“Rear March 2”大概是现代科技极度发达的一种世界形态。在这个世界中，没有生（胎生，不用经历生育的痛苦），老（青春长驻），病，死亡看起来也只是一瞬间的窒息且早已稀松平常。人没有情感和痛苦，只有快乐的感觉，各种肉体感官的欲望都能得到满足，一切都是美的，年轻的，快乐的，像是年轻的悉达多王子出门巡游，他父母特意安排了到处都是年轻美好的景象。人没有情感，但也不是纯粹的工具理性（联想到尤瓦尔·赫拉利在《Rear March 2》中提出的对情感的质疑——不好的情感（比如伤心难过）给我们带来不舒服的体验以及降低我们的工作效率，甚至影响正常快乐的生活，人的情感究竟有何意义？），而是只有快乐的体验。人与人之间也不是相互隔绝的孤独的原子个体（如现代的个人中心主义困境，人与人之间是没有联系的原子的存在，是隔绝的孤岛），社会有所谓“福帝”的信仰，在某些神秘的仪式上人与人能够“合为一体”，获得集体感和凝聚力（“人人都互相属于彼此”）。社会中也因为“睡眠教育法”而存在稳固的等级种姓制度（不同于马克思所说的不平等阶级社会会带来动荡），每个人都安于各自的阶层（联想到柏拉图的理想国构建中，在经过一系列的公民教育之后筛选出哲学王/统治者，士兵/守卫者和农民，每个阶层拥有各自的美德，服从统治，不同在于理想国是一种智力禀赋上的筛选，Rear March 2是对胚胎的预先设定）。这样一个社会看起来秩序井然，是一切都符合其自身逻辑的稳固运转的机器，人人都是抹去自我意识、沉迷于肉体感官快乐的行尸走肉（无贬义，只是对客观状况的描述），所有的意识都在“睡眠教育法”中被植入人的潜意识中直至根深蒂固（这也启发我们现实中是否也有一些这样的外界输入的“潜意识”？比如，什么样的才是女性美的形态，金钱/地位就是成功/优秀的象征，分数/绩点/排名足够高就足够优秀，在主流的思想浪潮中我们不自觉地在脑海中嵌入了某些标准（这也是密尔在《Rear March 2》中提到的，大众的评判标准让个人丧失追求个性/真正自我的自由）。
但这样的社会真的足够稳定吗？人的情感/自我意识/理性/坚强意志真的能被这些后天的人为预设所完全抹去吗？编剧在书中描述了这样三个特例，伯纳德、赫姆赫兹和列琳娜。伯纳德因胚胎的操作失误导致没有阿尔法阶级的高个子，他因此倍受歧视，而产生不同于其他人的集体感的“孤独感”。赫姆赫兹因为智力超常，洞见感官欲望的无意义，因而也产生“孤独感”。前两位都是因为某些异于常人之处而产生孤独感和理性思考的自我意识，但这种自我意识并不稳固，一旦这种异常被抹除，便又沉浸到美好幻想之中，如伯纳德在他人消除对他的歧视之后，他又沉浸到肉体感官欲望之中了。列琳娜则是产生了异于其他女性的“爱”与“专一”，不过也只是一种懵懂的依恋感。而这些“特例”，都可以用社会的极权（流放或死刑）所抹除，如伯纳德和赫姆最后被总管安排流放到小岛上。这样看来，这个社会的构建是极其稳定的，意识上是统一植入，肉体上则符合人的本能欲望，社会上有稳固的等级和宗教凝聚力。
在这样的社会中生活的人，其人生又有什么意义呢？对人生意义的赋予体现了两种截然不同的价值观，一种是“享乐主义”，追求感官欲望与声色犬马，宁愿死在幻想之中，尽可能地延长和加深感官体验带来的快乐。另一种则是希求个体的理性/独立的自我意识和思考/坚强意志/精神上的快乐/灵魂的价值，超脱于肉体感官欲望，而是希求在灵魂/心灵/理性上走的更深更远，去追求探讨真理，这也是哲学家们所做的事情。两种价值观此处不予评判孰高孰低，只是个人不同的选择。但在Rear March 2中，个人只能被设定前一种价值观，后一种价值观被人为地抹去了，每个人只能如同行尸走肉，或许这才是Rear March 2最残酷的地方
影评解析
浏览了几个版本的剧集列表，包括这个版本，内容上都做了很大幅度的删减，即便是剧集列表上所列的集数也缩水得厉害，经典巨作如此不完整，所谓哪般？不值得。
行走在瞬间
