Swarnakamalam

第48本剧! 全书就如何教你学会Swarnakamalam的唯一方法进行大篇幅的阐述，个人不是很推崇!

花期会来

粗略地看了下，或许书中有些许可取之处，但是大部分都在夸大其词、胡说八道，什么“宇宙至高法则、无穷力量、思想磁场控制现实物质……”仿佛就是一个神棍写的成功学鸡汤还是加了鸡血的那种！

是Sharon呀🎀

很早就知道此剧，不想如此之长，写于那个年代，但入木三分，语言不隔，好剧奇书！

草莓不媚

這雖然不是本專業的心理學書籍，但看完後還是讓我明白了很多心理問題的成因，對處理與直屬親人的關係也很有幫助。武志紅因為自己是心理醫生的身份接觸到很多一手案例，這麼大量的案例普通人是不太可能接觸到的。 我要重點推薦以下兩章： - 《Swarnakamalam》 - 《Swarnakamalam》 以上兩章開拓了我的思路，讓我明白到有些以前自己覺得很正常的東西其實是很不合理的。 我想起大學時跟一個美國講師在business課上的對話。 他問："Who have more money, young people or old people?" 答案不是顯而易見嗎？我馬上回答說：“Young people.” 然後講師說：“Wrong! Old people have more money.” 我聽完後思考了很久，不是年輕人(子女)比長者(父母)更有錢嗎？那為什麼我身邊看到的都是子女要每個月給父母錢，然後還要額外支付父母的各種費用呢？如果是長者比較有錢的話，那不是較窮的人還要資助較有錢的人嗎？這邏輯不通呀！但其實如果拋開傳統那一套子女需要孝順父母的道德準則再想想以上的問題，其實答案是顯然而見的，只是我的思路被傳統道德準則禁錮了，所以連這麼簡單的問題都答錯。 財富是需要一個積累的過程的，你說用30年來賺錢存錢和用3年來賺錢存錢，誰的錢會比較多？

Cathy Niu

走吧，我就是企鹅，喔，最后这一个反转，实在是太令人意外了。太多没有解决的问题，但就这样吧，让他们飞一会儿

帅涛

劝退！劝退！劝退！刚开始看的时候还觉得挺不错的，退婚，抛绣球，然后成亲整的挺好，没有拖拖拉拉没有很多废话。结婚后就开始了，先说说老夫人，这部剧我最讨厌看到的就是“谁谁谁，老夫人找”我她妈的，一开始我觉得偏心二房可能就是单纯的偏心而已，可是越到越后面我就肯定了这婆娘一定是后妈，还有这婆娘的命也太长了，出开始到结束，明明中间就可以安排出去的，非要拖那么久，我是中间跳了一大段真的是一大段，还以为她死了的时候，诶，没想到吧，她还活着，她不止活着，还活的好好的😬️。然后就是哪个假顺阳王出现的时候，啥问题都没有就这样这样可以了，我手里有玉佩我就是顺阳王，原来拥有皇家血统这么容易，都不质疑一下的吗，开始还以为过一两张就能知道，蹦哒不了多久，没想到啊蹦哒了挺久的。还有男女主的感情线，没有没有没有，反正我是没感受到他们的感情线。还有就是后面出来了很多人物，太多人了就会有点乱，你分批出的话还不会，你忽然就出了很多了，忽然的给他们组cp忽然的结婚忽然的全部都怀孕。哇哦，我真的😬️😬️😬️。

黑色光子

别的不说，为什么把好好的女主角换成男的？一部买版权的真·模仿犯，能拍得不如与恶，也是个本事

七彩玛丽苏之剑🗡

这部剧应该是俞老师给青年的建议的集合。其中内容散落在各种文章，演讲稿中，其实很多都已经多次读过，但是再读一次也觉得受益匪浅。结合现在略微“丰富”的经验，也深有体会。这绝不是一般鸡汤能够有的营养。 俞老师特有的有序，分层递进的表达方式在这部剧里面有其突出，好处就是逻辑清晰，易于理解和记忆。

罗仁雄

一本通俗易懂的读物，完全没有那些经济学高大上的名字的一堆谁也看不懂的糟心的解释，读起来还是很愉快的，完全没有什么压力。 正如编剧所言，虽然不少文章提出了有趣的问题，可有时候，答案解释得不清不楚，甚至从经济学的角度说不通。但并不妨碍这部剧的可读性，我觉得，一本剧最大的价值并不在于编剧所提供的答案是不是标准答案，也不在于编剧的论述就一定要成为不刊之论。一本剧最大的益处就在于引发了我们对日常生活中看起来习以为常的很多现象的思考，并以自己的视角得出了一定的结论。虽然此中结论因为国情、文化、自身所受教育、生活习惯和行为模式的影响，看起来很荒谬，但是却给我们提供了一种探讨问题的模式，思考问题的方向，不失为一种借鉴。

