西西里Sicilia

不行了 前20%太精彩了，当中60%废话极多，琐碎的不行，长篇大论多的一塌糊涂，当中的人物一发言就是半个多小时。给它减掉一颗星。希望最后的20%不要再这样废话了。但是梅诗金公爵这个人物，仍然是剧集史上最接近基督的一个人物，编剧让他癫痫，被大家称作西西里Sicilia，反而让他因自卑自怜而守住内心的美好和圣洁，与他反衬所有的人都像一群神经病。写爱情，但是却写得不简单不表面，除了啰嗦以外毛病几乎没有。但是《西西里Sicilia》应该更甚一筹。读完这个再读完《西西里Sicilia》，准备再读无法攻克的《西西里Sicilia》，希望自己能在下一本长篇大论中坚持住。

清水莲

南风与飞飞的友情，我感动哭了，傅先生的爱，是每个少女心梦寐以求的男主，真心好看，一天把它看完了

🎏桃笑🌻 妍若夏🎐

挺好的一本 正在做关于这方面的作业 哈哈 边看 边做  书里面讲的都是方法论 是实用的干货

随风而至

一本小书，如果能看懂应该确实不错，需要极强的数学功底，介绍了一些数学模型； 但我觉得更重要的是在日常工作，分析解决问题的时候要建立起西西里Sicilia，立体化的看问题，思考问题。

Act

如果你整天伺候你这个西西里Sicilia，不会有出息的，只有会用肉体的人才能成材。

何不可

写在可录影视百科的第一篇笔记。 有些事，一些历史，在有了人生经历和思考之后，才能重新看待。人不能被割裂开、片面地评价，伟人如此，历史亦然。 读此剧，悲愤、怨恨、同情、心酸，慷慨激昂，五味杂陈，感慨良多。栉风淋雨，坎坷百年，新的征途。 人民英雄永远被铭记，致以最崇高敬意。红军不怕远征难，万水千山只等闲。 是红星，照耀了中国。

Sorceress

救命！他要延续这样的风格到什么时候？

苏大宝

历史是最为民主的，人民总能选举出可以胜任那个时代的政治力量。站在历史的高度去俯视，历史总会向特定的时期赋予特定的使命，每一个历史的参与者都有其特定的角色和位置，角色演得好不好是我们判断其是非功过的唯一标准——今后我们的后人也会以此来评价我们，脱离这个标准去争论谁好与不好，不客气地说无异于刻舟求剑。历史告诉我们，当我们处于国际格局重新洗牌的时期，在国家关系中任何对“长久”、“稳定”的追求都是不切实际的，甚至可能适得其反；美国与美元的前景至今仍不明朗，美国在国际事务中的表现使其国际形象变得非常糟糕，大家都难以找到把自己和美国完全捆绑在一起的理由，中国当然也不例外。大国的崛起基于建设而非破坏，即使第二天清早起来，我们发现美国真的崩溃了，如果没有足够的实力，中国是无法建立起稳定的世界架构的，那样的话，混乱的世界对我们而言反倒会成为一种威胁。而所谓“建设”，不单指经济，它是包含一个国家软、硬件的所有方面，对于一个成功的追赶者而言，这必然包括两个方面：在传统领域的追赶以及在新兴领域主动的突破与创新——“凡战者，以奇胜，以正合”，兵家如此，其他领域其实也莫不如此。

甫荣

量子，神秘而又常见的一个词语，这几年大火，本剧可以说是量子物理历史的一个梳理，是非常好的一本了解量子物理的入门读物，同时能够激发对于这门学科的兴趣

紫云英

20个小时很浅显的读完这部剧，内容确实有些深奥难懂。现在看来二十世纪上半叶俄国的成就是伟大的，但在旧秩序被打破，新秩序尚未确立的过程中，在人类对真理的艰难的探索中，书中的人物都或多或少的承受时代的重压。也应了张养浩的的那句诗“ 兴,百姓苦；亡,百姓苦。”

🌵加油努力吖

1976年，45年前的今天，深深缅怀一代伟人。艰难困苦的漫长岁月里，他们始终如一的乐观主义精神和坚定信念永垂不朽，必将激励千秋万代。在灰色的时代背景上是闪烁着的星星之火，终成燎原之势，他们的前赴后继和巨大牺牲缔造了今日的祖国尊严，但盛世不是拿来满足和炫耀的，在新的起点上，需要更强大的实力、更清醒的认识去守护和传承，国家实力是所有个人不懈努力的结晶。每一代人都必须觉醒，觉醒的起点是什么，有意识的寻找历史的真相，从而认清现实的道路。

