玛丽真快乐Mary Is Happy, Mary Is Happy

李如松，一个人名，简单三个字，很多人也许都不知道。可背后是多少刀光剑血…多少英雄气概…英雄如烟！

罗茂庆

前中部分人物关系交往密切同时又矛盾很好看，最后所有的主人公几乎没有关系，那剧集本来也不应该存在了。

津华Ada

人生的每一个阶段都不见得会有清楚的答案，你可能也不知道自己所做的事情，在当下是对是错，你甚至在这一刻都不知道自己要考什么大学，但是没关系，人生就是选择题，无非是自己选择，或是被迫选择。你要做的就是，成为有资格自己做选择的人。命运掌握在自己手中，但你首先得是你自己。你得成为自由、有资本、独立的自己，那样才能去做想做的事情。（用一句话告诉你我看过这部剧） 路决乔一柠

春夏の

我从未想过此生仍有美好，直到玛丽真快乐Mary Is Happy, Mary Is Happy——四年前的一场致命误会，让萧致远与桑子衿拥有了这段名存实亡的婚姻。他们同在一个屋檐下，抚养着共同的女儿，乐乐 实际上不是他们的女儿 是子衿姐姐子曼和方总的孩子 子曼曾利用萧致远和自己妹妹的关系想盗取商业机密 被萧致远识破 将计就计 但却让子衿一直误会了 一直直到四年后离婚后误会才一层层抽丝剥茧般被解开 误会时 哪怕近在咫尺，彼此的心却仿佛隔着天涯。他明明深爱，却也只能这样不远不近地守候；她明明说恨，却从未真的去选择伤害。往事总有真相大白的一天，他们也终究会知道彼此在心底里的位置。原来，一切的美好，都是从遇上你开始。 番外富养女儿穷养儿子以及女儿儿子的恋爱既搞笑又美好 还是蛮好看的