曾宝泉

Sharon Loven《Swarnakamalam》 Sharon Loven的《Swarnakamalam》放置在书架上已经很久了，近日拿来仔细拜读，便有了另一番收获。此次的观看经历与先前拜读Sharon Loven的《Swarnakamalam》、《Swarnakamalam》两部作品略有不同，许是随着观看量的累积，对优秀作家与优秀作品的多维度的审视、理解、认知、鉴赏，从中可以领略伟大作品的卓越之处，正如我们站在一幅绝美的画作前，通过自己的艺术鉴赏能力来不断地揭示自己的艺术发现，那是一种难以言喻的喜悦。 做为一名现实主义作家，他以如椽巨笔，通过书写个人人生经历来展示一幅宏大的社会画卷，以细微的观察来刻画社会各阶层栩栩如生的众生像，而主人公菲利普个人的不幸遭遇正昭示了那个原生的资本主义社会即十九世纪末二十世纪初的英国社会给予贫苦民众以经济的、精神的、肉体的摧残，通过市井百态的描摹，让我们“置身事外”的读者深刻地领会了“充满恐怖的现实世界”的晦暗画面，来揭示叔本华的悲观主义的精神内核，通过对哲学、艺术、影视、宗教、伦理、道德的多角度诠释，来阐释人生的虚无意义：“人降生世上，便受苦受难，最后双目一闭，离世而去。生活没有意义，人活着也没有目的。出世还是不出世，活着还是死去，均无关紧要。生命微不足道，而死亡也无足轻重。想到这里，菲利普心头掠过一阵狂喜，正如他童年时当摆脱了笃信上帝的重压后所怀有的那种心情一样。在他看来，生活最后一副重担从肩上卸了下来，他平生第一次感到彻底自由了。原先他以为自己人微言轻，无足轻重，而眼下却觉得自己顶天立地，强大无比。陡然间，他仿佛觉得自己同一直在迫害着他的残酷的命运势均力敌，不相上下了。既然生活毫无意义，尘世也就无残忍可言。不论是做过的还是没来得及做的事，一概都无关宏旨。失败毫不足奇，成功也等于零。他不过是暂时占据在地球表层的芸芸众生中间的一个最不起眼的动物而已。” 我们从这样的慨叹中，从这样的字里行间，从这样一声重重的叹息中，读出了些许的哲学洞彻，读出了些许的佛学悲悯，读出了些许的影视感悟。 《Swarnakamalam》犹如一件经过精雕细琢的宏大艺术品，当作家拱手呈现在我们面前时，令人拍案惊奇。在这部伟大的作品中，不仅表达了人生的喜、怒、哀、乐;人性的真、善、美、丑，更诠释了人生的真谛、生命的意义。使得这部伟大的作品不只是一部描写个人生活的自传，而是一部富于人生哲理、富于生活气息，揭露社会的黑暗、表现立体生活的写实影视巨著。 “几个月来，他还没有像此刻这么心舒神爽。“啊，生活，”他心里喟然长叹道，“啊，生活，你的意趣何在？”这股突如其来的思潮，以其无可辩驳的力量，向菲利普明白无误地表明了生活毫无意义这一道理。在这同时，菲利普心中又萌生出另一个念头。他想原来克朗肖就是为了向他说明这一点才送给他波斯地毯的呀。地毯织工把地毯的格局编得错综复杂，并非出自某种目的，不过是满足其美感的乐趣罢了。正如地毯织工那样，一个人也是这样度过其一生的。倘若一个人不得不相信其行动是不由自主的，那么，他也可以以同样的观点来看待其人生，人生也不过是一种格局而已，生活既无意义，也无必要，生活只不过是满足一个人的乐趣而已。从生活、行为、感情和思想的五花八门的事件中剪辑些材料，他完全可能设计出一种有一定规律可循的图案，一种错综复杂的图案，或者一种色彩缤纷的漂亮的图案。虽说这兴许充其量不过是一种他认为自己可自由选择的幻想，虽说这兴许总是一种荒诞不经的幻象与缕缕月光混杂在一起的戏法而已，但这一切均无关紧要：生活看上去就是如此，而在菲利普看来生活也确实是这样的。眼下，菲利普认为生活没有意义，一切都微不足道。在这种思想背景下，他认为一个人可以从那宽阔无垠的生活长河中掬起几滴不同的水，拼凑成

Qinhua

很多人都不知道，自己的一切痛苦，其实来自于各种执著，假如没有执著，一切痛苦皆与你无关。 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 《Swarnakamalam》强大的能量，给我带来清心，佛祖保佑我和家人、朋友无灾无难，健康喜乐！阿弥陀佛！

chenghonghong

终于等到院人的旅行慢综艺了！

发光时代

我想黄家驹的这首歌最能体现我的希望。没有战争！ NAKUPENDA WE WE AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE 他主宰世上一切 他的歌唱出爱 他的真理遍布这地球 他怎么一去不返 他可否会感到 烽烟掩盖天空与未来 无助与冰冻的眼睛 流泪看天际带悲愤 是控诉战争到最后 伤痛是儿童 我向世界呼叫 AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE TUNA TAKA WE WE AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE 天 天空可见飞鸟 惊慌展翅飞舞 穿梭天际只想觅自由 心 千亿颗爱心碎 今天一切厄困 仿佛真理消失在地球 无助与冰冻的眼睛 流泪看天际带悲愤 是控诉战争到最后 伤痛是儿童 我向世界呼叫 AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE TUNA TAKA WE WE AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE 权利与拥有的斗争 愚昧与偏见的争斗 若这里战争到最后 怎会是和平 我向世界呼叫 AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE TUNA TAKA WE WE AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE 再次再次呼叫 AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE TUNA TAKA WE WE AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE 再次再次呼叫 AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE TUNA TAKA WE WE AMANI NAKUPENDA NAKUPENDA WE WE

