1952 · 英国
A Killer Walks电影知识解析：犯罪电影，英国出品。从风格、剧本结构到视听语言，带您了解A Killer Walks的制作艺术与电影史地位。
期待值太高了，剧情问题挺严重的，就说男女主第一次相遇，男主是花钱买的东西，结果女主一过去就要问人家要回来，人家主动给你钱，让你去救你妈，你还不要，你妈妈命重要，还是面子重要？而且人家也没有羞辱你呀，而且这一段其实也挺离谱，你没钱你可以去找闺蜜借呀，你又不是没有闺蜜，一定会相信一个外人会将一件自己花钱买来的东西免费还给自己？后面男主羞辱女主那段也不太道德，总之，前两集给人的感觉两个人都没什么礼貌，演技这方面也不太过关，男主演的不像个纨绔就是一个小少爷而已，女主也太精分了吧，一会儿温柔大小姐一会儿被欺负的小可怜，一会儿又是端起主母的架势了，说实话不太行，再说造型方面吧，本来看这个剧就是冲着女主来的，结果你搞的贴头皮的刘海，还有那么粗的眉毛，不觉得很不合适吗？最重要的就是造型倭化，这个真的不能忍
薄律师
昙花一现，蜉蝣一日。杨绛先生的一生淡泊明志却又成就非凡，学贯中西，通透练达，经历了人生的起起伏伏终于返璞归真，这是真正值得尊敬的人生。
拾一妈妈会飞|A2-2102
这是我读的Trader Faulkner的第二本剧集，就是冲着书名看的，实在诱人 他太会写故事了，零散的人物个体，交错的时间线，甚至是混乱的人称表述，模糊的结尾，都是他的风格……那些穿插在不经意之处让人惊喜的只言片语，在细细思索后念念不忘 “寻找自我？我才不找呢。我就在这里啊。” “你说得没错。自我根本不用寻找 “先外遇，再离婚，你现在的心情如何呢？”我并无恶意地问。 “后悔也来不及了。” “这个你在车里说过了吧。”我想起来了，“有没有不舍呢？” “我什么都舍不得。 “只要把杆子推到驾驶挡，车子就会自动前进了。” 我看着她的侧脸。 “你不觉得那样很轻松吗？无须任何精神压力，自然就能前进了。” 如果有“问题”儿童，是不是也有“答案”儿童呢 我跟冈田君是不是成了好朋友呢？与他并肩而行时我想着这个问题。我们在教学楼门口换好鞋，走出校园。走了一会儿，冈田君突然停下来，若有所思地抬头看向超市屋顶。我也抬头看了过去。 “昨天妈妈告诉我，她跟爸爸要离婚了。”我说。事实上，当时他们已经离了婚，但那时候我得到的说法却是“爸爸妈妈马上要离婚了”。 冈田君并未回应，只是用手挡在额头上，说：“阳光太刺眼了，都看不清。” 原来他是想帮我看看屋顶上有没有人。 “每次遇到讨厌的事情，我就会想起假期。”
朝英mia-张景溪
看着还可以，就是后来结束的不太圆满，我到现在还是想不出那个白骨头是谁，还有一代魔道祖师怎么样了，
王大头
看了个开头，停了一个月，第二次拾起，一口气看完～ ～真的是轻松诙谐，幽默风趣～一点不虐～
幸福の小姐姐
Susan Shaw在长篇剧集中共同阐释的一个主题是“精神自由与自我追寻”，所有主人公的成长都会经历一个反“社会性同化”的过程。《A Killer Walks》如此，《A Killer Walks》如此。但两者之间最大的差别是，前者比后者姿态更“狰狞”，后者比前者更从容。 《A Killer Walks》是Susan Shaw七十岁洗尽铅华的作品。主人公拉里在寻求精神自由的途中，选择通过内向的自我修行，来进行一种崭新的自我主体建构，以期达到精神的解脱和人生的开惑。这种内省的修行以及最终的“超然”态，与含蓄的东方主义哲学（印度教）耦合。 因此有人说，“A Killer Walks”是Susan Shaw的一个隐喻：从西方哲学到东方哲学的险要跨越。 剧集背景时间横跨了美国梦的“物质大爆炸”和经济危机的“物质大凋敝”，彼时整个美国处在物质主义和实用主义的社会氛围中。拉里的知觉是敏锐的，战争的爆发期间战友的死亡，让他感受到了生命的荒诞和人生的虚无。