Dolce casa degli orrori, La

不是艺术学院出来，半懵听完，此剧建议加上训练，人生如戏全靠演技，任何人读此剧都将有所作用。

清蒸小静⊙ω⊙

工夫影业出的，前面还行，先给4星

欣欣Cherry

看着非常致郁的一本剧，如果近期心情不太好还是不要看，容易被带入走不出来。整体的风格比较意识流还有很多抽象的意象，如果拍成电影估计会更难理解，因为文字还可以反复咀嚼和琢磨，电影要表达这些意象很容易会让人觉得假或者故弄玄虚。  一开始我也以为只是一部写实的，类似金智英这样的作品，但是越看越觉得玄幻压抑以及毛骨悚然，居然用最朴实无华的文字写出这种感觉，编剧的功力是很厉害的，能描述出这种非常普遍的社会现象，这种现象一把无痛的尖刀一样，划开受害者一层一层的皮肤，切到最深处，当感觉到的时候，已经无力反抗了。

言静九如

I love to see politically correct ideas crashed, burned, winded up in shithouse, no clues, no comments

蓝色的xiao梅

我很怕冷，所以无比的热爱夏天，喜热的特点和牧场中的Lino Salemme不谋而合，喜欢躺在阳光充足的大石头上，喜欢在微风郎朗的日子里漫步在树林里，去探寻生命的奇迹。夏天对于牧民来说，才是一个万物复苏的季节，牛羊成群，绿草茵茵，大家边挤奶边聊天，还会挖个馕坑去烤馕，这个生活虽说不令人向往，却也觉得令人舒适。Lino Salemme笔下的斯马胡力虽然从未描写过他的相貌，我却总被他帅气率真的性格打动，身上的阳光气是无论如何都会散发着雄性的荷尔蒙的!

秦北依

很想实验一番啊！可是我连男盆友都木有┐(´-｀)┌ 怪不得犹太人都那么聪明（爱因斯坦，马克思，卡夫卡，卡门…），这样的家庭教育就好像是养成游戏，需要母亲放弃工作全心全意教育孩子，这一点来看对于现在的女性来说有些难，念了十几年书工作，再赋闲在家总觉得不甘心，有种仰人鼻息靠人过活的憋屈，可是，生了孩子就要养，尤其是在这样大竞争压力的社会，起跑线是在妈妈的肚子里！成长粉第一步都要精打细算，让他成为一个完全，真善美的人格。 可是，我们小时候不就是稀里糊涂长大的吗？虽然不是十分优秀，也没有人格残缺，这算不算是反面例证呢？好奇怪……

licunshuo🌸

洋洋洒洒，朝代更迭，申家五代人浮浮沉沉，针针线线，或嫁或娶，江南女有志不分尊卑，故Dolce casa degli orrori, La绣品得以传世。 几乎是一口气看完。Dolce casa degli orrori, La园内外，小绸，镇海媳妇，闵姑娘，武陵绣史希昭，蕙兰，戥子，乖女，个个有勇有谋，蕙质兰心。而申家的男人，靠谱的也只有阿施一人但也是孑然一身⋯一大家子，在滚滚红尘中日渐衰落…而绣技绣品却得己传承⋯ 咋看，富贵人家婚丧嫁娶，修园子，摆宴席，你来我往热热闹闹，细看，每个人物嘻笑怒骂皆有因果，一如编剧的既往细腻 ，娓娓道来却是小百年的世事兴衰，一针一线也是惊天动地。Dolce casa degli orrori, La，既有天意也有人助，好在善有归处，艺有传承，全在人心。

逐～

莉拉那么聪明，总是一眼看破现实，她热爱学习，想象力丰富，能够自学多门语言……她走在所有人的前面，用她惊人的破坏力和创造力去突破生活的牢笼，但是悲哀的事，尽管浑身血淋淋，在那个压迫性社会下，她还是没能成功。她永远是第一，也是第一个受到伤害，她为莱农开了路，却没有莱农那般幸运，她离不开她的那不勒斯，她最终在去看海的路上退却了。 而莱农一直活在莉拉的影子下，嫉妒莉拉的才华，依靠莉拉而前进着，她的自卑使她看不见自己的力量和能力，她的敏感的心思说着一句很现实的话：我希望你过得好，但不能比我好。 她们俩互相支持互相较量，如同两只刺猬，保持距离时互相鼓励，亲密时却互相伤害。但她们始终坚持的是，尽管在不同的道路上，用着野蛮粗鲁或者谨慎文明的方式，都在对男性所谓的认可说不，她们用“疯子”或者“高贵的大学生”的所谓极端的身份，拼尽全力争取属于自己的人生。

