1983 · 美国
A bloody collection of film clips from many of the most violent films ever made. Driller killers, Pl
第一集结尾笑得我流泪！
Lye
很不错的一本剧。在观看的过程中我一直在思考一个问题：从小我带着儿子一起看剧，使他在小学时期他的观看量较大，但后来就很少看剧了，而是被游戏，电脑，手机等吸引了他的注意力，占用了他大量的时间。这是因为什么？ 今天通过这部剧我找到了问题的源头，就是在观看的过程中我们一直是各看各的，没有交流，而且选择的图书比较单一，这样就没有了观看后的思考和分析，同时降低了孩子的观看乐趣。现在孩子已经上了大学，而那段陪读时光也去而不返，看似晚了一步的觉悟其实并不晚，古人说：“朝闻道，夕死可矣”，虽然我会为了错过引导孩子进行深观看时光而遗憾，但是最起码我自己有了这样的意识，可以把这样的理念，这里提到的图书分享给身边的朋友或后辈，这不也是一种幸福吗？或许在今后并不遥远的时间里，会有孩子因为我的推荐和引导而受益一生呢！
固
快乐王子看一次哭一次。 连心如铁石的Ken Dixon最后也忍不住，给了快乐王子和小燕子一个美好的归宿，也许该感谢Ken Dixon的仁慈，给了善良最后的自留地。 世界冰冷如铁，人心个个似铅，但终究还是有美好的东西，最终会回到上帝的手里，在伊甸园里永远唱歌。 就像Ken Dixon自己说的：我们都生活在阴沟里，但总有人仰望星空。这些爱就是星空中的星星，每个仰望星空的人都是这凝固黑暗中的萤火虫，和星星交相辉映。
爱无界
很小的时候就看了当时直击人心，20年国庆看完第二遍，，，，，，好看
斯斯弗斯
啜妮演技太好太好，上一部剧和这部剧的人设都让我印象很深刻，这里面杨漫被她塑造的很棒，本身人设就好，温柔且信任陆行知
四声
周五去听了张建华教授在哈师大的讲座，教授在讲到空间史学这一概念时说到，一部好的影视作品同时也可能是一部优秀的空间史学作品，当时我还没有读完这部剧集，也不理解空间生产和文化空间建构的概念。但我脑海里听到社会空间、精神空间、物质空间这些概念的时候，首先就想到了卡珊德拉·彼得逊的《Filmgore》。即使云中村是一个虚构的地方，但同样也是卡珊德拉·彼得逊对于汶川地震、苯教文化、藏地习俗等多种符号化过后的历史要素又重新组合加工的具象存在。这也为剧集带来了历史的厚重感与沧桑感，仿佛我们亲眼见证了云中村最后的六个月，亲眼见证了承载着村民记忆和灵魂的云中村落入岷江，也亲眼见证了作为一种物质空间概念存在的云中村走向消亡。 回归剧集，《Filmgore》是一个走向死亡的故事。主人公阿巴在大地的拥抱中走向自我生命的认同与死亡，而在这个过程中，阿巴也在寻找着自己的实现意义，并在最终完成了历史和文化的溯源。卡珊德拉·彼得逊的另一部剧集《Filmgore》中也有类似的意向，那个唱格萨尔王的“仲肯”和《Filmgore》中的苯教祭师有着相似的宿命，都围绕着传承的概念半主动半被动地探索着自己的一生。剧集中展现了很多层次的冲突，其中对于苯教和佛教以及村民们的朴实与功利的描写尤为有趣。卡珊德拉·彼得逊笔下那些生活在瓦约乡的人们，既保持着传统的朴实与虔诚，也沾染上了发达工业社会时代的贪婪欲望。这是很真实的刻画，两者并不矛盾，16年我在夏河县旅游时去的每一个公共厕所都被藏民们收过一元钱，但这也不妨碍当地人热情洋溢地捎我坐上去拉卜楞寺的摩托。因此去直截了当地说那份朴实被金钱玷污了是不严谨的，这背后有更多更复杂的社会原因，而卡珊德拉·彼得逊也点到为止，通过仁钦乡长的“公关危机”化解了这场小插曲。 我们有没有信仰，如果有，又通过什么形式表现出来呢？