Hawaiian Gardens

这江湖内的事儿，往浅了看是一层纸儿；往深了看，深如渊海，无有止境。 现在也算是半开眼了。行走江湖，腥盘无数，被骗得无可奈何的大有人在。“社会里的人向来是认假不认真”，一身真本事不如一张好嘴巴，甚至“有多好的本领也不如相貌惊人”。不懂门道的人最容易吃亏，所以哪有小便宜可赚的，谨慎一些骗局就破了一半，防人之心不可无呐。 世上的人，学好事，入正道，是难极了；学坏事，入邪途，是容易的。他们已入邪途的人说邪途叫‘贼船’，上去就下不来。 江湖是人的江湖，不管他是老合还是空子，五花八门的人都好，人有冷暖情义。江湖人合作的精神在于公平和义气，有底线和规则意识，才能混得长久嘞，伤攒子、翻钢叠杵、挖点的事还是要少干，为人狠毒不如厚道有福，害人之心不可有呢。 “腥加尖，赛神仙。”嘴巴会说话，手上有功夫，这可能干了。仔细琢磨，金点得会把点，迎合人性，也得懂些博大精深的汉语文化才能蒙得住人呢，能说会道，妙戳子生朵儿，生意才能长久，骗术之余也得有技术。 至于挑方卖药的，根据来人的穷富坑钱，破财就算了，还伤病人身，就算不威胁到生命也耽误病情。要不是没有证书不能行医的规范，病人得花多少钱、得吃多少冤枉药啊。 杂技戏法有弄腥门的，却的确也有早晚都得练真功夫的，这样方能熟能生巧。像摔跤这种国粹武术，没失传也有江湖人的功劳。明暗挂子都有自己的一套规矩，出来混提前打声招呼省事多了，其中更有只劫黑钱的不动良民的。 一些说书人也证明了江湖艺人讲义气，有规矩，比如拜师，比如代讲不拿酬劳。不过“店大欺客，客大欺店”也可以用来说明艺人和书场主人的关系。说相声的自然要靠好口才混饭吃，只是不能“笑场”，这也是行业里面的“专业素养”吧。 坑蒙拐骗套路多得是，骗子也有分可怜和不必可怜的，譬如说拐卖人口的渣子行是没有人道的。骗子多是利用熟人障眼法，一手“流星赶月”令上当者拿他没辙，少不了打官司，这时候又得依托社会人情了。不过偷东西也得技高一筹啊，“抽梁换柱”骗小绺的高手大有人在，不机灵就只能自认倒霉啰。由于新闻纸宣传，很多骗术被社会人士所认知，便不攻自破了。专利用人性行骗，一双识人的慧眼有用处，不贪便宜即诀窍。 大鼓书的不同腔调对唱者水平的要求也不同，词儿虽然难登大雅之堂，但毕竟要从底层社会里赚钱，下层社会无知识的最多，应该迎合大众的口味，也方便传播历史故事。唱大鼓书的变化也反映了社会的变迁。 世上的事，无论学会什么，艺业在身，小则养家糊口，大则发达致富。江湖艺人只要没有嗜好，理财有法，也是一样的发达。知足者常乐，能忍者自安。 江湖里的玩意儿也得与时俱进的啊，科技发展得越来越快，江湖艺人手中旧的玩意儿也不新奇了，所以说：“艺人挣钱的本领还是仗着艺术，若仗着家伙是靠不住的。”“隔行如隔山，不论是哪一行也是一样，行家能成，行外人是干不了的。”现代社会越来越规范了，久赌无胜家，勤奋些凭真本事能吃饱饭，也能吃得香，许多利用人性、利用愚昧思想骗人的买卖也注定要渐渐走向消亡了。可是，社会里欺瞒的话术可不少，学学春点、听听漂亮的江湖话，也能给自己心里留个底。

