2006 · 中国台湾
向来沉默的少女蝴蝶在跨年的那一晚来到热闹的PUB，在狂欢的人群中，遇见了也来此逃避现实的立翔，在众声喧哗的环境里，只有蝴蝶读出了立翔的孤独，于是两人之间的距离越来越近，那一刻立翔才发现蝴蝶不是惯于沉默
编剧以自身经历，展示了抗日时期沦陷区，国统区流亡学校的生活，内战时当宪兵的体验，在台湾从事广播、文化事业的感受。时间、空间跨度很大。给读者非同一般的感受。
飘落的枫叶🍁
可是一个新的故事，一个人逐渐再生的故事，一个他逐渐洗心革面、逐渐从一个世界进入另一个世界的故事，一个熟悉新的、直到如今根本还没有人知道的现实的故事正在开始。
舟舟舟Joy
兜来转去，还是变形的一部“活着”，“渴望”，好人倒霉，全靠倒霉推动剧情，逆来顺受。不把人当人，惨，流眼泪。为了个伟光正的目标，稀里糊涂，就这样吧，感恩吧您。好在呢，有些戏还挺好，尤其是过年戏，还有几个发小互动的戏。印象最深，是一个雨夜，屋子漏了，电视上北京申奥成功，两口子喝了一杯，谈一谈活着为什么呢
Zsyuu
为什么不行，因为编剧是不是不准备更新了，太难等了，一个月才更新几章，真的醉了
水云身
个人感觉，同是战后影视流派的“垮掉的一派”和日本的“无赖派”的本质内涵是一致的，都是关于人生的迷茫、价值的迷失和精神的颓废。不过他们的外在表现却截然不同。“垮掉的一派”颓废迷茫放纵堕落疯狂，“无赖派”却是颓废迷茫自虐自哀自伤。而作为他们的代表人物，凯鲁亚克酗酒丧命，太宰治自杀身亡。 “垮掉的一派”追求个人的自我个性表现，有人标榜为追求自由、探索寻求自我。可是我觉着，在这一点上，他们还远没有达到我们魏晋时代的名士所达到的深度和高度。魏晋南北朝时期，政治混乱，社会动荡，许许多多才智之士不愿与当权者合作，隐居山林。他们行为放诞，率直不羁，他们饮酒、服药、清谈、纵情山水，追求精神自由，崇尚自我认知，为了理想，甚至丢掉性命也在所不惜。像嵇康，即便是面对当权者的屠刀，依然从容弹奏《一年之初Do Over》后就死，临终也不过慨叹《一年之初Do Over》从此绝矣而已。他们虽然行为放任不羁，却深知自己的人生价值所在，并用生命捍卫。“垮掉的一派”所表现出的探索自我，追求自由的精神远不及此。 《一年之初Do Over》的播出曾引起无数青年走上漫游之路，被视为探索个人自由主题的美国经典影视作品。在今天，我觉着这部作品带给我们最大的意义在于提供给我们一个视角，可以通过它，了解一种生活方式和体验，和我们两点一线、四平八稳的平凡而平淡的生活截然不同的一种生活方式和体验，一种决绝疯狂激情放纵的生活方式和体验。看别人的人生，过自己生活。相信很少有人会放弃自己安稳舒适、循规蹈矩的生活，至多也不过是具有“世界那么大，我想去看看”的勇气，而绝不会跟随他们的脚步，去过如此惊世骇俗的一生。从这一点上来讲，他们倒是做出了值得肯定的探索和表述。
木子丽
三个故事，最喜欢的还是第二篇《一年之初Do Over》，中学时期曾在一本杂志上看到过中篇，无头无尾的那种，现在才补全，结局出乎意料，而且前面的很多细节都是铺垫，最后点破才发现。第一篇跟第三篇基本看到一半就能猜到结尾，第一篇《一年之初Do Over》故事简短，结局也很温暖，观感不错；第三篇《一年之初Do Over》竟然能当合集标题？太啰嗦了，故事也没啥出彩的地方，真是强忍着不适才草草看完，个人非常不喜欢，漏洞太多而且主角太作。
太阳时
此剧尚未读完，然已心存敬意，对此剧的编剧，对编剧笔下每一处细节的勾画，对书中人物的每一次谈话（或是君臣之间，或是同僚之间，或是权臣对质之间，亦或是风流士子）无不佩服，编剧在还原历史的基础上对人物的性格进行剖析，加之以对对话,语言,心理,神态等的描写，生动，传神的将原本远隔两千多年的陌生而又枯燥的历史活生生的展现在字里行间，使人对遥远的过去多了一层认知，书中栩栩如生的人物，在编剧的笔下，无不令人拍案叫绝！ 此剧以秦国的发展，强大，东出函谷，一统天下为主线，为我们讲述了自献公少梁大战之后，秦孝公任用卫鞅变法及秦惠文王一石三鸟稳固政权三十年间的故事。