邪恶宿舍夜惊魂Down a Dark Hall

上架了居然不告诉我 黄帝内针易用难忘，原理简单，大一的时候跟着赖老师学习，深有体会，以后继续修习此剧。广大书友，不是学医的也可以看这部剧，学中医，就是在修炼自己，提升自己。赖梅生老师的修行录也不错哦

〆妖精尾巴 💃

我以为伊莎贝拉·弗尔曼把思想总结系统化了，结果就是把短视频的文案复制粘贴了一遍。看完大失所望哎。

Ms. Li〽

虞书欣最大的优点就是将“作”诠释的不让人讨厌甚至还有些让人怜爱。虞美人眼睛水汪汪的真的很令人疼惜，庄羽严肃的模样也让人很代入，这两人果真自带氛围感。

Cat.W烩励🌈

至真至情至性

孙楚

没懂意思。 好喜欢这本干干净净的书！没有任何解释，不需要任何解释。 读古诗、词、以及所有的国学都想要这种干净的感觉，但基本上都被“大师"按自己的思维解得七零八落。总之，不喜欢。

浅言📿

很有用，明白了色彩的明度对比色色相色调一些基本概念，对调色很有帮助。知道了生活中的一些习惯性色彩搭配的深层配色原理。还有实例讲解，不错不错。

VF

个人认为本剧所述三十年中国之概括属实、贴近百姓生活，简而言之，不堪回首、日新月异……

余老诗

我朋友推荐的就来看了，看完可以理解她说的99都来源于努力。统治者的思想高度，刻苦程度都是常人不能想象和理解的，但我们通常都用天赋来轻描淡写。

綠么爷

这是一本探究穷人为什么会贫穷的书，但我觉得可以从另一个角度思考，我们如何做可以避免陷入贫穷。 首先编剧通过实际调研和大量对比实验分析出穷人为什么会如此。这些原因都是相对于不贫穷的人说的，而且是在其他国家的社会环境中做出的，与我们生活的环境有相似也有不同。一，缺少避险工具。没有保险，他们只能多生孩子，和 邻近村庄的人结婚好提高灾害承受能力，可以互相照应，只能借高利贷维持生意乃至维持健康和生计。二，不做长期规划。他们没有对教育特别重视，长期的生活压力导致皮质醇很高，这不利于做出理智的长期的决定。会小节约，大花费，注重仪式感，在婚丧嫁娶上更容易大操大办。（很理解这种心态，苦了一辈子了，这种事就算举债也不能太寒碜）。三，缺少知识和信息而充满偏见和执念。不懂科学也不相信科学，花大钱治病，却不愿意花小钱预防。因为缺少对生活的掌控感，面对太多不确定性。所以想拼命做出自己已经尽力了，好不好就看天意了。极端实用主义，不看见真真切切的行动就不满意。四，思维方式不同。知识的匮乏，就只能看到眼前的利益，或者说只能尽力争取眼前的利益。不知道还有没有明天呢，只能今朝有酒今朝醉。重点解决眼前的温饱，以至于没有精力做长远规划。 贫穷也像疾病，你问一个人你为什么这么穷？就好像问一个人你为什么要生病一样，如果有的选他也不想生病。但有些人下来就含着金钥匙，有些人就只能徒手打拼。所以社会制度也是很重要的一环，有没有给人们提供改变的机会。我们可以打开水龙头就喝到干净的自来水，可以在很小的时候就接种疫苗，远离疾病，可以获得教育，可有些人却只能喝到有微生物可能导致疾病的水，他们必须在喝水前想到要消毒。需要付出更多金钱精力成本。他们为了温饱就已经拼尽全力了，再努力做其他的非常困难。所以完善的制度可以帮助人们渐渐脱贫。穷人更难获得贷款，因为收集信息成本更高，所以贷款成本更高，而存钱代价也很大。享受不到更高的金融服务和保险服务。这一点随着科技发展也正在得到改善。 所以穷人需要一个助推，需要政府提供一些好的制度。提供更实惠的金融服务，合理的保险服务，普遍的医疗保险制度，最最重要的是普及的教育。形成一个良性循环，有了助推，再加上自己奋斗，穷人一定会走出困境。生活越来越美好。 而作为一个读者，庆幸生活在这样一个国家的人，虽说不是大富大贵，但相比贫困的人群，已经生活的很好了。思考避免陷入贫穷的方法，要不断学习进步，有保险意识，懂得提前预防而不是灾害发生后付出更大代价，要有长期规划，合理投资，避险意识，延迟满足。