兴国四小赖艳平

本剧围绕编剧创建的”创意金字塔“展开，从下往上去看（灵感泉源—构想—执行）、从左往右（智慧—方法、生活—艺术、内容—形式）去看，金字塔顶点即为作品，每一个方面的展开，有编剧在日常创意工作中的体会，也引用了许多艺术家的真知灼见。 有几点印象非常深刻的。 一是在结构一章，阐述结构的原理，是从结构上参悟事物本质，常体味常新： 1.要学会看事物如何成立，必须先看到事物的结构 2.要学会看到结构，必须先学会看到事物的完整性 3.要学会看到完整性，必须先学会看到事物的需求 4.要学会看到需求，必须看到创意作品核心的精华 5.是作品的内在精华化成外在的结构 6.结构是外在的支架，但它是根据内在的需求而成立的，结构是需求的外延，需求是结构的内涵。 对我做工作的启示： 过去我认为结构意味着框架，被框架框住意味着僵化和不能创新，有种委屈的感觉。 重新思考一下这个问题。 首先，需要明确，结构的确立是由“什么是什么决定的”，也就是需求决定的； 其次，什么是什么，本身也是在建立边界。创新并非天马行空，无所不为。合理的边界能让结构更加清晰，力量聚焦。结构是一种框架，在框架中活动不一定意味着创意力有限； 再次，僵化的结构是指需求变化而结构未随之做合理调整的状态，并非因只能再边界内创作的状态 最后，需求—结构—边界，这三者联动的关系是需求变，结构变，边界也随之变化，是创新之源。需要注意的是什么变了，以及能否做出有效调整。 最重要的本质，始终是对“什么是什么”的理解。不可为了创意而创意。 二是关于生活与艺术方面的观点。 “人先身为人，后来才成为艺术家，一个人是什么样的人，在生命中有什么样的动机，和他对艺术的追寻关系密切。许多人，是在通过工作寻找自己生命的意义，而不是通过他们如何活着、他们的生命本身来寻找。” 我刚从事产品工作时，一直认为一个人是什么样的人，就会做出什么样的产品，产品的认知决定了产品的上限。似乎与这观点不谋而合，但我的认知很浅，不能从更高的层次去分析背后的原因。本剧提供了许多高维的角度帮助我理解。 三是关于动机： 书中说，”如果下游的问题解决不好，那多半是上游出了问题“，”改变道路最快的方式，是改变目的地“。 陷入困境无解，或许可以抽象到上一个层次去看看。 目的地的选取需要多视角的考量，且往往决定了，通往其的道路长什么样子。 整体来说，这个创意学很难学，如果要获得本剧所讲的创意，需要智慧、心力还有运气，三者要结合起来已是概率很小的事情。对于自我的探寻、习性的矫正、技巧的积累，或许就是一生的事情。 这也是本剧的价值所在，最伟大的创意是改造自己，真正的创意在于自我的转化。 最重要的或许不是创意，而是在理解乃至透视自我和世界的过程中积累的智慧。 书中有很多需要结合自己对生活的感知和经验去反复琢磨的观点 ，在时间的行进过程以及经历不断积累的过程中，常常翻开本剧，应会与其中的一些感悟产生共鸣。

零距离

郭姐太体面了，也给足了前夫体面，包括给孩子留一个爸爸的完美形象。关键性问题都语焉不详或打哈哈过去了。但魔鬼藏在细节里，每次谈到十年事业荒废期就暴哭，谈到生死攸关的疾病章贺是隐形的，谈到生活的拮据，谈到儿子怎么对爸爸朝思暮想……还不能说明这个玻璃渣子里捡糖吃的故事还有个不示人的版本吗？越看到后来，章贺立人设的企图心、对低级问题的追索、情绪价值为零种种都让人身心不适。

