1966 · 英国,意大利
版本一： 摄影师托马斯在伦敦的—家公园，偷拍了一组关于情人约会的照片。后来，照片上的那位女子拼命地想要得到这些底片，引起托马斯的怀疑。托马斯把照片不断放大，最后相信自己在照片上看到了—具尸体和—
生在海边，看的时候也回想了小时候的艰苦生活，想到了很多出去打鱼的渔民们，或牺牲或受伤，胜利归来也是受过重重劳累的 文字不多描述的细腻惊到了
A 东泰珠宝
政治家为一个普通人不同的是！抒发了政治抱负！将政治当作责任。等，忍，稳，狠，隐。书中五个字代表了工作从平凡到风光，从盛行到知难而退的真实写照，实为人生！生活维稳，工作为准。
我想静静🌸
看之前看过剪辑就知道了演员演技很差＋妆造、布景道具都很穷，努力降低心理预期，刚开始看感觉还行，虽说有些地方还是觉得尴尬，不过有些笑点确实也戳到我了。但是越往后看越受不了，最后被尬出去了
崔胜利
这部剧读了两遍！很不错，有些变化感觉不可思议，恰恰是这种不可思议没准儿就是未来的发展方向。
谢中人
是我目前的科学知识水平可以看的剧集了。的确是本好的启蒙心智的剧集，不管是对儿童还是对我这个大人〔？〕。
杨泽本
时间里有些东西被记住，又在时间里被遗忘了。写不写下来并无所谓。每个人都作为见证者活过一生,但后来的人见证的是另外一些东西。 我真的曾经是个诗人。 说来什么都是不了了之。
花泽鹿
重温那些年追过的剧集，感觉自己重新回到过去，有时间经典还是需要重复!!
祯女神
问答形式，解答了hr相关低阶&高阶的n多问题，值得看，不算浪费时间。
雨歇了
从书中有几点感受：一是科技进步之快，我等消息闭塞，滞后太多了；二是科技运用之快，对我们的生活和国防安全影响之大；三是我们还有很多路需要走，尤其是在高科技方面，缺乏的还比较多……
但为君故
作为地道的南京人，边看边结合实地，真是长见识啊！南京城的古往今来，有了更深的了解，这是一个伟大的城市，几经涂炭依然屹立！谢谢叶老师
Airhong
有点独特的东西，最关键的是不似那些又长又臭的裹脚布文。编剧继续努力。
漆光
没有准备好请不要读，这里面没有美美的童话结局，没有灰姑娘的美好，没有白雪公主与小矮人的友情，有的只是现实和残酷，有的是真实的世界。
Lunaaaa 🌙~
阿德勒心理学，现在看来思想还是很超前，全文看下来我似乎看了一本哲学书。书中几乎没有提到如何积极的去应对生活，却可以让人豁然开朗:原来烦恼多数是基于人际关系，从中剥离出来做真实的自己活在当下。做好“自己”，其余的事是属于其他人的“自己”
蜉蝣之羽
从曼哈顿街头漫步的杜尚开始，我们接受了“泉”—一个小便器作为现代艺术开端，途经后印象派莫奈的“干草堆”，再到休拉的点彩技艺，充满原始气息的野兽派毕加索轻易撕裂你的立体观感，康定斯基的现代材料搭建的未来之路，再到摧毁一切存在的达达派，立体派、现代派、后现代派、媚俗的企业家派，一个个冲击你认知的艺术拳手纷纷登台，他们要告诉这个世界，艺术原来的样子，或者创造艺术的样子，定义自己心中艺术的含义，但是没有一种主义可以一直盛行，也没有一种主义可以孤立存世，现代艺术150年，一个未完成的故事希望永远不要完成，艺术的生命是永恒的。
一只茄子
很有趣的一本剧，了解了一些词汇来源和不同地域的饮食文化差异，以及语言习惯。感觉最有趣的还是前几章富人们对食物发展的贡献。
欣然而坚定9
真实一点的历史书要站在不同人的立场来看同一历史事件，尊重不同人的利益需求与想法，唯有如此这段历史才是清晰的，对后人也最有参考的价值。本剧在描述历史史实的过程中对其中关键的人物进行了动机分析，整个中原大战的发展逻辑也就清晰呈现了。战争是一种剧烈的环境变化，在这短短的一两年时间里，时分时合，人性的隐秘与复杂得到了最为彻底的展示，真是真实又精彩。