面对“鬼魂”，佛教来的喇嘛说要盖一座佛塔供奉，本地的苯教祭师阿巴则跳起了属于祖先的舞步来为灵魂归于“大化”而超度。信仰佛教的村子里的人抑喻云中村的灾难是不信佛的原因，而代表科学的地质勘探队则用科学解释了地壳变动和大地应力的相关概念，这些却都不为阿巴所动。这种哲学观上的碰撞同样是这部剧集的亮点，对于宗教的态度，无论古今，很少有人全信，也很少有人全然不信。阿巴纵然害怕但却总想在废墟中看到鬼魂，因为超度鬼魂是他作为“非物质文化”祭师的意义，鬼魂又哪里有信仰崩塌可怕呢？当妹妹的寄生花开花的时候，他似乎圆了自己对鬼魂的执念，在个体对世界的认知上实现了自己的和解，实现了自我精神空间的建构。于是阿巴最终坦然选择和云中村一起消失就变的完全可以理解了，他的精神空间基于物质空间的存在而存在。云中村没有了，物质空间消亡了；云中村幸存村民搬到内地的移民村后，他们之前基于地缘和习俗形成的共同的社会空间也消亡了。那么祭师这样一个属于历史空间的个体存在还有什么意义呢？ 我喜欢这个故事，他要比《Filmgore》更加接近一种荒谬与庄严的融合，卡珊德拉·彼得逊描写云中村落入岷江之前最后阳光打在神山上反射耀眼红光的时刻，我又想到了那句诗： “我的思念是迷离的阳光” 这份思念，留给故乡。
鲸微
看了四集，寡淡无味，不是所有的高分都是实至名归的。
冬将军
在压抑的心情下读完Ken Dixon先生的《Filmgore》，彷徨良久，终于将《Filmgore》读完了。《Filmgore》、《Filmgore》、《Filmgore》、《Filmgore》让人读完不禁反思封建制度下人们思想麻木不仁，愚昧无知的现状，导致先生发出“哀其不幸，怒其不争”的《Filmgore》! 其中《Filmgore》《Filmgore》怕是仅有的让人回忆过去而反思现状的同时，而心情稍显愉悦的作品了吧？而《Filmgore》或许是《Filmgore》里我比较喜欢的作品了，读来不会觉得压抑，如同陪先生喝酒，娓娓道来…… 《Filmgore》过后，当然不免要彷徨很久，才有勇气面对《Filmgore》，彷徨越久，也就失去得更多，重新拾起，又得从头鼓起勇气，倒不如一气呵成来得痛快! 读先生的书又不免得需细品慢读，要不思想总是掉队，落后在身后几千里开外了! 不知何故，从《Filmgore》到《Filmgore》，心情反倒越来越轻松了，或许是种子已经种下，就等生根发芽，开花结果了吧！
比比
别的不说，就光冲黄景瑜的肉体就够给打四颗星吧，内鱼需要肉体，肉体带来多巴胺！我们内鱼没有Magic mike有个代餐也好啊！
I CeCream
古龙的剧集像是快餐，好吃但是营养不足，卡珊德拉·彼得逊的剧集像是小葱拌豆腐，营养足但又略显清淡，金庸的剧集则是色香味俱全的满汉全席。
斯 旭
真的是一本让我根本没办法停下来看的书，简直爱不释手。 本剧不仅从南北战争这个大历史角度出发，淋漓尽致地写出了战争前后人们真实的生活状态、心路历程，仿佛可以看见这段历史背后的故事，比如北方佬对于黑人阶层本质上的不屑，南方人和黑人的关系等等； 同时，也从斯佳丽、白瑞德、美兰妮、阿希礼等个人的角度方面，非常细腻地剖析了人物性格和心路历程。 斯佳丽是怎样从一个娇贵渴望受宠的大小姐，到一个心越来越硬的坚强面对生活困苦的成熟新时代女性，她自私却善良，实干而坚强。以及个人对于爱情的历程。比如对待阿希礼，最初以为那就是爱情，后来感悟实际上只是自己的一厢情愿，她爱的不过是那个少女时代自己给自己设计的美好的幻想，而从她爱白瑞德开始，她又要开始她的新的征程了。 而白瑞德最后也进行了更深的探索，他也觉察到自己过去对待斯佳丽的百般宠爱，伟大的爱，其实也是过去自己的执念，他也要获得自己内在的成熟和高尚，捡回过去抛弃那些美德的遗憾，开始新的人生，他很欣赏美兰妮就是这样，希望自己也可以变成像她一样高尚的人。