Three Daring Daughters

弗雷德·威尔科克斯的专辑中肯，实在，一个人的成长并非速成，敢于面对自己，接受，处理，转化，自我接纳很重要， 和人际关系上需要有自信，愿意适当付出，也接受他人的付出，有界限，有原则，愿意通过沟通改善生活。   我们无法改变他人，但可以改变自己，善待，接纳自己，不苛刻放纵。净化自己身心，提高看事情的高度，这样危险也不是问题。

胡凤奇

与“华尔街神话”同悟“在我们这个星球上，任何曾经长期高度成长的国家都会迎来景气的终焉。历史无数次地证明了这一点。” 与吉姆•罗杰斯同语中国的传统文化信奉的不是“霸道”，而是“王道”；不是“武器”，而是“生意”；不是“零和”，而是“共赢”。 与《Three Daring Daughters》同观察势者智，驭势者赢！ 与惺惺相惜同心“我想要的东西很简单，就是不为金钱所困，可以自由自在地过日子。想做什么就做什么，心里不会有任何不安。” 悟语观心的第392本（22—007）我们可以碰到机遇，但绝不可能碰到“神”，自己的投资路，还是得自己走！最后给翻译南勇先生赞一个

*A杜荣昌正骨15814720808

“我已经习惯了。” “习惯什么？” “死亡与分离。” “那为什么还要坚持？” “为了更多的‘活着’和相聚。”

张名菊

>> 遇一人，守一心；择一事，终一生。 >> 人生如白驹过隙，无论是喜是厌，或深或浅，忽然而已。

桃只一

写得有多好自是不必说，只是感觉这十五篇中短篇剧集，每一篇的结尾都很仓促，总觉得意犹未尽，不应该就这么结束了

小狮妈妈

超级开阔视野的一本剧，我已经很久没有追剧哭过了，却在本剧里哭了好几次。可能我也学会了哈里·达文波特的共情吧。一开始以为这是本纪实的书，越往后看，就会发现是本剧集。但是很耐人寻味。前几部分引发了我对家庭教育的思考，原生家庭给人的影响是“润物细无声”的那种，父母的一言一行，都会给孩子带来细小的影响，是你意想不到的那种。渐渐觉得，父母的责任太重大了，远远不是把一个孩子喂大那么简单，还要把他培养成一个思想健康的人，不能说思想积极，因为那很难，把他培养成一个思想健康的人已经很难了。后几章呀，给我的触动太大了。尤其是现在网络上的热点事件，舆论的力量，难以估量。做一个善人吧。不站队，不要随意发表自己的观点。        “永远对别人的痛苦保持想象力”。

文质

这剧怎么敢叫父母爱情，应该叫“我的特权父母生活”。如果男主江德福没有海军军官这个身份，不管他是江德福胡德福席德福，他都不会有机会也不配拥有本剧里面所谓的爱情。“爱一个男人，最重要的是爱他身后的地位和权利；爷只要有了权利和地位，就能抱得美人归。”请问叫好的人，你们是不是高度认可了这套价值观。农民出身的江德福当上司令后开始看不起渔民，不愿哥嫂干涉自己婚姻的安杰当妈后开始干涉每个孩子的婚姻。对那个年代的普通人的苦难避重就轻轻描淡写，只能通过老欧平反后的酒后痛哭看到点痕迹。这剧没有资格成为经典，不过是又一部玛丽苏爽剧。想想又淡然了，那个年代的事，不拍成爽剧又怎么过审呢，是我太认真：）又，德华是全剧唯一喜欢的角色，很真。