昨夜风
看到所长吃饭时间要求同事捐款给老头的时候就没意思了
加油
生存还是毁灭？这是一个问题。中国的剧集里面，杀父之仇夺妻之恨，写的是快意恩仇的洒脱。而在莎拉·米尔斯的笔下，生和死到底哪一个更高贵了？死亡是痛苦的吗？也许是进去梦寐的天堂！生在人世也许是人间地狱！一千个人就有一千个放大Blowup，这部放大Blowup应该每看一遍都会有新的感悟。
Jasmine Schafer
女观众选择用脚投票
心疼小李是个智障
每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负 不要等到明天，才开始做一个幸福的人
痴僧
书非常有趣，能体现编剧深厚的文化功底，有趣的同时很多字不认识，读起来理解也只知一半。毕竟不是写日记只给自己看，读者文化有限，文化者不一定会去读你的杂谈。所以注定不怎么畅销吧
Able 东方
哎呦卧槽，说实话，这是我看过的漏洞最密集，逻辑最差的书，没有之一，有半星绝不给一星的。关键是还是被可录影视百科APP推荐的
张庆路
太好看了！很尊重原著，并且后劲很大，我现在都想学围棋了。剧本质量真的太不错了，热血，成长，人物性格鲜明，真的就爱这样的青春剧，太不错了。对了还是旧时光的相关人马，这样有质量的青春剧就应该多拍。
其实很简单
读字悟象，提笔行书，就像看到了一个个真切的活物，一个个自然中有趣的生灵，或轻矫如燕身形敏捷，或庞然如象憨态可掬，方通天趣神韵。 书法是一个时代美学最集中的表现。 书法并不只是技巧，而是一种审美。 看线条的美、点捺之间的美、空白的美， 进入纯粹审美的陶醉， 书法的艺术性才显现出来。
自由飛翔
1. 人是具有两面性的生物。任何人都有生活中的另一面，我们既有做正确事情的冲动，也隐藏着想要做坏事的冲动，这就是人。 2. 完美主义和洁癖症一样，都具有强迫自己维持事物完整性及秩序性的心理倾向。具有完美主义特质的人总是被束缚在正直善良的义务感中，无法将自己的本能随心所欲地释放出来。他们认为本能和欲望是污浊邪恶的。 对完美主义者来说，其最大的目的便是实现与预定计划相同的结果。而究竟为什么要反复强迫自己，这一点其实并不重要。反复追求同一性，可以说是完美主义者内心所具有的一种根本冲动。 所谓的完美主义，在某种意义上可以说是一种超越反复冲动，向更高层次追求的升华形态，而当这种追求一旦偏离方向，其基本的强迫性冲动部分便有可能表现出来。 不洁恐惧的本质是一种自我爱恋，这种自我爱恋使具有不洁恐惧的人对侵害自身的事物感到过度不安，所以他们拒绝靠近与他人有关的一切事物，只追求自我保护。 正所谓跌倒也要有跌倒的意义，把不完美时的自己以及凄惨的生活经历当作以后成功的种子。 3. 施暴者对对方施加暴力，证明自己才是支配者，同时享受到让对方服从自己的快感。人们之所以反复地去做一件事，是因为可以从中获得某种快感。沉溺于某种破坏性行为的人，只有过被人伤害的经历，也只体味过被人阻挠的心情。他们没有被爱护和尊重的记忆。 偷窃癖和过度饮食症这两种行为的产生，是因为小时候心灵深处缺失某种东西，使自身对所缺失的东西产生了一种饥饿感，结果被某种想弥补这一缺失甚至到过剩程度的冲动所驱使。对物品的贪欲，对食物的贪欲，其实都是爱的替代品而已。 我们可以从所有异常的行为当中找出一种典型构造，那就是以自身为目的的“自我目的化”。 做作性障碍”，又称“门森豪森综合征”。门森豪森是一个喜欢吹牛皮的男爵，这位喜欢吹牛皮的男爵经常在人们面前展示他身体的伤痕，并骄傲地吹牛说那是他在一场著名战役中留下的伤痕。有一种行为与做作性障碍很相似，叫诈病。所谓诈病，只是简单地假装生病，它与做作性障碍不同的地方在于，做作性障碍不仅仅是假装生病，而是本人身上真实地存在着某种伤痕或是生病的症状。 