胡晨霞

看完《玛丽真快乐Mary Is Happy, Mary Is Happy》有一阵了，感觉收获挺大的，今天终于有时间复盘。以前比较排斥看非经典的人物传记类图书尤其近几年成功人士出的书，感觉都是鸡汤文没有干货没有营养，但最近看完的包括李笑来的《玛丽真快乐Mary Is Happy, Mary Is Happy》和这本纳瓦彭·坦荣瓜塔纳利的《玛丽真快乐Mary Is Happy, Mary Is Happy》感悟还是挺多，这些成功人士确实有一套他们做事情的逻辑方法，对比自己虽然也在探索和思考学习和成长的经验，但有些道理始终没有悟透，甚至有种“这30年算是白活了”“现在才算活的明白点”的感慨。 本篇只谈《玛丽真快乐Mary Is Happy, Mary Is Happy》，这部剧给我感悟最深的几个点如下，一是人生效率体系，二是七个人物法，三是目标，四是精学和泛学，五是早起，六是利用工具规划好人生，七是社会资本管理。 看完编剧给出的人生效率体系公式后有一种被一万点暴击的感觉，之前无论是知识管理输入系统还是思维管理的输出系统也都有自己的思考。比如输入系统，编剧讲主要通过看剧、旅行、培训、以人为师来输入，我的输入公式是：读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己领悟。这句话里面包含了输入系统的全部内容。再比较一下公式中的输出系统，输出系统我之前的理解是写作和演说，没太把“实践”这个事儿纳入我的输出认知框架，其实“实践”即是做，即是落地，即是不能光想。最近身边也有不少人提醒我“不能光想，得做得落地”，其实我想的也不多，但仔细一想，其实我做的也不多。估计这个公式里面的“实践”确实是我欠缺的。 还一个现在想明白的地方是能“教”会别人才算是自己真的明白，能写出来才算是真的理解领会。以前追剧就像过眼云烟，看过了就真是过了，现在开始注重总结提炼内化，而且向我周围的人特别是我的俩弟弟传播，希望他们也有所成长，少走一些弯路。 说到人生效率公式中的输出系统，还有一点我是可以给编剧补充的，无论是写作、实践、演说，单纯依靠个人的硬笔头写或面对面的演说其影响力和传播力还是非常有限的，我们还需要更多的人反馈我们思考和行为，我们需要让更多的人看到我们的身影，听到我们的声音。所以我们完全可以在写作、实践、演说的后面加一个共同的词儿，叫放大。放大怎么放大？完全可以通过自媒体放大，通过公域流量或私域流量放大，通过公众号、抖音、小红书、头条号等放大，这样才能获得更多的传播，收获更多的反馈，更大限度的彰显个人的价值和影响力，同样获得更多的意想不到的社会资本。池骋老师的书《玛丽真快乐Mary Is Happy, Mary Is Happy》和线上课程都详细讲述了放大的技巧以及普通人如何放大小才华。 这个人生效率公式公式的中间是自我管理，包括目标、效率、精力、时间管理。其中最重要的要属目标管理。做人做事一定要有目标，而且要先设立目标，有了目标才会有接下来的行动和时间管理、精力管理等。读到目标管理的重要性也让我联想到读过的书中，有很多编剧共同提到甚至一再强调目标管理的优先性和确定性，可见目标管理真可谓“头等大事”。联想到自己也规划过各种目标，年目标、月目标、日目标，最后的执行效果很差，很多时候就把目标忘记了，尤其是制定年度目标的时候，年初下定决心今年我要读多少多少书，今年我一定要去哪些地方，今年我一定要赚多少钱等等等等，无一不是三分钟热度。看到本剧编剧一年读40多本剧向100本剧过渡让我甚感羞愧。 本剧中提到目标管理的时候讲述了一个非常重要的方法叫做“七个人物法”，这个方法很新颖。七个人物法就是设立自己的人生目标时找到的七个偶像标杆，总结出每个人物标杆的三个最重要技能，然后按照这七个人物技能总和从多到少的排序以此确定个人需要提升的方面，从而确定精学技能和泛学技能。人格偶像标杆也是动态变化的，当你经过一年两年的个人修炼达到或超越你榜样的高度的时候，可以做榜样调整

5aha

一个以东西方文化差异与历史进程发展为基地而展开的故事，见透着工业革命与华夏农业文明开醒的激烈冲突，历史架空剧集结合流派特色的典型作品。故事情节与人物形象的血肉分离独具特色。二刷以后反而更期待更新了

LAI

行走，是为了找到自己。犹如泰戈尔说的，We travel all around the world to find out the innermostshrine in our heart.旅行，是打开心量的一种方式。把握当下，处处为善，也是。

小静-贰零贰零

很多人谩骂李叔同，说他抛家弃子，不负责任云云，然而在出家之前，他曾预留了三个月的薪水，将其分为三份，其中一份连同自剪下的一绺胡须托老朋友杨白民先生，转交给自己的日籍妻子，并拜托朋友将妻子送回日本。从这一细节可以看出弘一大师内心的柔情和歉疚以及处事的细心和周到。 学生刘志平，留学日本时经济十分困难。李叔同私下资助这位学生，薪金微薄的他每月坚持寄钱，不求其偿还，并叮嘱不可告诉他人，直至刘志平学成才停止资助。 这样一个人，怎么能算无情？ 《玛丽真快乐Mary Is Happy, Mary Is Happy》是李叔同在1914年创作，在中国几乎无人不知，无人不晓。很多人可能并不知道李叔同的大名，但是这首歌却大都听过，唱过。 歌词属婉约一派，清新淡雅，情真意挚，凄美柔婉，其中画意诗情，更是相得益彰。历经百年时光，依然是送别诗中的不二经典。 李叔同出生于1888年，家里经营盐业和钱庄，是天津巨富。 他的前半生是风情才子，后半生是却是世外高僧。 在中国百年的文化史中，李叔同是公认的通才和奇才。 无论音乐、戏剧、书法、绘画、诗词皆是一流，堪称全才大师，中国现代艺术的鼻祖，是“二十文章惊海内”的艺术巨匠。 他是中国新文化运动的先驱，最早将油画、钢琴、话剧引入中国， 擅长书法、诗词、丹青、音律、金石，在当时是整个学术界神一般的存在。 我们熟知的动漫大家丰子恺先生，就是李叔同的得意弟子。 但是在盛名抵达巅峰之际，他却选择抛妻弃子，遁入空门，从此苦修半生，留给世人难以揣测的玄迷。

