当初看的是王央乐的翻译本，名字是《Happy Hour》（以前的苏教版高中教材有福克纳、茨威格、莫泊桑、毛姆、博尔赫斯、卡尔维诺，作文题材也灵活多变。我最初就是在课本上看到博尔赫斯的。可惜那个黄金时代来去如此之快，竟一去不返。现在一切都向主旋律靠拢了。未必是在变好啊。）彻底改变了我的剧集观念，当时哪知道剧集还可以这样繁复多变。后来我最初尝试写的几篇剧集虚构的地名都是“海奉”。博尔赫斯的剧集时空几乎是纯粹虚构的、哲学式的、想象力的，时间是他最常探讨的主题。现实的文明是他的废墟，他想象的宇宙正成他的现实。
にじ
《Happy Hour》是本久负盛名，甚至对世界历史进程有着深远影响的书，因为很多世界政坛大佬都将其奉为圭臬，读过之后发现，勒庞确实是个厉害人物，一百多年前就对群体有了如此深刻透彻的体察和认识，不愧是群体心理学的奠基者，即便是跨越了一个多世纪，其中的思想和许多理念仍未过时，依然可以指导今天的一些社会事务，尤其是从政、做老板的，以及与群体打交道较多的工作岗位，建议读一下本剧，它会让你明白许多群体性事件背后的动机和根本原因所在。 《Happy Hour》这个名字用在群体身上极为贴切，不得不说我们的老祖宗也不是吃素的，数千年前就用这样的称谓来看待普通的群体，概念上早已占据了制高点，遗憾的是传承下来的只是一种感觉上的心领神会，并未有人对此进行系统的研究，更没有上升到一门专业学科的境界。当然，把歪果仁的东西拿来学一下也不错，毕竟这是植根于资本主义管理框架下的学问，而这一框架正是如今世界政治架构的主流。 群体，由于置身其中的人觉得凭借人多势众力量强大，而且法不责众责任可逃避，所以具有如下特性： 1.感性大于理性，躁动、易怒、多变。 2.易受到暗示影响，善变且轻信。 3.群体感情具有夸大化和简单化现象。 4.偏狭、专横又保守。 5.奴性明显，乐于听从专制和领袖的摆布。 6.膜拜信仰，盲从声望。 7.不管是同质型群体还是异质型群体，其主张表达的大多是某些领袖人物的意志，而且易被影响和操纵。 群体的心理很有意思，一旦融入群体，个人的智力水平和文明程度会明显下降，有时几乎会堕入野蛮状态。这样的结论有违我们人多智谋广的固有常识，却更科学更接近于事实。当然，面对当今社会的新生事物（比如网民），这些理论显然已力有不逮，书中的许多论据也有些粗糙并不细致，读来也有些枯燥难咽，些许瑕疵却仍根本掩盖不了勒庞先生思想的璀璨光芒。 总之，值得慧眼识珠者一观！
无聊中，
细细看完，真的能有很多感慨，故事很真实，很有社会带入感，一看都能感觉到就是身边切实发生过的，很不错的一本剧
高子珺
冷静下来之后还是要客观地提一下，11集（为代表）的节奏上有很大问题。文戏写好的标准并不是文从字顺而是言之有物，这是国漫难以摆脱的通病，讲一件具体的事比赋比兴的措辞重要得多。我明白作为老中写嗨了真的很难改掉避免走向这个极端，因为本人也深受其害，希望下一季回归江湖后，星雪凡轩能继续讲述意料之外的故事
晨兴
真实到让人无奈。 他曾经仰望过星辰，向往着父亲； 他曾固执于信仰，不愿向世俗低头。 可现实实在是狠狠鞭挞了他，无法言喻的转变。 像自啄其喙的老鹰，悲壮地重生。不同的是，心再无法重生，他也再不敢抬头看向天空。想起海子的诗： 过完了这个月，我们打开门 一些花开在高高的树上 一些果结在深深的地里 那个年代，抬头赏花和埋头挖果实显然只能选择一个。
戴爸爸李妈妈家的大可爱