4. 开创客体关系理论的精神分析学家梅兰妮·克莱因，在对婴儿的观察中发现了婴儿客体关系发展中的两种基本状态。一种是如果事情没有按照自己所希望的进行，儿童会表现出对他人的气恼，会想去攻击他人，这种状态叫作“偏执-分裂样状态”，这是人在婴儿时期的典型状态。之后就会慢慢发展为另外一种状态——当事情无法按照自己所期待的进行下去时，儿童宁可责备自己，宁可闷闷不乐，克莱因将这种状态叫作“抑郁状态”。 克莱因把为了避免自身陷入抑郁状态而产生的防御方式叫作“躁狂性防御”。躁狂性防御的三种感情特征是支配感、征服感和轻蔑。这三种特征都具有借助自己优越于他人这一点来保护自己的心理作用。 5.矛盾性的特性之一，便是如果只是朝一个方向推动对方，并对其加以诱导或强迫，那么事情往往会向相反的方向发展。 自我否定就是一种自我目的化的行为。固执的根源在于严重的自我否定意识，自我否定的人正是通过绝对自我主义的傲慢来进行自我弥补的。固执己见的人陷入一种失衡的状态之中，他们一方面不会相信任何人，另一方面又是极端的自恋主义者。 如果孩子经常遇到去亲近父母反而被父母责难的事的话，孩子就会压制住自己的真心，并做出完全违背自己真心的行为。这个时候，孩子的内心和行为就不是真实地结合在一起的，而是相互矛盾的。这也就是逆反心理产生的根源。 6. 解离是指人的记忆或意识、人格出现不连贯的现象，常见的有失忆、多重人格等。失忆的正式称呼为解离性健忘，指的是人暂时丧失某一段时间的记忆。解离性健
蔣子
《放大Blowup》的战斗里，令人印象深刻的是里厄医生，塔鲁，和神甫。 医生说过，“我对英雄主义和圣人之道都没有什么兴趣，我感兴趣的是怎样做人。”他也说过““世上没有任何东西值得人们为它而舍弃自己之所爱。但我不知道为什么，我也抛弃了我之所爱。” 然而以人的抗争姿态面对人间的苦难与罪恶，是为人最崇高的姿态。他虽然做出了决定无法陪在妻子身边而选择继续与疫情战斗拯救生命，纯粹怀抱着对生命和职业的信念感坚持到最后。他唯一的恐惧，大概是因为长期与疫情战斗而产生的冷漠。这是约翰·卡斯特尔阐述的人道主义。 另一方面的人道主义，在塔鲁与医生的剖白：“我只意识到一点：在今天，即使比别人优秀的人们也免不了去杀人，或听任别人去杀人，因为这符合他们的生活逻辑。”这其实与罗翔老师阐述的“当你用一只手指指着别人的时候另外四只手指指的是你自己”相似。人们总是习惯于站在道德制高点上对犯罪者迫不及待的处刑，而甚少有人反思。其实这里还有一层对死刑的思考：中国人其实很难理解西方人对死刑的抗拒，毕竟我们有“罪大恶极死有余辜”的认知传统。但约翰·卡斯特尔想表达的是“人人身上都潜伏着放大Blowup，因为，没有人，是的，世界上没有任何人能免受其害。”我的理解是放大Blowup在这里是“罪”，就如同《放大Blowup》里，即使一个人在法律上成为罪人，我们却永远无法去理解和感受当事人，所以也就没有资格对他处刑。在这里我们尚且不去讨论死刑的必要性，更多的是讲述了一个我们人人都是局外人，永远孤独的故事。 最后是神甫和他所代表的宗教信仰。他一直想向信徒证明的是苦难是一件好事，想以此缓解人们对放大Blowup和死亡的焦虑。但约翰·卡斯特尔通过医生之口说“既然天地万物的秩序最终归结为一个死字，上帝也许宁愿人们别相信他而全力以赴去同死亡作斗争，宁愿人们不要抬眼望青天，因为上帝在那里是不说话的。” 放大Blowup来了，带来黑暗，然后它倦了，就离开了。生活也许是荒诞的、无意义的，但幸存的人们仍需努力生活下去。
安寻
听了一台乐呵的单口，品了一折有味的戏，读了一本不错的书，上了一堂人生的课。
旖昂
影评解析