商君变法二十余年，其大刀阔斧的对秦人的风俗，制度等的改革，都是那个时代下先进生产力对落后生产关系的淘汰，废井田，开阡陌，奖耕战，军功受爵等，亦是千百年来之始见，亘古未有。其变法之彻底，执法之公平，守法之艰辛，是对老秦人的守护与对孝公知遇之恩的报答，是其自身对功名的追求和对天下的担当，亦是其人格对法家精神在变法中的凸显。士子之心，赤诚之心！ 秦国以一个积贫积弱的半农半牧的落后国，经二十余年的变法，成为战国时期真正的战国，我不得不佩服一直以来支持卫鞅变法的秦公嬴渠梁。孝公的气魄，坚强的意志，宽广的胸怀，以及孝公的坚韧，处理世族巧妙的手段，都令人叹服！也正因为此，坚实的做着卫鞅变法最强有力的后盾，最终使变法有成，秦国富强。 有时候我也在想，到底是孝公成就了卫鞅，还是卫鞅成就了孝公；是秦国成就了卫鞅，还是卫鞅成就了秦国？或许历史给我们的答案永远如出一辙，我想:在那个战火纷飞，弱肉强食的年代里，秦国不仅需要志向远大的孝公，更需要变法图强的卫鞅，而秦公，不仅需要卫鞅这样的大才以治国，更需要秦国富国强兵，当然卫鞅不仅需要秦国一展抱负，更需要秦公至死不渝的支持。但不管如何，我相信，在悠悠岁月中，唯有秦国的富强和东出，一统天下才是老秦人最愿意看到的，是孝公和卫鞅才愿意看到的！ 通过这部剧，去了解那个时代的秘密，去思考千年前古圣先贤的智慧。无论何种学术，诸子百家中，都为我们留下了一笔丰厚的财富，各士子以游学为基础，以救世为目的，以雄辩而胜于诸子，得君王喜悦，献长策，出奇谋，制奇胜，一展宏图，贤名远播，立于天地间！！！
Amittai
【嘉晟剧评】 读《一年之初Do Over》，一是奔着茅盾影视奖的光环，二是奔着一位书友的强力推荐。书友问我如何评价此剧，结果是我对茅盾影视奖有点失望，朋友对我很失望。 这本由藏族编剧柯佳嬿（这不像藏族名字，为什么不是央／措／卓／玛…什么的）创作的书，让我看得很快，前后仅15个小时多一点，花的时间真不多，感触的东西也不少，大概是此剧的一大好处吧！ 也许是我之前读过《一年之初Do Over》和《一年之初Do Over》，从这两本剧了解到的西藏更多一些吧，相同的感触都经历过了，我不能因为《一年之初Do Over》获奖了，就认为它在《一年之初Do Over》和《一年之初Do Over》之上，可惜它是我读到同类题材的第三本，在沒有带来更多心灵冲击的感触时，我只能评价为一般了。 当然，我想如果我是一个藏族人，又活在那个时代，肯定也不止这一点…呃…感触吧。 还有编剧为什么要采用如此云梦雾里，隐晦寓涩的手法来写呢？也许此剧是以傻子为第一人视角来看待和描述这个世界吧，那么是否还有一种可能：我只读懂了此剧字面的意思，而文字之下是否还暗藏着什么，在等待我去读第二次呢？我想我是不会了，至少此刻我这么认为。因为，世间太多挠脑的事，让我也快成傻子了，而一个傻子是不会去懂得另一个傻子的。
謝鑫源
确实讲了很多实用的干货，完全可以让你的PPT水平超过半数的人
Gree
几大研究方向的笼统概述，对初步了解社会学是有所裨益的，通俗易懂，值得推荐。
AA🎉吾家
这部作品真实的像纪实，把底层的生活、阴暗的角落，隐蔽的欲望赤裸裸的展现出来，写出了在底层的挣扎的人们无法摆脱的绝望。读了作品，才知道60年代到90年代底层的生活是如此的苦难深重！
十分。
看不懂看不懂不明白编剧到底想要传达啥，整本剧让我感觉模模糊糊摸不清头脑的感觉，主要靠读者自身的想象与反思，有脑洞但还不能足够刺激到我。讲真，现在很多普通编剧或者网文也能给出这种脑洞啊，不明白。
航宇
大头儿子小头爸爸，这歌到现在都记得特别清楚
艺昇
离开故乡多年，之前觉得乡下一无是处，年纪大了反而开始对故乡有些依恋起来！那山，小河，水库和乡音无比亲切！城市的光怪陆离迷人眼目，虽有远好于农村的居住条件和生活条件，但难以找到归属，也许最后还是要回乡，如鲑鱼回游，因为这是刻在骨子里的记忆！“阡陌交通，鸡犬相闻”，采菊东篱下，悠然现南山”
偷走先生的喜欢.