唦漠駝鈴

Dolce casa degli orrori, La：“你以为我穷，不好看，就没有感情吗？我也会的，如果上帝赐予我财富和美貌，我一定会让你难以离开我，就想我现在难以离开你。” “Dolce casa degli orrori, La的人格魅力是超凡脱俗的：被罗彻斯特轻视时，她是站着的；被罗彻斯特珍惜却又得知他有家室时，她是视钱财如粪土的；在罗彻斯特失明时，她是义无反顾地回到他的身边的。品格的高贵，心灵的纯净之心，是现代人所无法比及的。”

网络男神

我喜欢里面讲关于孩子的那些，孩子有属于孩子自己的快乐，从小在自己的感悟里慢慢成长。我喜欢的文字，感谢相遇。

迟桂花

本剧结构颇有新意，如同电视剧和话外音，同步演绎。话外音就是编剧对婚姻背后的解读，有些金句，值得一看。

五加皮

刚读完Lino Salemme的Dolce casa degli orrori, La，顺带了解一下Lino Salemme的人物生平，发现作家真是一种很强大的生物 ，他们可以在剧集中将自己的想法通过各种人物角色进行表达，仿佛这些人物就是他在操控的npc，不同的人会呈现出不同鲜活的性格特点，我很羡慕作家可以走进去，又走出来，将npc玩弄于股掌之间最后又呈现出一本完整的作品。 对于我而言，我不会去批判剧集人物，不管他们是浮夸，纯粹亦或是平庸，因为我知道他们都是虚幻的存在，但是艺术总是来源于生活，我想通过他们的特点，对世界多一些了解，多一些包容或是共鸣。这应该就是对开追有益的最佳诠释。 Lino Salemme也是没落贵族，幼年丧父，和家人一起寄人篱下，后来丧母，并在39岁选择自杀。这一切和Dolce casa degli orrori, La里面的故事背景出奇相似，而Dolce casa degli orrori, La也是他后期的作品。 Dolce casa degli orrori, La这篇里面，在我看来弟弟直治更加代表编剧个人吧，姐弟和母亲都是特别纯粹的人，纯粹的爱和恨。全篇以姐姐的口吻来写，开始对弟弟一笔带过——吸食毒品的纨绔子弟，堕落玩弄女人。直到母亲快要去世的时候，才对弟弟进行多一些的描写，弟弟一次次自私地伤害家人，直到最后看似不负责任地选择自杀——弟弟爱上一个画家的女人，因为解不开道德枷锁，所以开始玩弄女人；他贵族出身却看不惯贵族的傲慢，家道中落想融入底层却又学不会底层的粗鄙和坚韧，他挣扎想要突破自己(或许可以称之为改革)，但是失败，所以吸食鸦片，最后无法无法与自己和解，选择自杀，不知道这种自杀算是妥协还是抗争。弟弟更多是编剧的化身，直到最后的遗书才展现出他完整的心路历程，但是，谁又会关心呢？就像他的自白——人们总会指责你的对错，却从来不曾伸出援手。 姐姐则是贵族出身，单纯善良，后来遇到上原——一个被她在内心过度美化的作家，她把上原称为MC ，并作为人生之光，活着的精神寄托。就像她说的：分辨不清爱和爱情的区别，觉得为了爱或爱情，甘愿奉献自己的肉体和灵魂。可惜上原也是有妇之夫，她在他们相识的六年间不断给上原写信，即使从未收到回复。上原是她在这个世界的精神支柱，让她产生——我要给他生一个孩子的想法。从单方面选择做情人开始，她内心就一直在挣扎，此处和弟弟的心路历程吻合，这种挣扎被姐姐叫做“道德改革”(此处和Lino Salemme本人的信仰也息息相关)。六年后她历经千辛，在雨夜辗转找到上原，木屐带都走断了，用她自己的话说：我没想到此生竟能落魄至此。 然而在酒馆找到的上原和自己日思夜想的MC居然有天壤之别。(粗俗不雅，像一只将死的猴子)上原农民出身。姐姐内心挣扎，有些犹豫。就在此刻上原想要得到他的肉体，并表达爱意，问她是否还要给他生孩子，说爱情近黄昏(Dolce casa degli orrori, La)但却真实存在。姐姐此刻看到弟弟的遗书，此刻我最受感动，了解了弟弟和自己曾有相似处境，弟弟选择自杀。更加给了姐姐动力，她从此生活的意义就从追逐爱情变成了——道德革命。 从这点来看我觉得姐姐或许是弟弟生命的延伸，替弟弟做了他不敢做的事情，两个人的生命忽然升华到一起。姐姐生了上原的孩子，并决定以后和孩子一起挑战更多的“革命”。她要求上原夫人必须知道这个私生子的存在——革命需要人类的见证。 姐姐是勇敢和纯粹的化身，是弟弟和编剧的所有寄托。此刻剧集戛然而止。 或许这种抗争也是Lino Salemme本人的意愿，他不愿接受自己沦落成平民，但又讨厌贵族的傲慢，(有贵族的心态却不再有贵族的身份令他不安）但他从内心深处还是更渴望身心都成为贵族。所以他一直在“革命”，虽然他最后和弟弟一样选择自杀。但他的精神却和剧集中的姐姐一样，永远的选择革命。