生在海边，看的时候也回想了小时候的艰苦生活，想到了很多出去打鱼的渔民们，或牺牲或受伤，胜利归来也是受过重重劳累的 文字不多描述的细腻惊到了
A 东泰珠宝
政治家为一个普通人不同的是！抒发了政治抱负！将政治当作责任。等，忍，稳，狠，隐。书中五个字代表了工作从平凡到风光，从盛行到知难而退的真实写照，实为人生！生活维稳，工作为准。
我想静静🌸
看之前看过剪辑就知道了演员演技很差＋妆造、布景道具都很穷，努力降低心理预期，刚开始看感觉还行，虽说有些地方还是觉得尴尬，不过有些笑点确实也戳到我了。但是越往后看越受不了，最后被尬出去了
崔胜利
这部剧读了两遍！很不错，有些变化感觉不可思议，恰恰是这种不可思议没准儿就是未来的发展方向。
谢中人
是我目前的科学知识水平可以看的剧集了。的确是本好的启蒙心智的剧集，不管是对儿童还是对我这个大人〔？〕。
杨泽本
时间里有些东西被记住，又在时间里被遗忘了。写不写下来并无所谓。每个人都作为见证者活过一生,但后来的人见证的是另外一些东西。 我真的曾经是个诗人。 说来什么都是不了了之。
花泽鹿
重温那些年追过的剧集，感觉自己重新回到过去，有时间经典还是需要重复!!
祯女神
问答形式，解答了hr相关低阶&高阶的n多问题，值得看，不算浪费时间。
雨歇了
从书中有几点感受：一是科技进步之快，我等消息闭塞，滞后太多了；二是科技运用之快，对我们的生活和国防安全影响之大；三是我们还有很多路需要走，尤其是在高科技方面，缺乏的还比较多……
但为君故
作为地道的南京人，边看边结合实地，真是长见识啊！南京城的古往今来，有了更深的了解，这是一个伟大的城市，几经涂炭依然屹立！谢谢叶老师
Airhong
有点独特的东西，最关键的是不似那些又长又臭的裹脚布文。编剧继续努力。
漆光
没有准备好请不要读，这里面没有美美的童话结局，没有灰姑娘的美好，没有白雪公主与小矮人的友情，有的只是现实和残酷，有的是真实的世界。
Lunaaaa 🌙~
阿德勒心理学，现在看来思想还是很超前，全文看下来我似乎看了一本哲学书。书中几乎没有提到如何积极的去应对生活，却可以让人豁然开朗:原来烦恼多数是基于人际关系，从中剥离出来做真实的自己活在当下。做好“自己”，其余的事是属于其他人的“自己”
蜉蝣之羽
从曼哈顿街头漫步的杜尚开始，我们接受了“泉”—一个小便器作为现代艺术开端，途经后印象派莫奈的“干草堆”，再到休拉的点彩技艺，充满原始气息的野兽派毕加索轻易撕裂你的立体观感，康定斯基的现代材料搭建的未来之路，再到摧毁一切存在的达达派，立体派、现代派、后现代派、媚俗的企业家派，一个个冲击你认知的艺术拳手纷纷登台，他们要告诉这个世界，艺术原来的样子，或者创造艺术的样子，定义自己心中艺术的含义，但是没有一种主义可以一直盛行，也没有一种主义可以孤立存世，现代艺术150年，一个未完成的故事希望永远不要完成，艺术的生命是永恒的。
一只茄子
很有趣的一本剧，了解了一些词汇来源和不同地域的饮食文化差异，以及语言习惯。感觉最有趣的还是前几章富人们对食物发展的贡献。
欣然而坚定9
真实一点的历史书要站在不同人的立场来看同一历史事件，尊重不同人的利益需求与想法，唯有如此这段历史才是清晰的，对后人也最有参考的价值。本剧在描述历史史实的过程中对其中关键的人物进行了动机分析，整个中原大战的发展逻辑也就清晰呈现了。战争是一种剧烈的环境变化，在这短短的一两年时间里，时分时合，人性的隐秘与复杂得到了最为彻底的展示，真是真实又精彩。
昨夜风
看到所长吃饭时间要求同事捐款给老头的时候就没意思了
加油