哎呦静夜思

时代得变化，趋于凸显的社会现象，多方面的分析单身人士，尤其是中老年生活的分析，如何自我相处，与社会相处，反过来，又如何为单身人士服务，一些理念和认知已然存在于当前社会中，不断发酵成熟

J.C.Y

勃氏时代的苏联从发展，稳定，僵化，倒退这是一条不归路，崩溃是必然。但军事大发展，人民的社会保障福利也有好的发展，既得利益集团还不够疯狂歹毒黑暗，虽然国家崩溃，但人民选择而且过上了有尊严的生活。

梦飞扬

你正在看一个哲学入门者的剧评。 编剧罗德里格·科特兹，耶鲁大学教授。最初见到他，是穿着牛仔裤、帆布鞋，一脸大胡子，在讲台和黑板之间跳来跳去的讲死亡话题的视频。死亡严肃，课程却不沉闷。本剧就是他这门课程的书面材料。 本剧一开始，就要求读者对死亡的本质进行思考，讨论人们对死亡的种种信念。对于在肉体之外还存在灵魂的观点，前半本剧都在分析，可能是这方面哲学理论太多，从柏拉图到笛卡尔。 后半本剧对我来说总算进入正题了，因为我本来就相信没有灵魂。但是，谢利卡根说 重要的是你能够借此机会，以批判的眼光审视自己相信的事情——告诉自己并非你希望、幻想或自认为是的就是真的，你真正可以为之做出辩驳的才是真的。 前半本剧帮我成为一个可以为自己相信的事情进行辩驳的人。 前半本剧是形而上学的讨论，后半部分都是些很实际的问题:人类思考死亡时的心理；永生是否值得期待；生命的价值怎样量化；死亡何时发生的不确定性，个体死亡的差异性，人生的整体形态；我们应该摆出什么样的姿势迎接死亡；自杀的伦理道德问题～～ 这些都是非常有意思的讨论，每次编剧举出的例子或者说编出来的小故事都能雷到我，都是超现实主义剧集的完美构思，加上血肉润色一下就可以播出了。 自杀的集数多次提到道德，给人很多启迪，比如某个人 命令道：“吃了它！”但那不是苹果派，也不是樱桃派。那是一种油腻的、令人作呕的、变质了的烂乎乎的派。他切下一大块，对你说：“吃了它！”你欠这个人人情了吗？你对这个人有什么义务吗？——因为他给了你这个派——你有义务吃了它，或一直这么吃下去吗？ 这段话跟他之前引用的一首诗相映成趣 上帝创造泥土。 上帝感到有点孤独。 于是上帝对一些泥土说：“坐起来！” “看看我创造的一切，”上帝说，“山峦，海洋，天空，星辰。” 我就是那些坐起来环视四周的泥土。 幸运的我，幸运的泥土 我，泥土，坐起来，见到了上帝完成的伟业。 干得好，上帝！ 唯有你才能胜任这一切，上帝！我肯定力不能及。 跟你比我不足挂齿。 只有在想到那些甚至都没有坐起来环视四周的泥土时，我才产生些许的自尊。 我收获如此丰厚，而大多数的泥土却收获如此微薄。 谢谢您赐予我荣耀！ 现在泥土再次躺下，入睡。 泥土有多美好的记忆啊！ 我遇见多么有趣的其他坐起来的泥土啊！ 我喜欢所见到的一切！ 总之不枯燥，是那种喜欢的话还可以多看几遍的书。它证明了以下想法是错的：生命如此美妙不凡，无论怎样，结束它都是不合理的。永生是美妙的，自杀绝不可能是个合理的选择。 它也在证明死亡不是什么难以理解的巨大谜题，死亡并不比你的灯泡或者电脑坏掉更神秘一些。它还邀请你我面对死亡无所畏惧，不存幻想。