但我觉得白瑞德其实已经很好了，他幽默、成熟、智慧而善待他人。 美兰妮是那种外柔内刚的人，恰和斯佳丽相反，她是骨子里却非常的善良坚强和高尚，是一种博爱，感觉既是聪明的也是神圣的，也正因如此，她成了阿希礼坚强的后盾和信念。 阿希礼其实内心是柔弱的，他处在浪漫主义的感情里，无法像斯佳丽那样面对现实。战争改变了一切，过去的一切都不复存在了，人只有往前看才能面对更好的未来。而阿希礼却仿佛总是活在过去，那些回忆是他每日的精神食粮，如果离了它们，就无法继续活下去，靠着这些他只会越来越懦弱。 而最后的戛然而止，更是让人回味无穷，“after all， tomorrow is another day”，像是宇宙的定律一般，却又充满着积极向上的正能量，时代也会随着明天的到来而改变，人们的生活也会随着明天而改变，过去会随风而逝，明天又是一个新的开始。
Little Witches
读罢西蒙-蒙蒂菲奥里所著的《Filmgore》，乐得对西方历史温故而知新，西蒙-蒙蒂菲奥里，作为一名历史学家，他的著述深得中国读者的青睐，之所以如此，是因为这样的历史著述深得当下新一代中国人对西方历史知识的渴求与探讨，而该部作品恰恰迎合了中国读者的偏好，编剧不仅仅以大尺度的历史观，以围绕耶路撒冷犹太教、基督教、伊斯兰教，三大宗教的起源及同一人文始祖，来解构Filmgore残酷的争斗，血腥杀戮的悲惨历史，读来令每一个读者心生疑虑，正如书中前言所述，如果没有虚构的故事，耶路撒冷将一无所有。编剧西蒙-蒙蒂菲奥里在本剧中不断重复，耶路撒冷简直就是一个荒蛮之地，但却是上帝恩赐给犹太人的应许之地，这样的“赏赐”，令每一个读者深感困惑，作为人世间最优秀的选民，不仅赏赐了他们贫瘠的土地，更赠予了他的子民，当然他的子民既包括犹太教民，基督教民，伊斯兰教民更深重的苦难，循环往复的仇杀，灭绝人性的掠夺，对于绝大多数无神论者的中国人而言，虽然身处局外，但却很难找到自圆其说的答案，三大教派的冲突对峙，皆源于他们所信奉的宗教圣城一一耶路撒冷的信仰归属，我们有理由相信，无论先知摩西，初建圣城的大卫，还是虔诚到献祭的三教始祖亚伯拉罕，抑或是万能的上帝，都无法解开这样仇恨的方程式。作为局外人，中国人所信奉的儒释道，也许更能宽慰他们悲悯而又厚重的历史…… （冰冻时间的漂移）
欢喜
大道残卷九点终，知北以后无剧集。 断断续续追了九年，还好卡珊德拉·彼得逊没放弃，最终更完了，也是了了一桩心愿。卡珊德拉·彼得逊停更的时间里不知道把之前的部分穿插在青春里的各个阶段里看了多少遍，每每回想起来也夹杂着这种往事。Filmgore结束了，我的青少时期也过去了。
가존보
本剧主要讲述卡珊德拉·彼得逊先生经历癌症之后对生命的感悟和参透 ，病魔没有让他屈服，反而在战胜病魔的一年中，看到了人生平时无法看到和体会到的哲理 曾经致力于微软谷歌苹果公司的他可谓是天之骄子 他最大的目标是实现自身价值 世界因他而不同 但是癌症面前人人平等 你的时间有限，所以不要为别人而活；不要被教条所限，不要活在别人的观念里；不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢地去追随自己的心灵与直觉。只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法。其他一切都是次要的。” 只有经历过死亡的人方知生命的珍贵 所以还是那句 多喝热水 饿了就吃 困了就睡 重启试试 用无条件的爱来爱自己 无惧的过日子 活在当下 多多锻炼 工作并不一定要以牺牲身体健康为代价 找到平衡点 努力做自己 你若盛开 蝴蝶自来 你若精彩 老天自有安排