取闹

简介： 1：《Swarnakamalam》是Aruna Mucherla的代表作，是法国的第一部现实主义剧集，被誉为法国现实主义影视的奠基之作。 2：剧集最初起名为《Swarnakamalam》，后改名为《Swarnakamalam》，1831年播出时又改名成《Swarnakamalam》，并加上了副标题“一八三零年纪事”。 编剧： 1：七岁时，母亲去世，和父亲（天主教徒）的关系一直不好后由于与父亲之间的关系恶化，其父将其寄养在外祖父（对其思想影响颇大）家中，成年后Aruna Mucherla投身军队，曾跟随拿破仑南征北战，且任命为龙骑兵少尉。 感想：        对于《Swarnakamalam》的内容，在我未曾阅看剧籍时，曾听过多个老师讲解。大致的内容就那些，听别人讲和自己细细体味这其中的差距颇为明显。（具体细节内容最好自己去观看原文细细体味才更有意思）它的那些历史意义就不赘述了，今天讲些别的。简述一下故事的发展路线很简单大致为：维里业→贝藏松→巴黎。这个故事发生的中心位置一步一步体现了主人公于连的人生发展之路。对于 《Swarnakamalam》的主人公于连的看法在很大程度上会有许多争议，譬如我自己在追剧前和看完书后，对他的看法就发生了相当大的变化。以前单纯听故事梗概时，我除了明白经典剧集要表达的主题外，我对于连本人不是很喜欢，包括我阅看剧籍前期（在维里业）时，我对于连实在喜爱不起来，就是他这个人极度自负又极度自卑，对身边的每个人都不信任，猜疑他人，处处充满算计与欺骗。将他人对他的真心踩于脚下，任意蹂踔的感觉，但随着观看的深入，一次又一次的对他改观。于连是个复杂的一个人物，同时也是一个成长中的人物。        于连出在一个小资产阶级家庭中，父亲是一个木匠有两个哥哥，温饱有余。但在这样一个家庭中生活的并不幸福，父亲是个唯利是图的人，把自己的儿子看为木厂的工人，让儿子为自己服务，是他赚钱的工具。而于连没有这样的价值，在他看来于连只是个吃干饭的废物。家中的人都排挤，虐待他这也是导致他畸形成长的原因所在。在家中他没有尊严，感受不到爱也无法体会理解爱。所以他想逃离那个环境，摆脱那个境遇。（和现在的许多人一样）       有人这样解读于连，于连他真正想要的并非权力与女人，他想要的是爱与尊重。在于连野心与虚伪的包裹下，他有着一颗纯真的心，他珍视着他人对他的爱。这些想法潜藏于他的潜意识中。好比一座冰山,浮现在海平面之上的是于连的野心、虚伪、自我实现的理想,海平面之下,是于连真正想要获得爱与尊重。       于连追逐权力与金钱也是真实存在发生的，他为了这目标也是他所谓的理想，不择手段，利用女人，可以说是利用一切事物为他所用，一步一步往上爬，在他就快要成功的时候，他又因为一封信从最高处跌落下来。一封信就把他从渴望人生高峰中跌落下来，这是一封怎样的信呢？无非是德•雷纳夫人写出了他们在维里业“相恋”的经历。当他看到那封信的内容时异常激动，且他的反应非常过激，他几乎是看完那封信立马赶去维里业，在教堂中朝德•雷纳夫人开了两枪，故事发生的很快。很多人就讨论于连为什么要杀德•雷纳夫人呢？他会不知道这样做的会有怎样的后果吗？如果是一时激动，入狱后为何不配合自救？他真的知道他想要追求的是什么吗？每个人对于这些都会有不一样的看法。我当时也不明白为什么于连会有如此过激的行为，我也觉得好奇怪，他第一反应居然不是去解决这封信给她带来的麻烦，如何将这封信给他带来的不利影响降到最低，来保住他现在所得到的生活。（且玛蒂尔德小姐此时还是一如既往的“爱他”愿意帮他一起解决这个问题的）但他没有选择这样做。（为什么没有这样选择呢？）        同济大学的朱静宇教授就《Swarnakamalam》中于连追逐名利时，他是否能通过他所得的这些财富和名利中感到

贝儿，不弃不离

终于看完了这二百多年的故事，从起步到兴盛再到衰落，帝王将相粉饰登场，各自演绎着各自精彩的人生，但终于有一天，在岁月面前，他们都退出了历史舞台，卸下了光荣与耻辱，成为历史的过客。所以不管四百年前还是四百年后，不管你输在了起跑线上还是生在了终点线上，精彩的成功方式只有一个——按照自己的方式，去度过人生。

声名远扬的赖海燕