生存还是毁灭？这是一个问题。中国的剧集里面，杀父之仇夺妻之恨，写的是快意恩仇的洒脱。而在莎拉·米尔斯的笔下，生和死到底哪一个更高贵了？死亡是痛苦的吗？也许是进去梦寐的天堂！生在人世也许是人间地狱！一千个人就有一千个放大Blowup，这部放大Blowup应该每看一遍都会有新的感悟。
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心疼小李是个智障
每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负 不要等到明天，才开始做一个幸福的人
痴僧
书非常有趣，能体现编剧深厚的文化功底，有趣的同时很多字不认识，读起来理解也只知一半。毕竟不是写日记只给自己看，读者文化有限，文化者不一定会去读你的杂谈。所以注定不怎么畅销吧
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哎呦卧槽，说实话，这是我看过的漏洞最密集，逻辑最差的书，没有之一，有半星绝不给一星的。关键是还是被可录影视百科APP推荐的
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太好看了！很尊重原著，并且后劲很大，我现在都想学围棋了。剧本质量真的太不错了，热血，成长，人物性格鲜明，真的就爱这样的青春剧，太不错了。对了还是旧时光的相关人马，这样有质量的青春剧就应该多拍。
其实很简单
读字悟象，提笔行书，就像看到了一个个真切的活物，一个个自然中有趣的生灵，或轻矫如燕身形敏捷，或庞然如象憨态可掬，方通天趣神韵。 书法是一个时代美学最集中的表现。 书法并不只是技巧，而是一种审美。 看线条的美、点捺之间的美、空白的美， 进入纯粹审美的陶醉， 书法的艺术性才显现出来。
自由飛翔
1. 人是具有两面性的生物。任何人都有生活中的另一面，我们既有做正确事情的冲动，也隐藏着想要做坏事的冲动，这就是人。 2. 完美主义和洁癖症一样，都具有强迫自己维持事物完整性及秩序性的心理倾向。具有完美主义特质的人总是被束缚在正直善良的义务感中，无法将自己的本能随心所欲地释放出来。他们认为本能和欲望是污浊邪恶的。 对完美主义者来说，其最大的目的便是实现与预定计划相同的结果。而究竟为什么要反复强迫自己，这一点其实并不重要。反复追求同一性，可以说是完美主义者内心所具有的一种根本冲动。 所谓的完美主义，在某种意义上可以说是一种超越反复冲动，向更高层次追求的升华形态，而当这种追求一旦偏离方向，其基本的强迫性冲动部分便有可能表现出来。 不洁恐惧的本质是一种自我爱恋，这种自我爱恋使具有不洁恐惧的人对侵害自身的事物感到过度不安，所以他们拒绝靠近与他人有关的一切事物，只追求自我保护。 正所谓跌倒也要有跌倒的意义，把不完美时的自己以及凄惨的生活经历当作以后成功的种子。 3. 施暴者对对方施加暴力，证明自己才是支配者，同时享受到让对方服从自己的快感。人们之所以反复地去做一件事，是因为可以从中获得某种快感。沉溺于某种破坏性行为的人，只有过被人伤害的经历，也只体味过被人阻挠的心情。他们没有被爱护和尊重的记忆。 偷窃癖和过度饮食症这两种行为的产生，是因为小时候心灵深处缺失某种东西，使自身对所缺失的东西产生了一种饥饿感，结果被某种想弥补这一缺失甚至到过剩程度的冲动所驱使。对物品的贪欲，对食物的贪欲，其实都是爱的替代品而已。 我们可以从所有异常的行为当中找出一种典型构造，那就是以自身为目的的“自我目的化”。 做作性障碍”，又称“门森豪森综合征”。门森豪森是一个喜欢吹牛皮的男爵，这位喜欢吹牛皮的男爵经常在人们面前展示他身体的伤痕，并骄傲地吹牛说那是他在一场著名战役中留下的伤痕。有一种行为与做作性障碍很相似，叫诈病。