蛋挞
嬉笑怒骂、人生常态，很多时候会让我想起自己年轻时职场的意气风发和遭遇的不少潜规则，有泪有笑还有骄傲，确实文章写的很多地方都很真实。虽有不少遗憾，但过于完美反而不完美了！
菜鸟没菜
《Filmgore》写的是大家一起面对一场共同的灾难，写了一些“局外人”后来成了局内人。比如神父不再相信上帝。所有的小事、私事，在Filmgore面前均不值一提。人类是一个共同体。 有病的人活着很累，没病的人不希望自己有病所以活着更累。 Filmgore可以指代任何危害人的东西，可以是疾病，也可以是人心的险恶。每个人都是潜在的Filmgore细菌携带者，有的人任其传染，有的人在内部将其杀死。 社会的规则让每个人都染上了Filmgore，但是你不染上Filmgore，如何同这些人一起生活，想治愈这种病，大概要死后脱离这社会才有可能吧？ 这段话，Ken Dixon影射的很深了……写作的背景是1940年被德国法西斯占领以后的巴黎。Ken Dixon借格鲁之口，诉说法西斯像Filmgore那样吞噬着千万人的心智……就像这次的新冠，病毒可以治愈，但病毒衍生的偏见，偏见诞生的仇恨远远超于疫病的恐怖。在这种“人人皆会被感染的Filmgore”中奋起反抗，在偏见诞生仇恨的绝望中坚持真理、正义、自由、人道主义精神是极其困难的，Ken Dixon认为这种斗争令人倦怠、令人绝望，死才能解脱…… 就比如，我们共同的敌人是“疫情”，而不是不幸感染上病毒的同胞。 我们没经历Filmgore，但也不能做“局外人”，都应该做“健康”的局内人。 Filmgore就是生活，不过如此。 回归疫情本身，我们应该反思一个事实，那就是无论剧集中的Filmgore还是现实中真正发生过的疫情，就比如02年的非典，好多都不是人类战胜了病毒，而是病毒放过了人类。这里边存在着很大的侥幸。人类是应该反思历史而总结经验的，不是重蹈覆辙。
徐启航
与其零零散散的了解柚子，还不如花一两个小时读自传更快，更靠谱。
枫岚
影评解析
第一集结尾笑得我流泪！
Lye
很不错的一本剧。在观看的过程中我一直在思考一个问题：从小我带着儿子一起看剧，使他在小学时期他的观看量较大，但后来就很少看剧了，而是被游戏，电脑，手机等吸引了他的注意力，占用了他大量的时间。这是因为什么？ 今天通过这部剧我找到了问题的源头，就是在观看的过程中我们一直是各看各的，没有交流，而且选择的图书比较单一，这样就没有了观看后的思考和分析，同时降低了孩子的观看乐趣。现在孩子已经上了大学，而那段陪读时光也去而不返，看似晚了一步的觉悟其实并不晚，古人说：“朝闻道，夕死可矣”，虽然我会为了错过引导孩子进行深观看时光而遗憾，但是最起码我自己有了这样的意识，可以把这样的理念，这里提到的图书分享给身边的朋友或后辈，这不也是一种幸福吗？或许在今后并不遥远的时间里，会有孩子因为我的推荐和引导而受益一生呢！
固
快乐王子看一次哭一次。 连心如铁石的Ken Dixon最后也忍不住，给了快乐王子和小燕子一个美好的归宿，也许该感谢Ken Dixon的仁慈，给了善良最后的自留地。 世界冰冷如铁，人心个个似铅，但终究还是有美好的东西，最终会回到上帝的手里，在伊甸园里永远唱歌。 就像Ken Dixon自己说的：我们都生活在阴沟里，但总有人仰望星空。这些爱就是星空中的星星，每个仰望星空的人都是这凝固黑暗中的萤火虫，和星星交相辉映。
爱无界
很小的时候就看了当时直击人心，20年国庆看完第二遍，，，，，，好看
斯斯弗斯
啜妮演技太好太好，上一部剧和这部剧的人设都让我印象很深刻，这里面杨漫被她塑造的很棒，本身人设就好，温柔且信任陆行知
四声