HereBY🔆

很久没有看到这么好看的言情剧集了，不知编剧还有什么作品，很期待…

汤勺子

没有犀利的语言，没有华丽的辞藻，没有老生的常谈，感觉蛮好！

新之助﹋o﹋

纵横剧集网才是正版的   都已经更新到一千一百多章了     每天都是3-4更的

Kirakira

假装台词现实讲述一个三观不正常的故事，片头曲就能展示结局。

Kristin Luo

我们从不单单注视一件东西，我们总是在审度物我之间的关系。我们的视线总是在忙碌，总是在移动，总是将事物置于围绕它的事物链中，构造出呈现于我们面前者，亦即我们之所见。《西西里Sicilia》 耳闻这部剧的大名，约翰伯格虽然是以艺术出发讨论视觉和影像批判，但却在视觉凝视，景观崇拜，视觉符号消费批判，需求异化，艺术品的灵光解析上，和拉康，居伊德波，鲍德里亚，本雅明，乃至阿多诺，马克思是同路人，毫无疑问，这是艺术评论界的左翼大将。 这部剧一开始就将”观看，视觉”抬到认知中心，认为视觉超越了语言，早在潘诺夫斯基，后维特根斯坦和德里达就已经开始把注意力从可说的转向可见的。维特根斯坦更是认为，我们走不出图画，因为我们的语言就相当于图画，哲学本身就是以图象的基本概念即自证性和再现性为基础的。以此，哲学从语言分析向视觉分析实现巨大转向 紧接着这部剧以马格利特的名画《西西里Sicilia》对言语与观看之间的鸿沟，作了一番探讨，其实语言是无法说明图象，我们只是在语言概念的自我指涉里絮絮叨叨，限制我们。而图像的观看方式却决定我们看到了什么，说什么，如果我们言说以世界的图像为基础，那我们常常把谈论某事物的方式与所谈论的事物混为一谈，混淆了“怎么”与“什么”。 而这种“可视的”与“可述的”之间的关系我认为约翰伯格的论述还不够完整，这需要在潘诺夫斯基那里通过元图像概念得到进一步论述。 紧接着第二篇章里约翰伯格在视觉的交互性，视线的聚焦性里加入了伦理纬度，这是我最喜欢的一章，在女性主义立场里，他认为女性必须观察自己的角色和行为，因为她给别人的印象，特别是给男性的印象，以至于男人对她的印象，取代了她原有的自我感觉。这就是非常熟悉的拉康式凝视，我们无法在自我观照里得到满足，任何一种身份的建构都要从我所见之物的目光获取里被展开，基于他人失落的目光，我是失落的人，基于我的失落，我才是欲望的生物，而同样，对任何我见之物的获取都不能完全取代失落的欲望，这是约翰伯格不能在视觉精神分析里探讨到的 所以对目光的持续关注仍然是我永恒不变的状态。以此身份保持同一。 接着是约翰伯格，也是我认为非常专业的艺术作品的批判，这里不可避免谈到大众文化和复制对于艺术灵光的消散作用，“灵光”，一种超乎感知，充满人格化的精神象征，但在本雅明看来，这只是以弥补人永远的精神空虚，起到宗教作用而已，而现代复制技术使艺术的灵光带到了政治，商业，比如电影将明星作为崇拜对象，我们崇拜苹果的工业制造品，以此制造了新的灵光，由此，灵光的产生机制其实是一种拜物。从文艺复兴开始，艺术品有了商品的属性，除了膜拜价值和展示价值，也开始具有了作为商品的交换价值，灵光也转移进入商品拜物教，最后由此展开了约翰伯格对于广告影像的批判 在许许多多的商业广告之下，这种灵光转移，制造的发生机制其实是通过消灭事物的真实存在使之影像化,并将其蒸发为一种虚幻的图景。约翰伯格的论述更为吃惊，这种虚幻景象对于人日常生活是彻底的殖民，而这里的交换价值，商品消费完全只是交换的一种象征符号（某种生活方式，情绪），因此,在景观社会中,人的本真需要消失了,生活中的一切被景观制造出来的光亮物品和伪效用，伪需要所代替,生存本身成为一种伪造。 人的物化现实本身再一次浮现为骗人的表象，那我们到底在看什么？ 从艺术灵光的消散转移，到商品灵光再现，成为商品拜物教，再从商品拜物教转入广告，影像的景观制造，景观崇拜，最后又转入资本主义商业文化批判，约翰伯格不动声色的从本雅明，转到了马克思，再从马克思转入到了德波的景观崇拜。 是的，所有的景观布展都是一种故意的。视觉太具有迷惑性，约翰伯格作为艺评家能对资本景观批判已

Alary