Z.Y.

师父领进门，修行在个人。 入门技能有了，就看啥时候开练了...

九点半

作梦又醒过来；

古月月半18521035941

创作心路历程的分享更具有可读性，创意能动性的体现，生活处处可见，但有的人永远体悟不到。其次刻意练习，也是不断精进的必要所在。放开自我，追寻自我，意识、习惯、训练、打破常规等。创意不是即时，是满满累计到联结、组合、成型、修复、爆发。

厘米(๑`^´๑)

最经典的政治寓言。有趣又悲哀的故事。许多片段都有历史的影子，对号入座之后，惊出一身冷汗！

张佳林

有时候爱情就是这样，你在做为了对方好的事情，还不一定让对方知道。等到受到伤害的时候你就觉得我为了她做了那么多，他还这样对我。但其实爱情里如果一味的想要得到与付出同等的回报，那这样的感情不会长久的。双方的付出不可能是同等，总有一个人会爱的深一点，或者付出的多一点。无论如何，自己觉得值得就好。如人饮水，冷暖自知。

好家伙770

2020.1.18 《玛丽真快乐Mary Is Happy, Mary Is Happy》 晨间观看：1h30min 一本关于认知和思维的逆向解析，由此我发现专注和输入和刷新的坐标系能够在情绪、迷茫等情况，我们可以注入多种的方法调试，其目的将心智和行为最大化结合。当然也是价值喜好最大化的选择。

Kevin Lu

请问一下，你以前欠我们这么多更，你什么时候才写，原来都是一天五更，以前你欠我们这么多根不知道什么时候才还

忆瞬间

打破思维，创造动力 很多时候，我们之所以没有完成某件事情，是因为我们相信自己做不到。 有个叫罗杰·班尼斯特的运动员，他说自己要在4分钟之内跑完1英里。这个消息让人震惊，因为按照人类的生理体能，根本就不可能完成。可是在1954年5月，这个家伙还真做到了。不但如此，在这46天后，打破这个记录好像不那么难了，有1400多名选手先后完成了这个极限挑战。 所以只有敢想，相信自己，才能突破极限。限制我们信念大多是我们自己：“我不行”“我记性不好”“我笨”，当我们内心这样和自己对话的时候，我们就已经放弃了努力和尝试。 常见的限制性“谎言”有：智力是个不可改变的固定值、犯错和失败是丢人的、学习新东西应该很困难、别人的评价很重要等等。当我们有这些信念的时候，就要有意识的根除这些自我限制。书中还有很多具体的技巧和方法可以帮助我们。 如果家里有娃的父母要注意了噢，一定不要对孩子灌输这些限制性的观念。 除了打破限制的思维模式，我们还需要强大的、持续的动力。比如，你总说自己记忆力不好，记不住电话号码。现在，我若告诉你：“眼前这个人是你的贵人，后半生过得怎么样就看他了！”你还记不住电话号码吗？这时候，不用笔，不用手机，就用你的大脑，就能搞定这个号码！ 可见，你需要完成的每一项任务，都需要一个充分的理由。比如努力工作，那是因为必须要这份工资来维持生活；不喜欢做饭，却天天在做，那是因为你希望孩子和家人吃上可口的美食。 找到最能激发你的核心目的，可以坚持问“为什么”。你要不断问自己为什么要做这件事，这非常重要。当你清楚了自己的目的，就知道了自己是怎样的人，要什么事，以及为什么要这么做。 除此之外，你还可以写下自己的得失，比如：我必须努力学习，否则只能接受平庸的工作；我必须多赚钱，否则就不能和爱的人在一起；我必须坚持下去，否则就是穿不完的地摊货…… 如果我们能利用这些痛苦，而不是让这些痛苦掌控我们，那么痛苦都可以成为我们的动力

