Ek Baar Kaho

奇怪的知识没增加多少，奇怪的疑问倒是增加了不少。 从量子力学开始，就陷入了“这是啥？这又是啥？”的团团迷雾中。 我知道的只有自己的无知，除此之外，还能记住的只有汤姆生父子的八卦了。

玉龙公主

从高中结束前就丢掉南北朝历史 在这部剧又从头梳理了了一下，岛国的学者研究的视角还真是不一样，看的不过瘾 找个国史大家续看去。

李玮璘

超有爱的俩夫妻~~~~~~~~

好运来了

在读地坛，特别想去地坛走走，地坛的安静已经深深的烙印在我的心里。沸腾的广场，喧嚣的城市，我们的心无处安放，总期望能有这么地方，能让我们暂时休息一下。忘记黑夜与恐惧，放下坚强与勇敢。休憩心灵，让伤感不那么体面，灵魂不太落寞。很喜欢一句话，灵魂不死，生生不息！

阿nan

呜呜呜，我好喜欢眉姐姐

嚻彡农情依曦

特别好的宫斗剧吧，演员都演的很好，制作服化道什么的也都不错，我特别喜欢没有去庙里之前的甄嬛以及斓曦的沈眉庄。就是剧真的长，75集吧，不过它不是注水的长。

萝卜☔️

画风比第三季顺眼。荤料能用在紧张的对决中，无厘头的功夫见长。氛围也拉满了。动作场面有待加强，气势足了，细节不够。

余席宇

文案高手一定是营销高手，没有声音与动作，只用最少的台词，就能让你掏钱。好的文案，需要丰富的经历，了解用户，了解产品及产品本质…

Tori

这种体育题材我还是get不到，就不看了吧

轻言

低开高走了

mosquito

作为一本典型的写给老外读的中国书，当它面向中国读者的时候，《Ek Baar Kaho》完美地做到了读得懂的部分不用读，想去读的部分读不懂。 所谓读得懂的部分，指的是那些详尽而具体地描述中国社会中送礼的原则、方法和实例以及送礼背后的人情事故和道德伦理，什么随份子，拉关系，走后门，争面子。凡此种种，试问哪个中国人，尤其是出入社会之后的中国人说不出个一二三四五呢？至于说，编剧是在用严谨的人类学理论对这样的社会现象条分缕析，抽丝剥茧，搞出了什么工具性礼物，表示性礼物的二分法，又是什么纵向人际关系和横向人际关系的区隔，于是就有了四种不同的送礼情境等各种小学二年级的排列组合技术，其实都是些专业黑话，忽悠西洋象牙塔里四方帽下面的榆木疙瘩用的，和我们普通读者没什么关系。总之，编剧的这几大车话，我们从小耳闻目染，心知肚明。 既然是如此显而易见的道理，连六岁的小孩子都懂（书中语），凭什么能帮编剧弄到一个PhD呢？关键还不是克莱登大学的PhD。奥妙就在于，编剧发现，我们这里人人都懂的道理，老外居然完全不懂。这就为编剧充分创造了贩卖信息差的机会，本文自然奇货可居了。同样是美籍华裔教授唐德刚先生说到自己的求学经历时自嘲到： 留在美国“继续进修”吧，但是在这本行多如狗的学术环境里，哪里又缺你这位外国来的半坛醋呢？如不自量力，硬要吃“本行饭”，那就只有去教少数民族的大学——“下放农村，插队落户”；并且既下之后，也就永无“上调回城”之望。看看这个西半球的上海市，公共租界之内，华洋杂处，哪里就少咱一碗饭吃呢？想想百里洋场之内的“国剧”“唐餐”和图书文物，于是心一横，聘书退掉，还是学非所用的好。在一个“文化友谊商店”（cultural gift shop）之内，追随群贤之后，卖点祖国土产，还不是照样过活 ？！ 好吧，这是题外话，我完全没有嘲笑阿尼尔·卡布尔教授的意思。话说回来，既然老外不懂我们的送礼门道，随便给他们说点子丑寅卯，就拍案叫绝，同样的，我们想读懂他们的礼物观念也免不了要龇牙咧嘴，抓耳挠腮。这就是我所说的想去读的部分读不懂。 我想，书中最难懂的一个概念，就是所谓的礼物之灵，礼物的不可让渡性。编剧先举了毛利人的例子，什么 毛利人的“豪”（hau）——一种存在于森林中和某个人送给另一个人的贵重物品（taonga）中的神秘力量。“豪”总是希望返回它的源地，但只有通过回赠礼品这一媒介才能做到。因此，不回礼可能引起严重的麻烦，甚至包括受礼者的死亡。这称为“礼物之灵”（the spirit of the gift）。所以，“一个人馈赠出的礼物实际上是他天性和力量的一部分，而接受某个礼物也就是接受了送礼者的一部分精神真髄。保留这种东西是危险的，不仅是因为这样做犯忌，而且因为它在道义上、身体上以及心灵上来自于某个人”。 深怕这么一大段弄不晕你，编剧接着又来了个不可让渡性： 穆尤瓦人的kitoum:一种个人拥有的库拉交换物品。由于被谈及的这些物品象征了个体物主的“劳动凝结”，“无论一个kitoum在哪儿，其主人都有索取它的权力”。所有库拉交换物品都通过特定个体的劳动而纳入到交换当中，并因而构成这一个体不可让渡的kitoum。 这是一般人能看懂的吗？高考观看也不过如此吧。你说文章一开头就给你来这么两段，读者能怎么想，无非就是对不起，打扰了呗。 如果我问你什么是礼物的不可让渡性，你能回答吗？我猜，多半你不能。因为编剧自己说了，中国人不吃这一套： 在中国的情境中，礼物不但是可让渡的（alienable），而且必须是被让渡了的（alienated），回赠同样的礼物被认为是一种侮辱与拒绝的姿态。 另外，西方的礼物观念中