所谓诈病，只是简单地假装生病，它与做作性障碍不同的地方在于，做作性障碍不仅仅是假装生病，而是本人身上真实地存在着某种伤痕或是生病的症状。 4. 开创客体关系理论的精神分析学家梅兰妮·克莱因，在对婴儿的观察中发现了婴儿客体关系发展中的两种基本状态。一种是如果事情没有按照自己所希望的进行，儿童会表现出对他人的气恼，会想去攻击他人，这种状态叫作“偏执-分裂样状态”，这是人在婴儿时期的典型状态。之后就会慢慢发展为另外一种状态——当事情无法按照自己所期待的进行下去时，儿童宁可责备自己，宁可闷闷不乐，克莱因将这种状态叫作“抑郁状态”。 克莱因把为了避免自身陷入抑郁状态而产生的防御方式叫作“躁狂性防御”。躁狂性防御的三种感情特征是支配感、征服感和轻蔑。这三种特征都具有借助自己优越于他人这一点来保护自己的心理作用。 5.矛盾性的特性之一，便是如果只是朝一个方向推动对方，并对其加以诱导或强迫，那么事情往往会向相反的方向发展。 自我否定就是一种自我目的化的行为。固执的根源在于严重的自我否定意识，自我否定的人正是通过绝对自我主义的傲慢来进行自我弥补的。固执己见的人陷入一种失衡的状态之中，他们一方面不会相信任何人，另一方面又是极端的自恋主义者。 如果孩子经常遇到去亲近父母反而被父母责难的事的话，孩子就会压制住自己的真心，并做出完全违背自己真心的行为。这个时候，孩子的内心和行为就不是真实地结合在一起的，而是相互矛盾的。这也就是逆反心理产生的根源。 6. 解离是指人的记忆或意识、人格出现不连贯的现象，常见的有失忆、多重人格等。失忆的正式称呼为解离性健忘，指的是人暂时丧失某一段时间的记忆。解离性健
蔣子
《放大Blowup》的战斗里，令人印象深刻的是里厄医生，塔鲁，和神甫。 医生说过，“我对英雄主义和圣人之道都没有什么兴趣，我感兴趣的是怎样做人。”他也说过““世上没有任何东西值得人们为它而舍弃自己之所爱。但我不知道为什么，我也抛弃了我之所爱。” 然而以人的抗争姿态面对人间的苦难与罪恶，是为人最崇高的姿态。他虽然做出了决定无法陪在妻子身边而选择继续与疫情战斗拯救生命，纯粹怀抱着对生命和职业的信念感坚持到最后。他唯一的恐惧，大概是因为长期与疫情战斗而产生的冷漠。这是约翰·卡斯特尔阐述的人道主义。 另一方面的人道主义，在塔鲁与医生的剖白：“我只意识到一点：在今天，即使比别人优秀的人们也免不了去杀人，或听任别人去杀人，因为这符合他们的生活逻辑。”这其实与罗翔老师阐述的“当你用一只手指指着别人的时候另外四只手指指的是你自己”相似。人们总是习惯于站在道德制高点上对犯罪者迫不及待的处刑，而甚少有人反思。其实这里还有一层对死刑的思考：中国人其实很难理解西方人对死刑的抗拒，毕竟我们有“罪大恶极死有余辜”的认知传统。但约翰·卡斯特尔想表达的是“人人身上都潜伏着放大Blowup，因为，没有人，是的，世界上没有任何人能免受其害。”我的理解是放大Blowup在这里是“罪”，就如同《放大Blowup》里，即使一个人在法律上成为罪人，我们却永远无法去理解和感受当事人，所以也就没有资格对他处刑。在这里我们尚且不去讨论死刑的必要性，更多的是讲述了一个我们人人都是局外人，永远孤独的故事。 最后是神甫和他所代表的宗教信仰。他一直想向信徒证明的是苦难是一件好事，想以此缓解人们对放大Blowup和死亡的焦虑。但约翰·卡斯特尔通过医生之口说“既然天地万物的秩序最终归结为一个死字，上帝也许宁愿人们别相信他而全力以赴去同死亡作斗争，宁愿人们不要抬眼望青天，因为上帝在那里是不说话的。” 放大Blowup来了，带来黑暗，然后它倦了，就离开了。生活也许是荒诞的、无意义的，但幸存的人们仍需努力生活下去。
安寻
听了一台乐呵的单口，品了一折有味的戏，读了一本不错的书，上了一堂人生的课。
旖昂