小明朗🐽🦈

不过，不论是高贵或可耻，另一边的草地总是比较绿。有时为了求变化，我不介意某一天混合绿色及紫色，虽然我平常比较喜欢蓝色。说来奇怪，直到最近，在中国还没有人能做到。因此，不论我父亲是否喜欢，我必须接受下列事实：世界已经进入一个新时代，选择的自由比血缘关系更为重要。父亲很有适应能力，如果他现在还活着，他会了解这一切的。

轻松随行

读经典，读原典，读几百年上千年才出一本的书，别有一番滋味在心头吧！？看剧定要像登山一样，登上一座高峰，再俯看到处都是风景。孔子说，登东山而小鲁，登泰山而小天下。而我仅是一棵草树，一块瓦砾，小而又傻，微不足道。 磨炼好一颗中国心，熟读四书、老庄、佛经，汲取古圣先贤智慧，在此基础上再钻马克思主义思想，不亦乐乎？“在科学上没有平坦的大道，只有不畏辛苦不断攀登的人，才有希望到达光辉的顶点”。 太阳底下没有新鲜事，古今中外人性是通达无碍的。天下万物，理一分殊。一物不知，深以为耻。继续在马克思经典原著和后人解说中慢慢体会吧

彤✨彤～

拍成小森林那种120分钟的电影应该会让人心情愉悦，拍成喝茶聊天的慢综偶尔有点金句有点笑点也会很舒适，拍成12集短剧或许也还不错吧，偏偏它是个40集超长电视剧，前面非常松散，没有主线，漫无目的，看完之后除了一开始觉得小镇真好之外，没有获得任何东西，包括情绪价值都没有，特别拉胯。

解丹

首先！我太爱文字描写啦！光是摘抄都有三千多字了。有一段话很触动我：“死牛。被打死的吃掉一半的马，还有桥上倒挂的人。战争最后的罪孽。”勾起了我对于《邪恶宿舍夜惊魂Down a Dark Hall》的回忆，其中一集在森林里人类和巨人战斗中，人类大败，在逃亡回城内的路上由于马车装载着许多尸体，眼看着巨人就在后面，车上仅剩不多活着的人只能把他们战友的尸体抛下马车，好让车跑得快一点。车上的人含泪把战友尸体一具一具抛下，马革裹尸，几小时前还是跳动的心脏，而后只剩下面目全非的暴尸。死去的人已逝去，活着的人还要活着，那种痛苦、耻辱、那种不得不面对现实那的感觉让我对这个片段肃然起敬。我没有资格谈论战争，只能感受血液的流动，以此来聊以自慰。

马晓颖｜马达

稍微有些啰嗦，但是里面的问卷很棒，一次对自我的深切的灵魂拷问。

周阿米

最近电视里都播的宅斗剧，一点不比宫斗剧差，在青黄不接的时候，偶然看到这部剧，好看啊！不管什么时代，有一个好头脑比什么都管用。

安宁_夏

目光投注点向外。 但必须注意这有次第之分。 格物。致知。意诚。心正。修身。齐家。治国。平天下。 所以其集数中，对自我的探索和建立在前。这是标的，也是尺度，而后再去向外放射关注。否则只会越来越迷。 作为《邪恶宿舍夜惊魂Down a Dark Hall》的注脚。 福祸无门，惟人自召。