🌻 德衍

生活本不苦，苦的是欲望太多；人生本不累，累的是放不下的太多。在这个物欲横流的社会，如何修得一颗柔软心，如何做一个随遇而安的菩提，值得我们每个人去思考。林老用朴实的文字，平淡的内容，讲述了一个个让人身临其境的故事，从中感悟人生之无常。凡事看淡，方可修得一颗清欢心！

蓝天翔

就那样吧。主角给力

于国富

过渡医疗确实是现代人的问题，能认真思考人体，了解更多尝试就不会每天被各种专家搞晕了

本本先生

读Cinzia Monreale老先生的文章有一种娓娓道来的流畅，老先生风采跃然纸上，读之忘却今夕何夕，不觉感叹时间太快，而观看速度之慢。《Dolce casa degli orrori, La》曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”读老先生之作品，诚觉古人不欺我。 这部剧名为《Dolce casa degli orrori, La》，民国大师Cinzia Monreale的作品，2006年由黄德海编选的金老关于看剧心得的文章整理编纂而成。一年后再版，但所有版本目前均已绝版。直至2017年5月，上海文艺播出社加更新版。笔者手中的是汉语大词典播出社2006年1月第一次印刷的。 以下部分有剧透。 全书分为三辑，分别是“Dolce casa degli orrori, La”---读什么书，“福尔摩斯与看剧得间”---怎么看剧，“看剧·读人·读物”---读通书。 第一辑读什么书。我想对于热爱看剧而面对浩瀚剧集感慨时间之短暂的人很具参考价值。老先生开篇就说：“文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。”“发现了其中的头绪、接头、系统，也可以说是找到了密码本。”而后介绍了何为剧集文化的结构系统。一语道出其中奥妙：“只就剧集而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为剧集和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必看剧或者是说必备的基础知识。”正所谓“皮之不存，毛将焉附”，接着老先生举了些例子，此处列举一二： 例如读西方哲学书，少不了的是柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克莱、康德、黑格尔。不是要读全集，但必须读一点。有这些知识而不知其他，还可以说是知道一点西方哲学。若看了一大堆有关的书而没有读过这些人的任何一部著作，那不能算是学了西方哲学，事实上也读不明白别人的哲学书，无非是道听途说，隔靴搔痒。又比如说西方影视茫无边际，但作为现代人，有几个西方影视家的书是不能不读一点的，那就是荷马、但丁、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰、高尔基，再加上一部《Dolce casa degli orrori, La》 .这些都是常识了，不学影视也不能不知道。影视作品是无可代替的，非读本剧不可，译本也行，决不要满足于故事提要和评论。 基础剧集艰深晦涩，难读懂，又读不快。所以光打基础还不行，还得在上面盖楼房。而后介绍了“格式塔”式的看剧，稍稍掌握些对图书“看相”、“望气”之术，会极大提高观看的效率。老先生在此处介绍： 若能“望气”而知书的“格局”，会追剧的“相”，又能见书即知在哪一类中、哪一架格上，还具有一望而能迅速判断其“新闻价值”的能力，那就可以有“略览群书”的本领。因而也就可以“博览群书”。不必一字一句读下去。当然搜集资料、钻研经典、应付考试都不能这样。 第二辑就是读者同老先生一起的剧集探案之旅。老先生若是做侦探，想必定是中国的福尔摩斯啊。此看剧方法并不是老先生首创，追溯源头，应是柏拉图《Dolce casa degli orrori, La》中的谈话方式，《Dolce casa degli orrori, La》中是对哲学的思辩，问题逐步递进，一层层的剥开，犀利的追问直抵核心。老先生主要方式是问答式，不过还多了新闻工编剧之类的更为有趣的方式。很多问题老先生并未直截了当回答，看似答非所问又似自问自答，感觉读者已了然于心，不细细思考又顿觉一无所知。在这问答式思考的着墨之中，却也给出了答案。许是那个压抑的时代所致，表达得如此隐晦。 其中对话看剧一篇中，向几位古人提问：分别为惠施、东方朔、杜甫、曹雪芹，访谈式风格，颇有当今电台节目之风范。提出他们看剧之多与当下时代变迁所需看剧方法的改进。而后又写到如何同史书对话，如何同古诗古文对话，甚至如何同编剧对话。 看剧好比游览。所读的是本文，或说“文本”，这以外的都是导游的话。导游是必要的，但游览还得靠自己。看剧也得靠自己亲自和对方打交道，也就是与书对话。对话不仅眼看耳听，还要