淡定，皆坐，基操，勿6

虽说上过量子方面的专业课，但是仅记住了“薛定谔的猫”。编剧能够形象生动的讲解抽象的量子力学方面的知识，让人着实佩服！

A琪怪⁶⁶⁶

虽为一家之言但观点鲜明，史料虽不够翔实，但视角到位，看起来不晦涩，不过本剧有一半是重复的内容不知何故？

馨悠心幽

究竟是我疯了，所以才会看见别人没有看见的事呢？还是他们疯了，因而才会做出我所看见的那些事？

余欢

典型的心灵鸡汤，为看完而看完。留下的只有这书名了吧   那也不错 😄

🍃淉果🍃

一位我很尊敬的老师推荐的书 不死的灵魂，让我跟随这本“Hawaiian Gardens”去发现，生命的神奇！

流川

序号:第4本 书名:《Hawaiian Gardens》 时长:4h12min 推荐:⭐⭐⭐ 读后感: 只要闭着眼睛说“闪闪发光”就能看到星星。 这部剧是《Hawaiian Gardens》的续篇，主要讲述的是鸠子的婚后生活，代笔工作相对第一本剧而言少了很多。 也许是看完第一本对这部剧期待太高了，看的时候总觉得没有第一本看起来舒服，有哪里说不上来，怪怪的。 关于波波跟蜜郎的爱情，编剧并没有很多笔墨给到蜜郎关于波波的情感，或者说，这部剧是围绕波波婚后展开，主要讲述波波如何适应婚后生活，如何对待蜜郎的前妻，如何继续打理文具店，以及周围友人的变化。 第一本关于代笔的情节太多了，这部剧减少很多，有一种没有看够的感觉。 波波仍旧和第一本剧里提到的那般，会仔细挑选写信的一切，把代笔这件事做到了极致。 印象最深刻的是那个盲人小男孩——多果比古。 多果比古低声说着，伸出两只手掌，像是要把光芒捧在掌心。 他为了在母亲节为妈妈送祝福，前来选择代笔，但是波波认为由他来写会更能代表心意。 最终他在波波的教导下成功写出了送给妈妈的祝福。 果然送礼物给别人，自己亲手制作出来的最能代表心意了。 —— 编剧对于景色、画面的描写一如既往地美好，可能因为这部剧的代笔工作太少了，总感觉没有第一本看起来更治愈。 读后感也到这里吧。

樾（持续养生

1、去智是指去巧智，莫因追求智慧而失去了自己的本心本性。（真善美） 2、多关注自己，少言语他人。 3、刚强下，柔弱上。上善若水。 不争，万物自然运化。

~barbara~

真心为圣母院代言了，大量建筑描写差点没被劝退，总体故事还是很有意思的，刚果瓦这个人物也有点搞笑

周同学

三代人的故事落下帷幕 是广阔的生活 也是激荡的历史 每时每分每秒都在进行 我们是聆听者 是亲历者 也是见证者 现在从不会复制过去 但也从不在未来缺席

-　°蛋丨丶

人总在痛过以后，才知道人生充满无奈，不是所有的美好都能被留住。

我心归处

很有用，要相信相信的力量！自己是什么就会吸引什么人来靠近自己。想要让自己更好，就要不断修炼，去更好的地方。认识更不错的人！千万不要故步自封，不和外界交流。

幻夜

希望我们的播出社能引进更多的科普著作，这样也让我等凡夫俗子偶尔感受下站在科学巨人的肩膀上眺望风景，扩充我们的想象力

烟云

翅膀固然沉重，但我坚信展翅翱翔的时刻一定会到来！ 我一直觉得革命影视也好，纯影视也好，报告影视也好，朦胧诗也好，都有存在的必要，然而私心却是倾向于浪漫主义的文本。然而我读到了这本“长篇报告”，“会议纪要”一样的书，很生涩，只有写到叶知秋、莫征和刘玉英这样的人时才重又获得观看的乐趣。文本起起落落，偶有不经推敲的地方，但是描写很细腻，令我真正动容的是尾声，我爱不能圆满的结局，这就是现实。 最重要的是，作为我这样的人，也在跟随着郑子云，努力使这Hawaiian Gardens羽翼丰满，期盼着有朝一日能够扇动起来，哪怕在这伟大的事业中做一只朝菌也罢了！