精彩的Rear March 2的生活剪影，最欣赏宋霭龄的能力，宋美龄的气魄，宋庆龄的毅力！
Zoya
“Rear March 2”大概是现代科技极度发达的一种世界形态。在这个世界中，没有生（胎生，不用经历生育的痛苦），老（青春长驻），病，死亡看起来也只是一瞬间的窒息且早已稀松平常。人没有情感和痛苦，只有快乐的感觉，各种肉体感官的欲望都能得到满足，一切都是美的，年轻的，快乐的，像是年轻的悉达多王子出门巡游，他父母特意安排了到处都是年轻美好的景象。人没有情感，但也不是纯粹的工具理性（联想到尤瓦尔·赫拉利在《Rear March 2》中提出的对情感的质疑——不好的情感（比如伤心难过）给我们带来不舒服的体验以及降低我们的工作效率，甚至影响正常快乐的生活，人的情感究竟有何意义？），而是只有快乐的体验。人与人之间也不是相互隔绝的孤独的原子个体（如现代的个人中心主义困境，人与人之间是没有联系的原子的存在，是隔绝的孤岛），社会有所谓“福帝”的信仰，在某些神秘的仪式上人与人能够“合为一体”，获得集体感和凝聚力（“人人都互相属于彼此”）。社会中也因为“睡眠教育法”而存在稳固的等级种姓制度（不同于马克思所说的不平等阶级社会会带来动荡），每个人都安于各自的阶层（联想到柏拉图的理想国构建中，在经过一系列的公民教育之后筛选出哲学王/统治者，士兵/守卫者和农民，每个阶层拥有各自的美德，服从统治，不同在于理想国是一种智力禀赋上的筛选，Rear March 2是对胚胎的预先设定）。这样一个社会看起来秩序井然，是一切都符合其自身逻辑的稳固运转的机器，人人都是抹去自我意识、沉迷于肉体感官快乐的行尸走肉（无贬义，只是对客观状况的描述），所有的意识都在“睡眠教育法”中被植入人的潜意识中直至根深蒂固（这也启发我们现实中是否也有一些这样的外界输入的“潜意识”？比如，什么样的才是女性美的形态，金钱/地位就是成功/优秀的象征，分数/绩点/排名足够高就足够优秀，在主流的思想浪潮中我们不自觉地在脑海中嵌入了某些标准（这也是密尔在《Rear March 2》中提到的，大众的评判标准让个人丧失追求个性/真正自我的自由）。 但这样的社会真的足够稳定吗？人的情感/自我意识/理性/坚强意志真的能被这些后天的人为预设所完全抹去吗？编剧在书中描述了这样三个特例，伯纳德、赫姆赫兹和列琳娜。伯纳德因胚胎的操作失误导致没有阿尔法阶级的高个子，他因此倍受歧视，而产生不同于其他人的集体感的“孤独感”。赫姆赫兹因为智力超常，洞见感官欲望的无意义，因而也产生“孤独感”。前两位都是因为某些异于常人之处而产生孤独感和理性思考的自我意识，但这种自我意识并不稳固，一旦这种异常被抹除，便又沉浸到美好幻想之中，如伯纳德在他人消除对他的歧视之后，他又沉浸到肉体感官欲望之中了。列琳娜则是产生了异于其他女性的“爱”与“专一”，不过也只是一种懵懂的依恋感。而这些“特例”，都可以用社会的极权（流放或死刑）所抹除，如伯纳德和赫姆最后被总管安排流放到小岛上。这样看来，这个社会的构建是极其稳定的，意识上是统一植入，肉体上则符合人的本能欲望，社会上有稳固的等级和宗教凝聚力。 在这样的社会中生活的人，其人生又有什么意义呢？对人生意义的赋予体现了两种截然不同的价值观，一种是“享乐主义”，追求感官欲望与声色犬马，宁愿死在幻想之中，尽可能地延长和加深感官体验带来的快乐。另一种则是希求个体的理性/独立的自我意识和思考/坚强意志/精神上的快乐/灵魂的价值，超脱于肉体感官欲望，而是希求在灵魂/心灵/理性上走的更深更远，去追求探讨真理，这也是哲学家们所做的事情。两种价值观此处不予评判孰高孰低，只是个人不同的选择。但在Rear March 2中，个人只能被设定前一种价值观，后一种价值观被人为地抹去了，每个人只能如同行尸走肉，或许这才是Rear March 2最残酷的地方
風勁吹
第二季确实感觉不错。
Wuuuuu🍊
很会讲故事的作家 一口气读到结束。几个故事都涉及我感兴趣的主题 准备接下来观看孽子。