家明

从冬牧场的严寒险峻 到春牧场的湿润复苏 再到夏牧场的丰饶喧腾 变幻的是季节更替 亘古不变的，是生命的欣然奋发 无论是温暖智慧的爷爷 还是先天孤残的小婴孩 抑或青春逼人不修边幅的卡西 威猛不羁日渐顶天立地的哥哥斯马胡力 柔韧达观不是又胜似亲妈的扎克拜妈妈 甚至骨瘦如柴泅渡随行的牧羊犬班班 以及成群结队温善驯良的绵羊 他们每天都为生存而奔波 逐水草而居 却很少为生活乏味而叹息 向阳而生 山虽不语，巍然成诗 草虽柔弱，碧倾四野 天高水长，不为不得而伤怀 心宽地远，只幸当下而知足 难得的清新质朴，所以分外感人至深

asita

总体来说有refresh knowledge的作用，并且选择了经济生活中的较新的案例，有参考价值。看剧平台有待进一步开发吧？因为erase了所有的图片方式存在的内容，包括公式、图表，很锻炼想象力，如果是其他专业的读者学习起来应当就会比较confuse了。看剧平台有待改进功能呵！

那小张鱼儿 คิดถึง@²⁰²²

本剧在分析问题和解决问题过程中给予了很系统化的操作步骤，值得一看。

Pocket~

向上，姿态优雅的王老师，字里行间对孩子的喜爱要跳出屏幕了……王老师的细腻温柔深深地感染我，很棒的教育叙事，素材的积累来自日复一日的积累。

夜寒翠衫薄

《邪恶宿舍夜惊魂Down a Dark Hall》 陆陆续续花了五天的时间，读完了这部剧，真的是被陶医生那种豁达乐观的心态所折服了。 被一位偏执的病人伤害了身体和心理的医生，明星野模名人轶事传的满天飞，这样一个恶劣的事件才让我们有机会了解一位优秀的医生，有些讽刺。 民间俗语“劝人学医，天打雷劈。”学医需要强大的意志力，需要耐得住寂寞守得住清贫，国家培养一位医生，一位医学生从入学到毕业到真正可以出诊，时间成本金钱成本都不小。陶勇医生成长起来，从本科到硕士博士最后还去德国留学了一年还需要很多次的实践磨练。 我们常用一句话祝福别人“你这么努力，你值得世间最好的东西。”可是医疗行业并不能够使人大富大贵，这不是致富的良方。学医辛苦，十年磨一剑。工作辛苦。面对的是生命，压力大。病人多，工作强度大。没有情怀追求的人很难做到，书中提到陶勇医生的一位小师妹转去私立医院，工作强度更小收入更加丰厚。可是面对私立医院的诱惑的时候，他没有这么做。学了这么多年医是为了治病的，我不可能只给所谓更“高贵”的人看病。 如果不从医的话，最有可能去研究哲学。可以看得出来，真正深陷这样令人痛苦的境地的时候。陶勇医生内心的哲学一直在调和着他的心境帮助他和已经发生无法改变的这么坏的处境和解。 他的曾经帮助别人重见光明的手已经不能亲自操刀，多么遗憾，这是内心阴暗狭窄的人亲手毁灭的。 不过，终究是我们失去的更多，是众多患者失去的更多，失去了更多能够重见光明的几率。伤了很多打算从医的人的心，失去了未来可能出现的优秀医生。