前面真是暧昧天花板。在一起后的四集反而散了，但恋爱中面临的问题也挺现实。
让我发会儿呆
如本剧编剧顾春芳老师所说这部剧不仅是樊锦诗个人的传记，书的内容涉及对几代敦煌人的回忆，这既是樊锦诗个人的奋斗史，也照应着敦煌研究院的发展史，是守望莫高窟的一份历史见证。樊锦诗及几代莫高窟人以他们的青春和生命诠释的正是“坚守大漠、勇于担当、甘于奉献、开拓进取”的“莫高精神”。他们来到敦煌，守护莫高窟，每天都要和佛经、佛像照面，他们的精神来自对敦煌石窟艺术的热爱和对这份事业的执着追求。如樊锦诗老师在书中所说：“这个追求的过程在某种程度上和佛教徒的信仰非常相似，因为这也是一个需要“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”，需要不断超越、获得智慧的过程。从佛教“布施”角度来看的话，敦煌莫高窟的保护事业，超越世俗的名利，在困境中保持从容，也是一种“法布施”和“无畏施”。敦煌在西北荒漠，远离城市的繁华。莫高窟是一片净土，是不可复制的人类遗产。在此工作的人肩负文化的使命，需要很高的修养，有为有不为，是为“持戒”；莫高窟人坚守着大漠，在这个过程中还可能受到指责，有时还可能要应对不公正和不合理的待遇，是为“忍辱”；凡是对莫高窟有利的工作，当仁不让，尽力去做，是为“精进”；画家们几十年如一日地临摹壁画，专注于线条和笔触，以守一不移的心态应对快速发展的世界和外界的诱惑，是为“禅定”；博览群书、提升学识、涵养心性、磨炼心智、度化方便、圆通万事，从个体人生的无明和烦恼中走向智慧和觉悟的人生，不正是“般若”境界的追求吗？”在对涅槃的诠释中樊锦诗老师说：“当下就是涅槃，当下就是佛国净土，明白了这一点，莫高窟岂不就是我的佛国，我此生的净土。心的力量真是无比强大！而心的强大，就在于正定，在于守一不移。只有在敦煌，我的心才能安下来。”
天吾
1. 本剧讲得非常清楚，虽然我不是数学系的，但从头看下来，并没有特别吃力，包括番外中的证明部分，相对而言也并不是很困难。 2. 感觉到中国人在数学上的贡献和成就太少了，而且发展得太晚了。还在几千年前的阿基米德时代，西方就已经开始了这么深层次的对数学的研究，而我们的数学，可以说是近一百年才开始，感觉痛心。希望以后中国的数学能腾飞吧！ 3. 数学还是挺有意思的，虽然我可能还是不太适合学，不过偶尔看一些类似的东西，还是很有趣的。也很敬佩世界上还有这么一群人，这是人类的幸运。
王芳
到第四集开始 “眼前一亮”的感觉就没有了。
🌈 大力小羊
看完了。很喜欢这里的每一个故事，试膳官是最长也最丰富的一个故事，准备再买一本实体书留着。
卢绿
世上的人遍地都是，说得着的人千里难寻。世上的事情，原来件件藏着委屈。世上别的东西都能挑，就是日子没法挑。过日子是过以后，不是过从前。
邹鹏
一年之初Do Over，里面很多鲜活的案例，女性面对的现实也是很残酷的， 要知道依靠男人，是不现实的，不管选择怎样的生活，还是要有自食其力的能力，但是由于很多原因，很多女性并没有这个条件，因而引发了代际贫困的出现
契野
影评解析
编剧以自身经历，展示了抗日时期沦陷区，国统区流亡学校的生活，内战时当宪兵的体验，在台湾从事广播、文化事业的感受。时间、空间跨度很大。给读者非同一般的感受。
飘落的枫叶🍁
可是一个新的故事，一个人逐渐再生的故事，一个他逐渐洗心革面、逐渐从一个世界进入另一个世界的故事，一个熟悉新的、直到如今根本还没有人知道的现实的故事正在开始。
舟舟舟Joy