为解决这个横亘在他面前的精神难题，他选择疯狂地看剧与极致的独处。我愿用“三枚硬币”来概括本剧的叙事结构。当你选用实用和物质主义的处世哲学时，Susan Shaw抛出了格雷夫妇和艾利略这枚硬币；当你决心自我觉醒追寻精神上的超脱与自由时，Susan Shaw抛出了拉里、科斯迪这枚硬币；当你面对命运之手的无情拨弄，在“虚无与荒诞”幽黑面孔的注视下，在抵抗与不抵抗的较量下，Susan Shaw又抛出了苏珊和苏菲这枚硬币。如同猜谜游戏，每枚硬币都有其正反面，每组人物都有一个happy ending和bad ending。在观看的过程中，我常使自己陷入危险之境。 剧集是剧集家的白日梦，“拉里”是Susan Shaw一定程度上的理想人格投射。我暗自揣测，Susan Shaw聪明，早早功成名就，无需烦忧物欲，转而渴求极致的精神自由。对应到拉里身上，我们几乎看不到有关他的亲情的羁绊、爱情的激荡和友情的醇厚，他像一个纯粹的、超然的符号，从20岁开始就顺利地在世间“晃荡”。事实上，拉里在结尾能浪漫地散尽家财，而Susan Shaw在现实中颇为享受金钱的好处，并道出“钱就像第六感，没有第六感你就无法充分利用其他五种感觉”的道理。 对我来说，Susan Shaw的文字精彩之处不在于剧情的跌宕，甚至不在于人物的绝妙塑造，而在于文中揭露人性的金句频出。读Susan Shaw，读的是他对人性的洞悉。他是一个极聪明和敏锐的观察者。
靖东
大脑有三种模式离线网络、在线网络、转换网络，处在碎片化的信息爆炸时代和本能的对于无聊、懒惰、白日梦的社会负面评价，我们的大脑处于离线模式的时间越来越少，内卷与躺平之间，不妨变的无知一点，不知道远方的朋友又去哪儿旅行了，不知道最好的新餐厅是什么，也不知道有哪本重要的书不得不看。一切并不是什么坏事。去郊外走一走，感受环境的寂静，看一看美丽的景色。
沛缇࿄ༀ࿅
不准时更新，差评，支持你你的书友每天都在等你，你到好直接搁置了
破碎故事之心
好好笑啊哈哈哈哈哈哈下饭剧！
-WALi🎐
看了这部剧，也想去一场说走就走的旅行。我就很欣慰。说实话，我有了这种冲动。罗马说的再不好，我看起来也很调皮和可爱。
S.Y冬
如扶摇皇后后编剧的又一力作。非常了得呀！文笔细腻华美，画面感强，人物形象特点鲜明。。。情节感人！呜呼泪奔！还愿编剧有更加详细的番外篇！
A百利天下留学高端顾问何雪梅🍊
《A Killer Walks》8/04 涂尔干 开篇提及： 死亡是绕不过去的话题 被动&主动 思想带来负担—对周围人的关切 人的自发性 主题：自杀=？“不正常现象” 社会秩序的关切 1889年 法国社会的混乱（同《A Killer Walks》） 方法论：数据收纳 整体研究 实证研究 eg.自杀 非社会因素（身心状况） 不是自杀的原因 什么导致了神经错乱/疯子/抑郁症 – 根本原因 幸福：情绪不舒畅的情况 受到的是社会因素 Q生理抑郁 福柯 当时的社会状态是心理学发展局限性 心理疾病的划分 非社会因素 对自杀有影响 社会现象（同感情 社会化情感 代表社会人群） 仿效行为有规律 有特征的 趋同 类似性 = 一个整体 可操纵性 理性假设 正常社会的非正常表现 针对社会的大多数 Q器官交易 =？ 指向死亡 方法论 实践出来 另开一题 医疗/需求 社会环境不同 细分领域 分工体系下社会存在 在否定自我的概念 自杀现象是社会分工的延展 功利主义的反驳 一个社会是否幸福 是由 自杀率量化的 Q前沿话题 中国农村自杀性 人类学（民族志） Q现代性 开始讨论理性 和现代性相关分析 涉及方方面面 知识社会学和历史社会学 福柯 eg 社会的不同 剖腹自尽 放在 日本/中国 界定范围 eg跨学科 Q在自杀中人的自发性/自由意志 在时政下面无个体 利己性自杀 人的个性不可以发扬 – 部落 同质性强 集体意识强 （机械团结） 分工论 – 独立的同时 更依赖社会 个人主义 & 个体主义 社会性的发展个体性 社会是人民和最高权力的缓冲带，所以社会对于人类是保护的。 