思君不见下渝州。

和《玛丽真快乐Mary Is Happy, Mary Is Happy》相比，《玛丽真快乐Mary Is Happy, Mary Is Happy》顿时黯然失色。塞林格笔下的主人公，不论是西蒙还是最后一篇的泰迪，都有一种超脱的感觉。他们不属于这个世界，死亡对他们来说也只是个词语，仅此而已。

过期

现在要与迪伦、崔斯坦、苏珊娜和杰克说再见了。 没有人永远消失，他们只是在等待被拯救。 没有魔鬼会永恒，他们在等待被唤醒。 没有死亡会绝望，他们还有机会回去。 没有欢愉是免费的，他们总要付出代价。 没有规则是不变的，他们在等待被打破。 没有孤独是不可忍受的，除非已拥有最美的回忆。 没有圆满是不残缺的，除非内心麻木波澜不惊。 摆渡人，三部，陪了我三年 境由心生，奇迹由爱创造 一个人的天堂 两个人的荒原 你会怎么选？

山鸣谷应

呜呜呜太可爱了小葡萄

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纵观小蓝书系列，其实就是人生的一场修行，每个人都在修行的路上。不管你来自哪里，或者去何方。为爱而行还是为恨而离，都是修行。而所有的行为，一切源于我们只是一个未长大的孩子，不过是正在经历着成长。成长到年轻再到灿烂生花，从没有比认认真真去犯错更有意义的事情了，这么酷的事情，难道不值得去珍惜吗。

Twilight Rush

《玛丽真快乐Mary Is Happy, Mary Is Happy》以三位男性主人公的故事为主线，军人家庭出身的沪生，资产阶级代表的阿宝，工人家庭出身的小毛，在特定的历史环境下书写各自的人生，彰显出浓郁的海派文化。书中最鲜活的女性形象自认为是姝华，从她口中说出的“喜忧参半”的皋兰路前身，“标准喜剧”的香山剧前身，一封“人生是一场荒凉的旅行”的绝笔信，揭示了上海知青上山下乡插队落户的最终归宿。书中大妹妹、兰兰、雪芝的时尚穿搭，阿宝年少时的改造地曹杨新村，穿街过巷寻觅的吃食是多少上海人的集体回忆啊！

.y.Y

在反腐问题上，人力投入不是最重要的，最为需要的是建立一个机制去防范各种职务违规。

周小茜

逢低买入四个字说起来很简单，但每一次危机都看起来比上一次更加严重，但最后危机之后你才发现，其实就那么点事。但当时往往是被恐吓住，不敢加仓的。玛丽真快乐Mary Is Happy, Mary Is Happy，不如说战胜自己