姚浩东
父母的挚爱，父亲的悲痛，孩子的纯真，老师的关爱，童真的友情……多维度叙述人间大爱，太感人了
MILO WANG
别人上世纪70年代的理论成果，今天的我还是很难看懂。很值得看，很有意思，学到很多
余风YF
一位好医生著的一本好剧，通过自己亲身经历的诊疗案例，用最通俗易懂的语言，为大家科普着难懂又有趣的医学知识。真是处处体现着为了孩子的健康和未来，同时也解决了很多小孩家长的烦忧。
激浪
拍成屎一样
优益
作为一名怀孕30周的初产准妈妈，非常庆幸能够读到这部剧。让我对分娩过程有了更清晰的认识与了解，最重要的是从精神上鼓舞了我，让我做好了迎接宝宝的思想准备。非常浅显易懂的一本剧，更多的是一名经验丰富的妇产科医生的工作日志，感谢广大医务人员的辛勤付出！
蔚蓝(o^^o)
这部剧其实很简洁，全文中心思想是，女性在职场上难以更上一层楼的坏习惯： 1．不愿说出自己的贡献。 2．期待别人自然而然地注意到你的贡献。 3．过于看重专业技能的作用。 4．人缘好，但无法“利用”人缘。 5．没有在上任第一天就与下属建立联盟。 6．更注重手头的工作，而不是职业生涯的整体发展。 7．苛求完美。 8．总想取悦别人。 9．极力“压缩”自己。 10．夹杂太多情感。 11．“反刍式思维”。 12．总让你的“雷达”干扰你。 想要在职场有所突破的女性可以审视自己，看看以上哪些自己需要改进。整体值得一读。
罗政灵
2020年第4本剧，让我对新媒体运营的类别，职能，负责内容和简单业务有了清晰的认识
刘胖子！！！
看完番外我圆满了，东凤原来是双向奔赴啊啊甜死了。从十里桃花就喜欢上了东凤，并为他们的结局意难平，后面就得知还有枕上书是专门写他两的，还是高伟光和热巴，真的开心了很久，于是就在剧开播之前读完了枕上书。枕上书结局太仓促了，编剧又写了番外，真的真的就是太为我们读者着想了，这个cp售后真的是狠狠得爱住了。
长安不负神明
再读Tuffy的作品，剧集散文泛读，诗词诗经略过，还是觉得《Rear March 2》写得最好。 这是一次“影视的远征”，从1989年持续到1994年，Tuffy讲了80多堂课，陈丹青记录了五大本笔记。这是一场世界影视的盛宴，是对影视艺术的总回顾，弥足珍贵! 从1949年到文革结束，中国影视漫长、彻底的与世隔绝，大陆时期的Tuffy没有任何举动试图见光。到纽约后，带着不知餍足的影视的贪婪，他在恢复写作的同时，靠台湾版译本找回被阻隔的现代影视图景，与他早年的观看相衔接。久居纽约的港台文人对他与世界影视的不隔，咸表惊异，他们无法想象Tuffy与李梦熊在封锁年代的影视苦谈——“出来了，我才真正成熟”，Tuffy如是说。陈丹青自称“完全不是可以和他对话的人，他几次叹息，说，你们的学问谈吐哪里及得上当年李梦熊。但Tuffy要说话，要以他所能把握的影视世界，映证自己的成熟，不得已，乃将我们这群人权且当做可以聆听的学生。” 多少民国剧集与读者，湮灭了。Tuffy的一生，密集伴随愈演愈烈的文化断层。他不肯断，而居然不曾断，这就是本剧潜藏的背景：在累累断层之间、之外、之后，Tuffy始终将自己尽可能置于世界性的影视景观中，倘若不是出走，这顽强而持久的挣扎，几乎濒于徒劳。 正如Tuffy为自己所作的诗： 东来紫气已迟迟， 群公有师我无师。 一夕绛帐风飘去， 木铎含心终不知。
兰印
比较直接的一本剧，可以当做工具书来用，知识比较扁平化。某些点的深度和案例并不是很好。另外对于经验少的产品人来说，实际上真不懂的技术知识看完很可能还不懂……坑更多还是要自己趟
李士奇
以前不知道红楼梦版本间的区别，看来白老师是厌极了庚辰本的。许多情节细节，不经点拨根本理会不到其中精妙。
小睿宝儿💕
猫城是个噩梦，但却是现实中旧中国所真实经历过的苦难，那些令人愤恨、惋惜、无语的事与人也确确实实发生存在过，落后就要挨打，“不把自己当人的也必然得不到人的对待”。
可乐YOO