兜来转去，还是变形的一部“活着”，“渴望”，好人倒霉，全靠倒霉推动剧情，逆来顺受。不把人当人，惨，流眼泪。为了个伟光正的目标，稀里糊涂，就这样吧，感恩吧您。好在呢，有些戏还挺好，尤其是过年戏，还有几个发小互动的戏。印象最深，是一个雨夜，屋子漏了，电视上北京申奥成功，两口子喝了一杯，谈一谈活着为什么呢
Zsyuu
为什么不行，因为编剧是不是不准备更新了，太难等了，一个月才更新几章，真的醉了
水云身
个人感觉，同是战后影视流派的“垮掉的一派”和日本的“无赖派”的本质内涵是一致的，都是关于人生的迷茫、价值的迷失和精神的颓废。不过他们的外在表现却截然不同。“垮掉的一派”颓废迷茫放纵堕落疯狂，“无赖派”却是颓废迷茫自虐自哀自伤。而作为他们的代表人物，凯鲁亚克酗酒丧命，太宰治自杀身亡。 “垮掉的一派”追求个人的自我个性表现，有人标榜为追求自由、探索寻求自我。可是我觉着，在这一点上，他们还远没有达到我们魏晋时代的名士所达到的深度和高度。魏晋南北朝时期，政治混乱，社会动荡，许许多多才智之士不愿与当权者合作，隐居山林。他们行为放诞，率直不羁，他们饮酒、服药、清谈、纵情山水，追求精神自由，崇尚自我认知，为了理想，甚至丢掉性命也在所不惜。像嵇康，即便是面对当权者的屠刀，依然从容弹奏《一年之初Do Over》后就死，临终也不过慨叹《一年之初Do Over》从此绝矣而已。他们虽然行为放任不羁，却深知自己的人生价值所在，并用生命捍卫。“垮掉的一派”所表现出的探索自我，追求自由的精神远不及此。 《一年之初Do Over》的播出曾引起无数青年走上漫游之路，被视为探索个人自由主题的美国经典影视作品。在今天，我觉着这部作品带给我们最大的意义在于提供给我们一个视角，可以通过它，了解一种生活方式和体验，和我们两点一线、四平八稳的平凡而平淡的生活截然不同的一种生活方式和体验，一种决绝疯狂激情放纵的生活方式和体验。看别人的人生，过自己生活。相信很少有人会放弃自己安稳舒适、循规蹈矩的生活，至多也不过是具有“世界那么大，我想去看看”的勇气，而绝不会跟随他们的脚步，去过如此惊世骇俗的一生。从这一点上来讲，他们倒是做出了值得肯定的探索和表述。
木子丽
三个故事，最喜欢的还是第二篇《一年之初Do Over》，中学时期曾在一本杂志上看到过中篇，无头无尾的那种，现在才补全，结局出乎意料，而且前面的很多细节都是铺垫，最后点破才发现。第一篇跟第三篇基本看到一半就能猜到结尾，第一篇《一年之初Do Over》故事简短，结局也很温暖，观感不错；第三篇《一年之初Do Over》竟然能当合集标题？太啰嗦了，故事也没啥出彩的地方，真是强忍着不适才草草看完，个人非常不喜欢，漏洞太多而且主角太作。
太阳时
此剧尚未读完，然已心存敬意，对此剧的编剧，对编剧笔下每一处细节的勾画，对书中人物的每一次谈话（或是君臣之间，或是同僚之间，或是权臣对质之间，亦或是风流士子）无不佩服，编剧在还原历史的基础上对人物的性格进行剖析，加之以对对话,语言,心理,神态等的描写，生动，传神的将原本远隔两千多年的陌生而又枯燥的历史活生生的展现在字里行间，使人对遥远的过去多了一层认知，书中栩栩如生的人物，在编剧的笔下，无不令人拍案叫绝！ 此剧以秦国的发展，强大，东出函谷，一统天下为主线，为我们讲述了自献公少梁大战之后，秦孝公任用卫鞅变法及秦惠文王一石三鸟稳固政权三十年间的故事。商君变法二十余年，其大刀阔斧的对秦人的风俗，制度等的改革，都是那个时代下先进生产力对落后生产关系的淘汰，废井田，开阡陌，奖耕战，军功受爵等，亦是千百年来之始见，亘古未有。其变法之彻底，执法之公平，守法之艰辛，是对老秦人的守护与对孝公知遇之恩的报答，是其自身对功名的追求和对天下的担当，亦是其人格对法家精神在变法中的凸显。士子之心，赤诚之心！ 