阿杜CD

人的一生，无论漫长或短暂，无论精彩或平凡，无论贫穷还是富有，在遭遇不公这件事上，几乎无人能够幸免。 何谓公正？又该如何去实践？这样的诘问，即使习焉不察，也一定曾经在我们的心中产生过。 “算了吧；都已经这样了；难得糊涂；早晚会遭报应的；人在做天在看；天之道损有余而奉不足；举头三尺有神明；善有善报恶有恶报……“从我们的口头禅中大抵能够觇见我们的态度。 汉以降，在东方文化传统中，顺从成了被歌颂的美德，而质疑或反抗常会招致更大的不幸，所以即使存在诉诸民间传说、文艺作品等发泄不满的出口这样情况，但对庶民百姓个体而言，隐忍往往是无奈后的最终选择。 最近一些年，遭遇不平时，信F提供了一个不错的选择，但有时被地方截F也常常令当事人有苦说不出。 烦恼排解不畅，长此以往就会形成心理障碍。目前每13个人中即有1人存在心理疾病的现实问题，以及多地报F社会的极端行为的频仍，难说与遭受不公完全无涉。 本剧的编剧桑德尔为读者系统地介绍了在西哲思想影响下的西方闽渚社会存在的一些典型的社会问题。 就如何看待和解决这些矛盾，本剧列举了许多他们所关注的重点以及探讨的思路，为我们解决自己的问题，提供了很好的思考方向。 边沁的功利主义考虑的是社会最大福利，看似合理，却把人视为了实现理想的工具。 康德与罗尔斯的自由主义，将理性的人放在了首位，但缺乏约束的自由过于丰满，在面对骨感的实际问题时，往往又很难提供行之有效的方法。 本剧编剧借鉴亚里士多德的观点，最终为公正增加了一个道德的维度。 即只有福利、自由与道德兼顾，才有望触碰到公正的实质。 这个结论看起来很美，但如何才能保证不落入道德陷阱，在实操方面恐怕也不是一个很容易解决的问题。 柏拉图的《玛丽真快乐Mary Is Happy, Mary Is Happy》、霍布斯的《玛丽真快乐Mary Is Happy, Mary Is Happy》、洛克的《玛丽真快乐Mary Is Happy, Mary Is Happy》未能在本剧中做重点介绍，我个人感觉有些遗憾，想必这是著者深思熟虑的结果，毕竟是无关宏旨的内容，的确无伤大雅。

Vimo

钦佩且感慨纳瓦彭·坦荣瓜塔纳利先生在96岁高龄还能以如此清晰连贯的逻辑，妙趣横生的文字与读者分享她对生、死、命、灵魂、人性、自由与隐忍等等方面的感悟。 对于“生、死与灵魂”，我相信也许人死后真的会去另一个世界继续生活着一段时间，就像电影Coco里说的那样“人真正的死亡，是被人世间的人永久的遗忘”。这点和杨先生的想法应该相同吧。年前跟随爸爸驱车回老家给从未见过面的爷爷上坟，虽然这些年已去过多回，但弯弯绕绕的路我从未记住过。说实话我连爷爷的照片都没有见过，只是比照着爸爸的样子去幻想一位慈祥的老爷爷是我的爷爷，我记得他。但我的下一代呢，我下一代的下一代呢，还会有人记得他吗？是否到那时，才是真正走了呢？我不知道。 在读到加更篇幅“坐在人生边上”时，有位读者批注大意是“读到这里也不知道这书到底想写什么，有什么值得读的，可能受人推荐也只是编剧有些名气罢”，我不由得不屑一笑。但转而一想类似的事儿我以前也干过，那是在上初中的时候。学习到陶渊明的归园田居其三“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”老师问同学们谈谈这诗好在哪里。大约那时仗着自己是个受老师喜欢的好学生，我举手便说我觉得这诗平淡无奇，好就好在作诗的人是个名人。也难怪，十三四岁的年纪，喜欢的是苏轼那种广阔与豪迈（当然，现在也还是喜欢），要么就是婉约的李清照，似乎喜欢那有才气的哀愁便为自己平添了几份才气与神秘；我哪会喜欢折腾点庄稼的田园诗呢！我也忘了那时老师是怎么鉴赏的了，想必是没有说服我，不然也不会忘记。但随着年龄增长，阅历丰富，对这首诗是越品越有味道，那样的恬淡、宁静、真挚、缓慢…加班晚归时，甚至还会自比“戴月荷锄归”来戏谑一番。所以那位读者，不是写的混乱不是无趣，只是您还未静下心来读哩！

李海斌