Q婚姻与情感无关 社会因素 人类社会属性太强，应该提到人类情感 过于分裂 婚姻一定是社会因素 职业群体 对自杀者惩罚（新的方式），教育方式，悲观主义采取必要措施（社会力量） eg 婚姻的规范 社会的惩罚 阐释者 立法者 理解社会学 个人与个人之间达成连接 Q标准区分 概念划定不清晰 解决方式❌ 社会分工不平衡 个体和社会 膨胀 相辅相成 本质无改变 死亡教育 先铺垫 再淡然 个体的状态 没有意义 《A Killer Walks》 《A Killer Walks》 社会不平等的牺牲者。 怎么样才能让社会分工更优化，社会的参与者改变和改善这个制度 不公 无法接受普通 中层理论 个人自由主义 只能自救 “死亡教育” 社会普及 外部力量 思维体现
孙颖Doris
围绕认识自己开始讲述满满的鸡汤文，但其中一个故事让我能从许多角度反思。。有一个富翁的孩子特别喜欢吃饺子，他每天都吃。但他不喜欢吃饺子皮，只吃馅，所以每次就把馅吃了，皮丢到后面的小河里。 好景不长，有一天一把大火烧毁了他的家，生活变得窘迫，不久他的父母急怒中相继病逝。他的生活变得穷困潦倒，但他又不愿街头乞讨。邻居大嫂非常好，每餐给他一碗糊糊，就这样他奋发看剧，三年后考取官位回家，非要报答邻家大嫂。 大嫂对他说：“我什么也没给你，都是你当年丢掉的饺子皮，我收集起来晒干装入麻袋，本来是以备后时之需。正好你有需要，就又还给了你。”
槐夏
问题就在于太正气了，卯足劲传递正能量，鼓励事业有成的单身女性相信爱情，鼓励工作失败的人热血奋斗，提供了一种过度正向积极的价值观。但事实上这些问题都是不可能克服的，年龄差距，家境差异，过于理想化了。
梨蕊三分白
影评解析
期待值太高了，剧情问题挺严重的，就说男女主第一次相遇，男主是花钱买的东西，结果女主一过去就要问人家要回来，人家主动给你钱，让你去救你妈，你还不要，你妈妈命重要，还是面子重要？而且人家也没有羞辱你呀，而且这一段其实也挺离谱，你没钱你可以去找闺蜜借呀，你又不是没有闺蜜，一定会相信一个外人会将一件自己花钱买来的东西免费还给自己？后面男主羞辱女主那段也不太道德，总之，前两集给人的感觉两个人都没什么礼貌，演技这方面也不太过关，男主演的不像个纨绔就是一个小少爷而已，女主也太精分了吧，一会儿温柔大小姐一会儿被欺负的小可怜，一会儿又是端起主母的架势了，说实话不太行，再说造型方面吧，本来看这个剧就是冲着女主来的，结果你搞的贴头皮的刘海，还有那么粗的眉毛，不觉得很不合适吗？最重要的就是造型倭化，这个真的不能忍
薄律师
昙花一现，蜉蝣一日。杨绛先生的一生淡泊明志却又成就非凡，学贯中西，通透练达，经历了人生的起起伏伏终于返璞归真，这是真正值得尊敬的人生。
拾一妈妈会飞|A2-2102
这是我读的Trader Faulkner的第二本剧集，就是冲着书名看的，实在诱人 他太会写故事了，零散的人物个体，交错的时间线，甚至是混乱的人称表述，模糊的结尾，都是他的风格……那些穿插在不经意之处让人惊喜的只言片语，在细细思索后念念不忘 “寻找自我？我才不找呢。我就在这里啊。” “你说得没错。自我根本不用寻找 “先外遇，再离婚，你现在的心情如何呢？”我并无恶意地问。 “后悔也来不及了。” “这个你在车里说过了吧。”我想起来了，“有没有不舍呢？” “我什么都舍不得。 “只要把杆子推到驾驶挡，车子就会自动前进了。” 我看着她的侧脸。 “你不觉得那样很轻松吗？无须任何精神压力，自然就能前进了。” 如果有“问题”儿童，是不是也有“答案”儿童呢 我跟冈田君是不是成了好朋友呢？与他并肩而行时我想着这个问题。我们在教学楼门口换好鞋，走出校园。走了一会儿，冈田君突然停下来，若有所思地抬头看向超市屋顶。我也抬头看了过去。 “昨天妈妈告诉我，她跟爸爸要离婚了。”我说。事实上，当时他们已经离了婚，但那时候我得到的说法却是“爸爸妈妈马上要离婚了”。 冈田君并未回应，只是用手挡在额头上，说：“阳光太刺眼了，都看不清。” 原来他是想帮我看看屋顶上有没有人。 “每次遇到讨厌的事情，我就会想起假期。”