卉苾

十年有多久？初读《Hawaiian Gardens》那一年距今整整十年，前段时间《Hawaiian Gardens》里的情节总是在我脑海出现，重读了部分篇章，人生因境遇变化读同一本剧的感受也略不同，我已经回忆不出十年前合上纸质书的那一刻的感觉。

何晓(Ann)

《Hawaiian Gardens》是日本当代剧集家、编剧理查德·朗德特依构思十年创作的科幻剧集。作品2011年一经播出，就以其明快的节奏、紧张的情节、超强的画面感，以及严谨的科学态度、深邃的人文反思，征服了读者。以下从艺术表现手法、科学性和思想性这三个方面来解读这部作品。 在艺术表现手法上，首先是借鉴电影艺术的叙事手法。运用“平行剪辑”“场景交切”等表现形式，使作品读起来有种“看大片”的感觉，戏剧张力十足，画面感极强，牢牢抓住了读者的眼球。 其次是善于设置伏笔、引导读者推理。巧妙埋下草蛇灰线，通过虚化、留白等方式，适度让读者凭借自己的遐想、推理，跟随故事中的人物一起解谜、历险，深深地沉浸到故事中去。 在科学性方面，一是严谨的科学态度。对于一部科幻剧集而言，最重要的因素之一就是故事的科学性。剧集中涉及化学、药学、人类学、遗传学、密码学、语言学，以及政治军事学等众多领域。编剧为本剧做了大量的功课，参考了众多权威文献，光书后列举的主要科学参考文献就有29种，在本剧番外的“致谢”条目中，编剧也点名感谢了16位相关学科的专家学者。 二是合理的科学幻想。编剧现实中针对新药研制目前面临的难点，结合剧集创作时世界上制药技术的研发突破方向，虚构出一个超级软件，通过人工智能设计药物。书中关于新人类将危及现代人的假想，也是紧密围绕人类学、考古学关于智人进化过程中的“替代理论”得出的。 在思想性方面，剧集首先反思了人性的善恶。剧集中对刚果雨林中杀戮场面的描写，取材于1994年发生的“卢旺达大屠杀”真实事件，并指出，“在所有的生物中，人类是唯一会对同类进行大屠杀的动物……人性就是残暴性。”书中还揭露：现代战争的目的是掠夺资源；如果某种疾病的患者不多挣不到钱，制药企业就不会开发治疗这种疾病的药物。当然，编剧也不是只书写人性丑恶的一面，剧集中更积极地展现人性的善良，认为人性当中善比恶更多一点，人类是“互相协助的动物”。 其次，剧集还揭示战争的本质就是人类的兽欲。随着军队组织的进化和武器的改良，现代战争中的杀戮必然愈演愈烈。对此，编剧也明确传达了他反战、反独裁、追求和平的观点。 最后，剧集也具有非常明显的现实意义。一方面，它让我们看到引发灭顶之灾的危机就在眼前，人类应当时刻保持警惕；另一方面，也揭示出，现代人心存善念与利他精神，只要避恶扬善，人类还是大有希望的，人类的未来取决于人类自身。

刘文平13863568335

美国人写的书，仅供参考。 1. 不像是历史，太多的细节描写。像剧集。 2. 全程看过去感觉都是美国赢。 呵呵。

灵魂出窍的小女子

你会觉得所有的付出和辛苦都是值得的，那些曾经令你头破血流的镣铐一般的考验和磨难，终有一日将会化作荣耀的袍服，加持在耕耘者的身上。

HEALER＆白小刀

这个版本的翻译比较好。对于马志，比较无感了。想想七年前的自己，看完《Hawaiian Gardens》还能感受到些微震撼。《Hawaiian Gardens》怎么讲呢，一会儿抽象一会儿具象，有种不痛不痒的感受，也许这就是马志的风格吧（而我爱不起来。

汉江鱼