A안문연

一直想了解解放之后的这段历史，这部剧终于满足了我的心愿。对于灾荒年的描述，让人好痛心，终于明白了父母那一代为何那么珍惜粮食，那样的勤俭节约。

沯桅

很早以前听朋友说过这部剧，没有在意，今天读来，感到因时代和外部环境限制，我们走上了一条功利科技之路，今天重新站在百年大起点上，要借鉴书中讲的，从基础科学做起才好！

怀南

我喜欢格格坚强有原则的性格，也喜欢斯年傲娇细腻的偏爱。 一开始我迷惑问什么格格只是帮了斯年一个小忙，可是格格毫不吝啬地屡次向斯年寻求帮助，斯年也大方慷慨地为格格保驾护航。像格格小心自己院子里的小花，斯年心疼懂事脆弱的格格。文章有很多细节触动着我：格格开玩笑知分寸，在斯年与魏澜珊挑明关河的死因时，格格没有等他而是在门外听，被斯年发现马上求饶。在格格知道斯年有心里疾病是，有些敏感的话题她都会绕开不去揭斯年伤疤。斯年也是，像位父亲关心格格，叫她戒烟、喝牛奶、在酒吧把格格拉在身后保护她，给她特殊时期的关心和安全感。却不失男友霸道总裁光辉，在得知格格被诬告抄袭，第一时间从纽约返回出面澄清。格格预感敲门的是她心心念念的斯年，斯年抱着格格时手在抖，这个小细节被格格留意，她说让他放心。因为她知道斯年害怕网络暴力再一次让他失去他挚爱的人。人物心里描写如此细腻，似乎心动比斯年帮他调钢琴时还要提前，开篇格格说过孟叔叔有点面熟。后来斯年也说过格格和斯年是命中注定。似乎是第一次敲门起，就有一束温柔的阳光照进他的心灵。 这样，一切都迎刃而解…