秦国以一个积贫积弱的半农半牧的落后国，经二十余年的变法，成为战国时期真正的战国，我不得不佩服一直以来支持卫鞅变法的秦公嬴渠梁。孝公的气魄，坚强的意志，宽广的胸怀，以及孝公的坚韧，处理世族巧妙的手段，都令人叹服！也正因为此，坚实的做着卫鞅变法最强有力的后盾，最终使变法有成，秦国富强。 有时候我也在想，到底是孝公成就了卫鞅，还是卫鞅成就了孝公；是秦国成就了卫鞅，还是卫鞅成就了秦国？或许历史给我们的答案永远如出一辙，我想:在那个战火纷飞，弱肉强食的年代里，秦国不仅需要志向远大的孝公，更需要变法图强的卫鞅，而秦公，不仅需要卫鞅这样的大才以治国，更需要秦国富国强兵，当然卫鞅不仅需要秦国一展抱负，更需要秦公至死不渝的支持。但不管如何，我相信，在悠悠岁月中，唯有秦国的富强和东出，一统天下才是老秦人最愿意看到的，是孝公和卫鞅才愿意看到的！ 通过这部剧，去了解那个时代的秘密，去思考千年前古圣先贤的智慧。无论何种学术，诸子百家中，都为我们留下了一笔丰厚的财富，各士子以游学为基础，以救世为目的，以雄辩而胜于诸子，得君王喜悦，献长策，出奇谋，制奇胜，一展宏图，贤名远播，立于天地间！！！
Amittai
【嘉晟剧评】 读《一年之初Do Over》，一是奔着茅盾影视奖的光环，二是奔着一位书友的强力推荐。书友问我如何评价此剧，结果是我对茅盾影视奖有点失望，朋友对我很失望。 这本由藏族编剧柯佳嬿（这不像藏族名字，为什么不是央／措／卓／玛…什么的）创作的书，让我看得很快，前后仅15个小时多一点，花的时间真不多，感触的东西也不少，大概是此剧的一大好处吧！ 也许是我之前读过《一年之初Do Over》和《一年之初Do Over》，从这两本剧了解到的西藏更多一些吧，相同的感触都经历过了，我不能因为《一年之初Do Over》获奖了，就认为它在《一年之初Do Over》和《一年之初Do Over》之上，可惜它是我读到同类题材的第三本，在沒有带来更多心灵冲击的感触时，我只能评价为一般了。 当然，我想如果我是一个藏族人，又活在那个时代，肯定也不止这一点…呃…感触吧。 还有编剧为什么要采用如此云梦雾里，隐晦寓涩的手法来写呢？也许此剧是以傻子为第一人视角来看待和描述这个世界吧，那么是否还有一种可能：我只读懂了此剧字面的意思，而文字之下是否还暗藏着什么，在等待我去读第二次呢？我想我是不会了，至少此刻我这么认为。因为，世间太多挠脑的事，让我也快成傻子了，而一个傻子是不会去懂得另一个傻子的。
謝鑫源
确实讲了很多实用的干货，完全可以让你的PPT水平超过半数的人
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几大研究方向的笼统概述，对初步了解社会学是有所裨益的，通俗易懂，值得推荐。
AA🎉吾家
这部作品真实的像纪实，把底层的生活、阴暗的角落，隐蔽的欲望赤裸裸的展现出来，写出了在底层的挣扎的人们无法摆脱的绝望。读了作品，才知道60年代到90年代底层的生活是如此的苦难深重！
十分。
看不懂看不懂不明白编剧到底想要传达啥，整本剧让我感觉模模糊糊摸不清头脑的感觉，主要靠读者自身的想象与反思，有脑洞但还不能足够刺激到我。讲真，现在很多普通编剧或者网文也能给出这种脑洞啊，不明白。
航宇
大头儿子小头爸爸，这歌到现在都记得特别清楚
艺昇
离开故乡多年，之前觉得乡下一无是处，年纪大了反而开始对故乡有些依恋起来！那山，小河，水库和乡音无比亲切！城市的光怪陆离迷人眼目，虽有远好于农村的居住条件和生活条件，但难以找到归属，也许最后还是要回乡，如鲑鱼回游，因为这是刻在骨子里的记忆！“阡陌交通，鸡犬相闻”，采菊东篱下，悠然现南山”
偷走先生的喜欢.