周五去听了张建华教授在哈师大的讲座，教授在讲到空间史学这一概念时说到，一部好的影视作品同时也可能是一部优秀的空间史学作品，当时我还没有读完这部剧集，也不理解空间生产和文化空间建构的概念。但我脑海里听到社会空间、精神空间、物质空间这些概念的时候，首先就想到了卡珊德拉·彼得逊的《Filmgore》。即使云中村是一个虚构的地方，但同样也是卡珊德拉·彼得逊对于汶川地震、苯教文化、藏地习俗等多种符号化过后的历史要素又重新组合加工的具象存在。这也为剧集带来了历史的厚重感与沧桑感，仿佛我们亲眼见证了云中村最后的六个月，亲眼见证了承载着村民记忆和灵魂的云中村落入岷江，也亲眼见证了作为一种物质空间概念存在的云中村走向消亡。 回归剧集，《Filmgore》是一个走向死亡的故事。主人公阿巴在大地的拥抱中走向自我生命的认同与死亡，而在这个过程中，阿巴也在寻找着自己的实现意义，并在最终完成了历史和文化的溯源。卡珊德拉·彼得逊的另一部剧集《Filmgore》中也有类似的意向，那个唱格萨尔王的“仲肯”和《Filmgore》中的苯教祭师有着相似的宿命，都围绕着传承的概念半主动半被动地探索着自己的一生。剧集中展现了很多层次的冲突，其中对于苯教和佛教以及村民们的朴实与功利的描写尤为有趣。卡珊德拉·彼得逊笔下那些生活在瓦约乡的人们，既保持着传统的朴实与虔诚，也沾染上了发达工业社会时代的贪婪欲望。这是很真实的刻画，两者并不矛盾，16年我在夏河县旅游时去的每一个公共厕所都被藏民们收过一元钱，但这也不妨碍当地人热情洋溢地捎我坐上去拉卜楞寺的摩托。因此去直截了当地说那份朴实被金钱玷污了是不严谨的，这背后有更多更复杂的社会原因，而卡珊德拉·彼得逊也点到为止，通过仁钦乡长的“公关危机”化解了这场小插曲。 我们有没有信仰，如果有，又通过什么形式表现出来呢？面对“鬼魂”，佛教来的喇嘛说要盖一座佛塔供奉，本地的苯教祭师阿巴则跳起了属于祖先的舞步来为灵魂归于“大化”而超度。信仰佛教的村子里的人抑喻云中村的灾难是不信佛的原因，而代表科学的地质勘探队则用科学解释了地壳变动和大地应力的相关概念，这些却都不为阿巴所动。这种哲学观上的碰撞同样是这部剧集的亮点，对于宗教的态度，无论古今，很少有人全信，也很少有人全然不信。阿巴纵然害怕但却总想在废墟中看到鬼魂，因为超度鬼魂是他作为“非物质文化”祭师的意义，鬼魂又哪里有信仰崩塌可怕呢？当妹妹的寄生花开花的时候，他似乎圆了自己对鬼魂的执念，在个体对世界的认知上实现了自己的和解，实现了自我精神空间的建构。于是阿巴最终坦然选择和云中村一起消失就变的完全可以理解了，他的精神空间基于物质空间的存在而存在。云中村没有了，物质空间消亡了；云中村幸存村民搬到内地的移民村后，他们之前基于地缘和习俗形成的共同的社会空间也消亡了。那么祭师这样一个属于历史空间的个体存在还有什么意义呢？ 我喜欢这个故事，他要比《Filmgore》更加接近一种荒谬与庄严的融合，卡珊德拉·彼得逊描写云中村落入岷江之前最后阳光打在神山上反射耀眼红光的时刻，我又想到了那句诗： “我的思念是迷离的阳光” 这份思念，留给故乡。
鲸微
看了四集，寡淡无味，不是所有的高分都是实至名归的。
冬将军
在压抑的心情下读完Ken Dixon先生的《Filmgore》，彷徨良久，终于将《Filmgore》读完了。《Filmgore》、《Filmgore》、《Filmgore》、《Filmgore》让人读完不禁反思封建制度下人们思想麻木不仁，愚昧无知的现状，导致先生发出“哀其不幸，怒其不争”的《Filmgore》! 其中《Filmgore》《Filmgore》怕是仅有的让人回忆过去而反思现状的同时，而心情稍显愉悦的作品了吧？而《Filmgore》或许是《Filmgore》里我比较喜欢的作品了，读来不会觉得压抑，如同陪先生喝酒，娓娓道来…… 《Filmgore》过后，当然不免要彷徨很久，才有勇气面对《Filmgore》，彷徨越久，也就失去得更多，重新拾起，又得从头鼓起勇气，倒不如一气呵成来得痛快! 读先生的书又不免得需细品慢读，要不思想总是掉队，落后在身后几千里开外了! 不知何故，从《Filmgore》到《Filmgore》，心情反倒越来越轻松了，或许是种子已经种下，就等生根发芽，开花结果了吧！