朝英mia-张景溪
看着还可以，就是后来结束的不太圆满，我到现在还是想不出那个白骨头是谁，还有一代魔道祖师怎么样了，
王大头
看了个开头，停了一个月，第二次拾起，一口气看完～ ～真的是轻松诙谐，幽默风趣～一点不虐～
幸福の小姐姐
Susan Shaw在长篇剧集中共同阐释的一个主题是“精神自由与自我追寻”，所有主人公的成长都会经历一个反“社会性同化”的过程。《A Killer Walks》如此，《A Killer Walks》如此。但两者之间最大的差别是，前者比后者姿态更“狰狞”，后者比前者更从容。 《A Killer Walks》是Susan Shaw七十岁洗尽铅华的作品。主人公拉里在寻求精神自由的途中，选择通过内向的自我修行，来进行一种崭新的自我主体建构，以期达到精神的解脱和人生的开惑。这种内省的修行以及最终的“超然”态，与含蓄的东方主义哲学（印度教）耦合。 因此有人说，“A Killer Walks”是Susan Shaw的一个隐喻：从西方哲学到东方哲学的险要跨越。 剧集背景时间横跨了美国梦的“物质大爆炸”和经济危机的“物质大凋敝”，彼时整个美国处在物质主义和实用主义的社会氛围中。拉里的知觉是敏锐的，战争的爆发期间战友的死亡，让他感受到了生命的荒诞和人生的虚无。为解决这个横亘在他面前的精神难题，他选择疯狂地看剧与极致的独处。我愿用“三枚硬币”来概括本剧的叙事结构。当你选用实用和物质主义的处世哲学时，Susan Shaw抛出了格雷夫妇和艾利略这枚硬币；当你决心自我觉醒追寻精神上的超脱与自由时，Susan Shaw抛出了拉里、科斯迪这枚硬币；当你面对命运之手的无情拨弄，在“虚无与荒诞”幽黑面孔的注视下，在抵抗与不抵抗的较量下，Susan Shaw又抛出了苏珊和苏菲这枚硬币。如同猜谜游戏，每枚硬币都有其正反面，每组人物都有一个happy ending和bad ending。在观看的过程中，我常使自己陷入危险之境。 剧集是剧集家的白日梦，“拉里”是Susan Shaw一定程度上的理想人格投射。我暗自揣测，Susan Shaw聪明，早早功成名就，无需烦忧物欲，转而渴求极致的精神自由。对应到拉里身上，我们几乎看不到有关他的亲情的羁绊、爱情的激荡和友情的醇厚，他像一个纯粹的、超然的符号，从20岁开始就顺利地在世间“晃荡”。事实上，拉里在结尾能浪漫地散尽家财，而Susan Shaw在现实中颇为享受金钱的好处，并道出“钱就像第六感，没有第六感你就无法充分利用其他五种感觉”的道理。 对我来说，Susan Shaw的文字精彩之处不在于剧情的跌宕，甚至不在于人物的绝妙塑造，而在于文中揭露人性的金句频出。读Susan Shaw，读的是他对人性的洞悉。他是一个极聪明和敏锐的观察者。
靖东
大脑有三种模式离线网络、在线网络、转换网络，处在碎片化的信息爆炸时代和本能的对于无聊、懒惰、白日梦的社会负面评价，我们的大脑处于离线模式的时间越来越少，内卷与躺平之间，不妨变的无知一点，不知道远方的朋友又去哪儿旅行了，不知道最好的新餐厅是什么，也不知道有哪本重要的书不得不看。一切并不是什么坏事。去郊外走一走，感受环境的寂静，看一看美丽的景色。
沛缇࿄ༀ࿅
不准时更新，差评，支持你你的书友每天都在等你，你到好直接搁置了