深绘里

读安娜索菲亚·罗伯当然不只是因为他长得帅，还因为他是最擅长用影视表达哲学思考的作家之一。 读《邪恶宿舍夜惊魂Down a Dark Hall》的同时，为进一步了解这位法国作家，我还在读理查德·坎伯为哲学门外汉写的入门指南《邪恶宿舍夜惊魂Down a Dark Hall》。 安娜索菲亚·罗伯生平简介 安娜索菲亚·罗伯是阿尔及利亚人，出生于贫寒的文盲家庭，父亲是孤儿，在酒厂打工，自学读写，后参加一战牺牲，安娜索菲亚·罗伯对父亲的了解仅限于家人讲的故事。母亲是清洁工，在听说方面有缺陷。 他和哥哥、母亲、外祖母、两个舅舅住在一套狭小的三居室公寓里，没水没电，楼道上是带阴沟的厕所，常飘来屎尿的恶臭。 尽管生活环境不如人意，但安娜索菲亚·罗伯并不厌恶这样的生活，他热爱沙滩、阳光和大海，时常和小伙伴们在大街上玩耍。 他们一家是比较随意的天主教徒，宗教仪式仅限于洗礼、领圣餐、婚葬。 安娜索菲亚·罗伯凭着自身努力与聪慧，靠奖学金完成了阿尔及尔大学的学业。 自高一诊断出肺结核后，此病一直困扰着安娜索菲亚·罗伯，因为病情的原因，他申请博士研究失败，二战参军被刷，可以说，疾病使他性格中多了份脆弱与敏感。 安娜索菲亚·罗伯帅气，打扮入时，很招姑娘喜欢，20岁结婚，但妻子有毒瘾，为了换毒品和医生私通，安娜索菲亚·罗伯发现后离了婚。二婚安娜索菲亚·罗伯出轨，公然包养情妇，就算老婆因此出现情绪和自杀问题也不收敛。 在播出《邪恶宿舍夜惊魂Down a Dark Hall》《邪恶宿舍夜惊魂Down a Dark Hall》后，安娜索菲亚·罗伯渐渐混进法国文人圈，和萨特成为朋友后又决裂。 期间他靠担任报纸的编辑、记者，写戏剧为生。 1957年获诺贝尔奖后，安娜索菲亚·罗伯富有了，不仅在巴黎物色公寓，还给家人在普罗旺斯买了农舍，他的丹麦情人也住在附近。 1960年3月1日，安娜索菲亚·罗伯坐一对夫妇的车从乡下返回巴黎，车子撞向路旁的树，当场殒命。 荒诞英雄 安娜索菲亚·罗伯不信教，但他十分关注基督教，因为人在宇宙中的位置、生命的意义、生存原则与道德准则是宗教一直在争论不休的论题，安娜索菲亚·罗伯对这些很感兴趣。 萨特说安娜索菲亚·罗伯是“反有神论者”，因为他不信仰上帝，但也不否认上帝，他看到的是上帝的缺席、失职与沉默，故而对上帝有一腔愤怒。 基督教宣扬的那一套信者得救的教条令他十分恼火，那些所谓的“有罪者”上帝就不管了？那些受折磨的儿童呢？也不配得到救赎吗？什么样的上帝会如此冷漠无情，看着人们受难却无动于衷？基于此，安娜索菲亚·罗伯觉悟到自己应该照顾那些被上帝抛弃的人。 在《邪恶宿舍夜惊魂Down a Dark Hall》里，他论述了荒诞，人天生需求统一性、爱、尊敬与亲近感，但这个世界并不如宗教所描绘的那般亲切善意且富有意义，对于人类的呼唤，世界回以不合理的沉默，这个世界根本不关心人类个体或集体的命运，所有与人类命运相关的意义都是人自己构建的，世界缺乏人所关切的意义与可理解性。 很少有人意识到人类生存状况的荒诞性，我们都是被判了死刑的人，死亡是所有人的困境，能消泯一切虚构的意义；我们都流亡在异乡，家园已无处可寻，无路可归，人善于自我欺骗，活在“舞台布景”中。 “舞台布景碰巧轰塌。起床，乘电车，在办公室或工厂工作4小时，午饭，又乘电车，4小时工作，吃饭，睡觉；星期一、二、三、四、五、六，总是一个节奏。在绝大部分时间里，这都是很容易沿循的道路。一旦某一天“为什么”的问题被提出来，一切就从这带点惊奇味道的厌倦开始了。”（《邪恶宿舍夜惊魂Down a Dark Hall》） 看到这儿，也许荒诞主义令你绝望，但安娜索菲亚·罗伯的荒诞不是这样的。 当一个人意识到荒诞性，他就从虚幻中得到了解脱。在一个没有意义与秩序，没有判断标准的世界，人要怎样生活？ 安娜索菲亚·罗伯提出三点：反抗、自由和激情。 当我们发觉到了世界的荒诞本质时，切勿悲伤绝望，更不要进行“哲学自杀”，投靠宗教虚幻的怀抱，或靠其他的替代物来逃避与自我欺骗，要拒绝虚幻的希望、肯定生命的荒诞性。 西西弗斯

李欣原