lizlive

1天至少读1本剧打卡803天 剧名：《Ek Baar Kaho》 分类：科学理念探讨 分享： 编剧凯文•凯利。编剧介绍了一种新的科技观，他认为科技不是冰冷的机械技术发展，也不是短期发展的产物，而是像其他生命体一样也经历了漫长的发展进化，甚至可以追溯到生命的初始阶段。 在这漫长的发展中，人类“保持差异的努力与熵的拉力之间的斗争，创造了自然界的奇观”，这种抵抗熵增加的力量，即是所谓“外熵”。 而“超越大脑母体”的“技术元素”，就是伴随生命出现的“外熵”力量，它“正在重新征服地球”。 但是，这并不意味着凯文秉持的是科技有害论，或者科技发展和文明成反比例。他驳斥了“历史上的部落和现代智人的史前氏族达到了平等、公正、自由、自主、和谐的社会水平，随着科技的发展以后情况江河日下”的观点。 凯文认为人类本性是可塑的。我们通过思维改变自己的价值、预期和自我认知。从类猿人时期开始我们就在改变本性，而一旦发生改变，我们将继续深入地改造自己。 知识增多，有助于我们发现和制造更多工具，这些工具帮助我们发现和学习更多知识，而工具和知识共同让我们的生活更加轻松，寿命更长。知识、安逸生活和选择——以及幸福感——的总体增加被称为进步。 纵观电子技术、太阳能、飞行器、DNA 排序技术等现代科技的飞速发展，Lekh Tandon归纳出两个显著的特点。一个是“小型化”，“整个新经济是围绕这样的技术建立起来的：能源消耗很少，小型化程度很高”；另一个是科技稳步加速的“倍增时间”，即科技新品性能提升、成本下降、快速普及的速度，是按照指数曲线“窄幅波动”的。 这种不以人的意志为转移的巨大力量，是“倾听科技之声”时，必须用心捕捉、屏息分辨的“命运轨迹”。“看到科技在遥远未来的命运后，我们不应该因为害怕它的必然性而退缩。相反，我们应该作好准备，奋力前行。” “禁令原则”没有实质的区别。比如1992年世界首脑峰会达成的《Ek Baar Kaho》中，有这样的话：“具有造成重大危害之不确定可能性的活动应被禁止。除非该活动支持者证明不存在造成危害的巨大风险。” Lekh Tandon认为，这种原则理论上好听，但实际行不通。技术的负面效应既不可能完全祛除，也不可能完全预知。比如DDT的使用就是这样。60年前DDT是有功之臣，它消灭了50％以上的疟疾。但是十几年后，DDT对水资源、土壤、物种的侵害就昭然天下了。 面对科技的发展，凯文认为我们应该秉持“警醒原则”： 主动地预测和评估技术可能的发展方向，如同对待生物后代一样，“我们可以而且应该不断为科技后代寻找技术‘益友’，引导它们朝最好的方向发展”。 他提醒道：在基因技术、机器人技术、信息技术和纳米技术这四个领域，自我复制、自我繁殖、滚雪球式的发展，已经大大提高了技术元素的复杂性，科技的自主性也在同步增长。 “对有害技术的合理反应，不是放弃研发或者停止生产科技产品，而是开发更好的、更具生命亲和力的技术。” 善用“我们的选择”，这就是出路。 技术的生命亲和力表现为： • 合作性。它推动人和机构的合作。 • 透明性。它的来源和所有权清晰明了，使用方法简单，非专业用户容易上手。对某些用户来说，不存在难以理解的问题。 • 分散性。它的所有权、产品和控制是分散的，不会被某个专业精英垄断。 • 灵活性。用户可轻松改动、调试、提升或检测它的核心，个人可以自由选择使用或放弃。 • 冗余性。它不是唯一的解决方法，不是垄断技术，而是若干选择之一。 • 高效性。它对生态系统的影响达到最低程度，高效利用能源和物资，易于重复使用。 这就是我们的选择可以发挥作用的地方。新技术的进化是必然的，无法阻挡，但是每一项技术的特性将由我们决定。

KARLSSON

常言道：外行看热闹，内行看门道。本剧编剧及读者是在看热闹，还是看门道，智者见智，仁者见仁。 如同编剧提示，作为局外人能够对美国政府历史上政治事件，人们日常生活，特别是总统选举相关政治制度做如此认真描述，其精神可嘉，台词点赞。 只是美国近日总统选举刚刚落幕，与现实中真实故事及纸牌屋一类八卦故事作品相比较，剧集剧似乎更像有一种大巫见小巫感觉。呵呵🤭！ 本剧由一系列书信故事组成，其中描述总统主人公从尼克松，布什，到克林顿止。它还穿插当时美国社会一些重大历史事件，例如，辛普森案等。 简言之，编剧观察视角范围及其历史，政治、影视评论与故事值得参考。

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