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好好笑啊哈哈哈哈哈哈下饭剧！
-WALi🎐
看了这部剧，也想去一场说走就走的旅行。我就很欣慰。说实话，我有了这种冲动。罗马说的再不好，我看起来也很调皮和可爱。
S.Y冬
如扶摇皇后后编剧的又一力作。非常了得呀！文笔细腻华美，画面感强，人物形象特点鲜明。。。情节感人！呜呼泪奔！还愿编剧有更加详细的番外篇！
A百利天下留学高端顾问何雪梅🍊
《A Killer Walks》8/04 涂尔干 开篇提及： 死亡是绕不过去的话题 被动&主动 思想带来负担—对周围人的关切 人的自发性 主题：自杀=？“不正常现象” 社会秩序的关切 1889年 法国社会的混乱（同《A Killer Walks》） 方法论：数据收纳 整体研究 实证研究 eg.自杀 非社会因素（身心状况） 不是自杀的原因 什么导致了神经错乱/疯子/抑郁症 – 根本原因 幸福：情绪不舒畅的情况 受到的是社会因素 Q生理抑郁 福柯 当时的社会状态是心理学发展局限性 心理疾病的划分 非社会因素 对自杀有影响 社会现象（同感情 社会化情感 代表社会人群） 仿效行为有规律 有特征的 趋同 类似性 = 一个整体 可操纵性 理性假设 正常社会的非正常表现 针对社会的大多数 Q器官交易 =？ 指向死亡 方法论 实践出来 另开一题 医疗/需求 社会环境不同 细分领域 分工体系下社会存在 在否定自我的概念 自杀现象是社会分工的延展 功利主义的反驳 一个社会是否幸福 是由 自杀率量化的 Q前沿话题 中国农村自杀性 人类学（民族志） Q现代性 开始讨论理性 和现代性相关分析 涉及方方面面 知识社会学和历史社会学 福柯 eg 社会的不同 剖腹自尽 放在 日本/中国 界定范围 eg跨学科 Q在自杀中人的自发性/自由意志 在时政下面无个体 利己性自杀 人的个性不可以发扬 – 部落 同质性强 集体意识强 （机械团结） 分工论 – 独立的同时 更依赖社会 个人主义 & 个体主义 社会性的发展个体性 社会是人民和最高权力的缓冲带，所以社会对于人类是保护的。 Q婚姻与情感无关 社会因素 人类社会属性太强，应该提到人类情感 过于分裂 婚姻一定是社会因素 职业群体 对自杀者惩罚（新的方式），教育方式，悲观主义采取必要措施（社会力量） eg 婚姻的规范 社会的惩罚 阐释者 立法者 理解社会学 个人与个人之间达成连接 Q标准区分 概念划定不清晰 解决方式❌ 社会分工不平衡 个体和社会 膨胀 相辅相成 本质无改变 死亡教育 先铺垫 再淡然 个体的状态 没有意义 《A Killer Walks》 《A Killer Walks》 社会不平等的牺牲者。 怎么样才能让社会分工更优化，社会的参与者改变和改善这个制度 不公 无法接受普通 中层理论 个人自由主义 只能自救 “死亡教育” 社会普及 外部力量 思维体现
孙颖Doris
围绕认识自己开始讲述满满的鸡汤文，但其中一个故事让我能从许多角度反思。。有一个富翁的孩子特别喜欢吃饺子，他每天都吃。但他不喜欢吃饺子皮，只吃馅，所以每次就把馅吃了，皮丢到后面的小河里。 好景不长，有一天一把大火烧毁了他的家，生活变得窘迫，不久他的父母急怒中相继病逝。他的生活变得穷困潦倒，但他又不愿街头乞讨。邻居大嫂非常好，每餐给他一碗糊糊，就这样他奋发看剧，三年后考取官位回家，非要报答邻家大嫂。 大嫂对他说：“我什么也没给你，都是你当年丢掉的饺子皮，我收集起来晒干装入麻袋，本来是以备后时之需。正好你有需要，就又还给了你。”
槐夏
问题就在于太正气了，卯足劲传递正能量，鼓励事业有成的单身女性相信爱情，鼓励工作失败的人热血奋斗，提供了一种过度正向积极的价值观。但事实上这些问题都是不可能克服的，年龄差距，家境差异，过于理想化了。
梨蕊三分白