前面真是暧昧天花板。在一起后的四集反而散了，但恋爱中面临的问题也挺现实。
让我发会儿呆
如本剧编剧顾春芳老师所说这部剧不仅是樊锦诗个人的传记，书的内容涉及对几代敦煌人的回忆，这既是樊锦诗个人的奋斗史，也照应着敦煌研究院的发展史，是守望莫高窟的一份历史见证。樊锦诗及几代莫高窟人以他们的青春和生命诠释的正是“坚守大漠、勇于担当、甘于奉献、开拓进取”的“莫高精神”。他们来到敦煌，守护莫高窟，每天都要和佛经、佛像照面，他们的精神来自对敦煌石窟艺术的热爱和对这份事业的执着追求。如樊锦诗老师在书中所说：“这个追求的过程在某种程度上和佛教徒的信仰非常相似，因为这也是一个需要“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”，需要不断超越、获得智慧的过程。从佛教“布施”角度来看的话，敦煌莫高窟的保护事业，超越世俗的名利，在困境中保持从容，也是一种“法布施”和“无畏施”。敦煌在西北荒漠，远离城市的繁华。莫高窟是一片净土，是不可复制的人类遗产。在此工作的人肩负文化的使命，需要很高的修养，有为有不为，是为“持戒”；莫高窟人坚守着大漠，在这个过程中还可能受到指责，有时还可能要应对不公正和不合理的待遇，是为“忍辱”；凡是对莫高窟有利的工作，当仁不让，尽力去做，是为“精进”；画家们几十年如一日地临摹壁画，专注于线条和笔触，以守一不移的心态应对快速发展的世界和外界的诱惑，是为“禅定”；博览群书、提升学识、涵养心性、磨炼心智、度化方便、圆通万事，从个体人生的无明和烦恼中走向智慧和觉悟的人生，不正是“般若”境界的追求吗？”在对涅槃的诠释中樊锦诗老师说：“当下就是涅槃，当下就是佛国净土，明白了这一点，莫高窟岂不就是我的佛国，我此生的净土。心的力量真是无比强大！而心的强大，就在于正定，在于守一不移。只有在敦煌，我的心才能安下来。”
天吾
1. 本剧讲得非常清楚，虽然我不是数学系的，但从头看下来，并没有特别吃力，包括番外中的证明部分，相对而言也并不是很困难。 2. 感觉到中国人在数学上的贡献和成就太少了，而且发展得太晚了。还在几千年前的阿基米德时代，西方就已经开始了这么深层次的对数学的研究，而我们的数学，可以说是近一百年才开始，感觉痛心。希望以后中国的数学能腾飞吧！ 3. 数学还是挺有意思的，虽然我可能还是不太适合学，不过偶尔看一些类似的东西，还是很有趣的。也很敬佩世界上还有这么一群人，这是人类的幸运。
王芳
到第四集开始 “眼前一亮”的感觉就没有了。
🌈 大力小羊
看完了。很喜欢这里的每一个故事，试膳官是最长也最丰富的一个故事，准备再买一本实体书留着。
卢绿
世上的人遍地都是，说得着的人千里难寻。世上的事情，原来件件藏着委屈。世上别的东西都能挑，就是日子没法挑。过日子是过以后，不是过从前。
邹鹏
一年之初Do Over，里面很多鲜活的案例，女性面对的现实也是很残酷的， 要知道依靠男人，是不现实的，不管选择怎样的生活，还是要有自食其力的能力，但是由于很多原因，很多女性并没有这个条件，因而引发了代际贫困的出现
契野