比比
别的不说，就光冲黄景瑜的肉体就够给打四颗星吧，内鱼需要肉体，肉体带来多巴胺！我们内鱼没有Magic mike有个代餐也好啊！
I CeCream
古龙的剧集像是快餐，好吃但是营养不足，卡珊德拉·彼得逊的剧集像是小葱拌豆腐，营养足但又略显清淡，金庸的剧集则是色香味俱全的满汉全席。
斯 旭
真的是一本让我根本没办法停下来看的书，简直爱不释手。 本剧不仅从南北战争这个大历史角度出发，淋漓尽致地写出了战争前后人们真实的生活状态、心路历程，仿佛可以看见这段历史背后的故事，比如北方佬对于黑人阶层本质上的不屑，南方人和黑人的关系等等； 同时，也从斯佳丽、白瑞德、美兰妮、阿希礼等个人的角度方面，非常细腻地剖析了人物性格和心路历程。 斯佳丽是怎样从一个娇贵渴望受宠的大小姐，到一个心越来越硬的坚强面对生活困苦的成熟新时代女性，她自私却善良，实干而坚强。以及个人对于爱情的历程。比如对待阿希礼，最初以为那就是爱情，后来感悟实际上只是自己的一厢情愿，她爱的不过是那个少女时代自己给自己设计的美好的幻想，而从她爱白瑞德开始，她又要开始她的新的征程了。 而白瑞德最后也进行了更深的探索，他也觉察到自己过去对待斯佳丽的百般宠爱，伟大的爱，其实也是过去自己的执念，他也要获得自己内在的成熟和高尚，捡回过去抛弃那些美德的遗憾，开始新的人生，他很欣赏美兰妮就是这样，希望自己也可以变成像她一样高尚的人。但我觉得白瑞德其实已经很好了，他幽默、成熟、智慧而善待他人。 美兰妮是那种外柔内刚的人，恰和斯佳丽相反，她是骨子里却非常的善良坚强和高尚，是一种博爱，感觉既是聪明的也是神圣的，也正因如此，她成了阿希礼坚强的后盾和信念。 阿希礼其实内心是柔弱的，他处在浪漫主义的感情里，无法像斯佳丽那样面对现实。战争改变了一切，过去的一切都不复存在了，人只有往前看才能面对更好的未来。而阿希礼却仿佛总是活在过去，那些回忆是他每日的精神食粮，如果离了它们，就无法继续活下去，靠着这些他只会越来越懦弱。 而最后的戛然而止，更是让人回味无穷，“after all， tomorrow is another day”，像是宇宙的定律一般，却又充满着积极向上的正能量，时代也会随着明天的到来而改变，人们的生活也会随着明天而改变，过去会随风而逝，明天又是一个新的开始。
Little Witches
读罢西蒙-蒙蒂菲奥里所著的《Filmgore》，乐得对西方历史温故而知新，西蒙-蒙蒂菲奥里，作为一名历史学家，他的著述深得中国读者的青睐，之所以如此，是因为这样的历史著述深得当下新一代中国人对西方历史知识的渴求与探讨，而该部作品恰恰迎合了中国读者的偏好，编剧不仅仅以大尺度的历史观，以围绕耶路撒冷犹太教、基督教、伊斯兰教，三大宗教的起源及同一人文始祖，来解构Filmgore残酷的争斗，血腥杀戮的悲惨历史，读来令每一个读者心生疑虑，正如书中前言所述，如果没有虚构的故事，耶路撒冷将一无所有。编剧西蒙-蒙蒂菲奥里在本剧中不断重复，耶路撒冷简直就是一个荒蛮之地，但却是上帝恩赐给犹太人的应许之地，这样的“赏赐”，令每一个读者深感困惑，作为人世间最优秀的选民，不仅赏赐了他们贫瘠的土地，更赠予了他的子民，当然他的子民既包括犹太教民，基督教民，伊斯兰教民更深重的苦难，循环往复的仇杀，灭绝人性的掠夺，对于绝大多数无神论者的中国人而言，虽然身处局外，但却很难找到自圆其说的答案，三大教派的冲突对峙，皆源于他们所信奉的宗教圣城一一耶路撒冷的信仰归属，我们有理由相信，无论先知摩西，初建圣城的大卫，还是虔诚到献祭的三教始祖亚伯拉罕，抑或是万能的上帝，都无法解开这样仇恨的方程式。作为局外人，中国人所信奉的儒释道，也许更能宽慰他们悲悯而又厚重的历史…… （冰冻时间的漂移）