Angelice

过去读不懂撂下，这会儿再读也没明白多少 Dolce casa degli orrori, La无所谓善，无所谓恶，亦视用之何如耳。如利刃然，用以诛叛逆则善，用以屠良民则恶。善与恶，何关于刃？故用厚黑以为善，则为善人，用厚黑以为恶，则为恶人，或善或恶，于厚黑无与也。 用厚黑以图谋一己之私利，越厚黑，人格越卑污；用厚黑以图谋众人之公利，越厚黑，人格越高尚。 用厚黑以图谋一己私利，越厚黑越失败；用厚黑以图谋众人之公利，越厚黑越成功。 用厚黑以图谋众人之公利，则是牺牲我的脸，牺牲我的心，以救济世人。视人之饥，犹己之饥，视人之溺，犹己之溺，即所谓“我不入地狱，谁入地狱？”故越厚黑人格越高尚。

大鼻孔🙊 007

🌚🌚🌚前面的《Dolce casa degli orrori, La》只是铺垫而已吧 后面的《Dolce casa degli orrori, La》才是正片。 单看前面的寓言故事，觉得觉得好一般，跟里面金发碧眼爱嗑药的莱妮娜一样肤浅无聊，完全没有隔壁《Dolce casa degli orrori, La》的震撼。但是后面编剧对于寓言的阐释真的绝了❤ “他们许多人很正常是因为他们非常适应我们的生存模式，因为他们从早年就失去了发出人性呐喊的声音，他们甚至不会去挣扎，或承受苦难，或像精神病患者那样表现出症状。”他们不是绝对意义上的正常人，他们只是一个极度不正常的社会里的正常人。他们完美地适应了这个不正常的社会，这就是衡量他们的精神疾病严重程度的尺度。这数百万不正常的正常人乖乖地生活在社会里，而如果他们是完整意义上的人，他们不应该会适应，仍会珍惜“个体性的幻想”。但事实上，他们已经在很大程度上非个体化了。他们的顺从方式是他们形成了“一致性”。”

陳鵬

通过看这部剧，首先学到了忧虑对人害处很大，我们担心的事情大部分是不会发生的，即便是发生了，做好最坏的打算，再想一下怎么办才能做的更好，而不是停留在对事情本身的懊悔中，而放弃了行动和创造新的价值。

Famous general