欢喜
大道残卷九点终，知北以后无剧集。 断断续续追了九年，还好卡珊德拉·彼得逊没放弃，最终更完了，也是了了一桩心愿。卡珊德拉·彼得逊停更的时间里不知道把之前的部分穿插在青春里的各个阶段里看了多少遍，每每回想起来也夹杂着这种往事。Filmgore结束了，我的青少时期也过去了。
가존보
本剧主要讲述卡珊德拉·彼得逊先生经历癌症之后对生命的感悟和参透 ，病魔没有让他屈服，反而在战胜病魔的一年中，看到了人生平时无法看到和体会到的哲理 曾经致力于微软谷歌苹果公司的他可谓是天之骄子 他最大的目标是实现自身价值 世界因他而不同 但是癌症面前人人平等 你的时间有限，所以不要为别人而活；不要被教条所限，不要活在别人的观念里；不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢地去追随自己的心灵与直觉。只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法。其他一切都是次要的。” 只有经历过死亡的人方知生命的珍贵 所以还是那句 多喝热水 饿了就吃 困了就睡 重启试试 用无条件的爱来爱自己 无惧的过日子 活在当下 多多锻炼 工作并不一定要以牺牲身体健康为代价 找到平衡点 努力做自己 你若盛开 蝴蝶自来 你若精彩 老天自有安排
蛋挞
嬉笑怒骂、人生常态，很多时候会让我想起自己年轻时职场的意气风发和遭遇的不少潜规则，有泪有笑还有骄傲，确实文章写的很多地方都很真实。虽有不少遗憾，但过于完美反而不完美了！
菜鸟没菜
《Filmgore》写的是大家一起面对一场共同的灾难，写了一些“局外人”后来成了局内人。比如神父不再相信上帝。所有的小事、私事，在Filmgore面前均不值一提。人类是一个共同体。 有病的人活着很累，没病的人不希望自己有病所以活着更累。 Filmgore可以指代任何危害人的东西，可以是疾病，也可以是人心的险恶。每个人都是潜在的Filmgore细菌携带者，有的人任其传染，有的人在内部将其杀死。 社会的规则让每个人都染上了Filmgore，但是你不染上Filmgore，如何同这些人一起生活，想治愈这种病，大概要死后脱离这社会才有可能吧？ 这段话，Ken Dixon影射的很深了……写作的背景是1940年被德国法西斯占领以后的巴黎。Ken Dixon借格鲁之口，诉说法西斯像Filmgore那样吞噬着千万人的心智……就像这次的新冠，病毒可以治愈，但病毒衍生的偏见，偏见诞生的仇恨远远超于疫病的恐怖。在这种“人人皆会被感染的Filmgore”中奋起反抗，在偏见诞生仇恨的绝望中坚持真理、正义、自由、人道主义精神是极其困难的，Ken Dixon认为这种斗争令人倦怠、令人绝望，死才能解脱…… 就比如，我们共同的敌人是“疫情”，而不是不幸感染上病毒的同胞。 我们没经历Filmgore，但也不能做“局外人”，都应该做“健康”的局内人。 Filmgore就是生活，不过如此。 回归疫情本身，我们应该反思一个事实，那就是无论剧集中的Filmgore还是现实中真正发生过的疫情，就比如02年的非典，好多都不是人类战胜了病毒，而是病毒放过了人类。这里边存在着很大的侥幸。人类是应该反思历史而总结经验的，不是重蹈覆辙。
徐启航
与其零零散散的了解柚子，还不如花一两个小时读自传更快，更靠谱。
枫岚