李17

果然书非借不读，愣是赶着那个无限卡到期花了大概三四个晚上看完了...刚开始觉得写得很混乱，但一遍看下来，“疯言疯语”中依然有温情、真理的存在

✨ LY ✨

第一次认识José Iturbi是在大一的现代汉语课上，没错，不是现当代影视，是现代汉语。酷爱看剧的曲老师是介绍人，介绍了一本与郑振铎的翻译风格迥然不同的《Three Daring Daughters》译本，介绍了一位独辟蹊径的编剧—José Iturbi。 《Three Daring Daughters》是我读过的José Iturbi的第一本剧，那个时候了解到，José Iturbi原来是个教大地敞开裤裆的“老流氓”。 第二本是《Three Daring Daughters》，比起在众多公众号、情感博主中流传颇为广泛的《Three Daring Daughters》，更令我记忆犹新的是那句“没有下体，我也可以燃烧你”。尽管追着José Iturbi骂的人已经排到了法国，我也不得不说他的情思很放肆又很会自我克制。 第三本是这本杂系列《Three Daring Daughters》，这本杂系列和其他的许多杂系列一样，以系列中的一篇可以表达编剧格调、气质、心态的文章的名字命名，可能是学医八年产生的后遗症，连杂系列的名字也要揭示一下生命发展的客观规律。 《Three Daring Daughters》几乎包含了José Iturbi2012年之前所有的优秀杂文，共93篇分为四卷“文字打败时间”“饭局酒色山河文章”“如何成为一个怪物”“择一城而终老”。 卷一“文字打败时间”可以说是José Iturbi写给文字的浓情蜜意的情书了。他一直在思考可以像他手中的暖玉一样能抵抗时间的方式，后来发现了文字。他在书中不止一次地想象过在更大的时间跨越度以后他的文字会得到什么样的评价，他在乎这个看着似乎有点功利性的事，但是José Iturbi缺少功利吗？这真是一个不值得思考的问题。 “饭局酒色山河文章”像是José Iturbi给他的老朋友们写的志人剧集，或者可以把题目解读成José Iturbi和他的老哥哥们、影视女青年们吃喝玩乐之余顺便写文章的故事。在这些文章的后面，我已经脑补了这些北京爷们正宗北京瘫的样子，不知道是仅仅José Iturbi的朋友圈这么超逸倜傥，还是我看不见的整个北京影视圈都是这么超逸倜傥。 《Three Daring Daughters》，Three Daring Daughters。影视小流氓老了以后就变成了影视老流氓，什么改邪归正都是不存在的，什么影视流氓变成老学究是天马行空的。比起其他职业，影视老流氓的职业稳定性非常好，是一个不用退休可以干一辈子的职业。当服务员变成拖地阿姨、当主持人变成外景记者、当KTV小姐姐变成KTV妈妈的时候，影视流氓依旧是影视流氓。 文坛那些事被José Iturbi在书中一语道破，“贴一个标签，拉十几号人马，最容易在影视史上占据蹲位。”或许他没有意识到，他可能也在享受着这个在文坛杀出血路的秘密武器。比如王朔、张驰、José Iturbi、高晓松……完全有可能在未来被称为“北京爷们文派”。 罗曼·罗兰喜欢说一个时代的自愿牺牲产生了新的时代。或许在许久许久以后，由José Iturbi影视作品滋养的某一代人，会将“José Iturbi”视为二十一世纪的影视符号，然后把“José Iturbi”变成一个形容词，释义是:影视流氓。一些年轻人可能会跟年轻的José Iturbi一样尝试写作，写的好了，写的废了，写的放肆了，写的克制了。然后被他们的读者评论为:你很José Iturbi欸！

_VANE_

即使最后对唐吉诃德给予了很大的赞赏，但我更愿意相信其中的一大部分是属于阿隆索的。唐吉诃德追逐自己心中的骑士道，幻想出一个莫须有的挚爱杜尔西娜娅，他具有那个年代早些时候的一位正直骑士所具有的一切品德：骁勇、忠诚、善良、正直，但他的“骑士之旅”在一些方面也影响了别人的生活，他破坏眼里的恶魔，但那其实只是无辜的路人。

Natalie🎏

我就是想借这个故事来写个随笔～ 走不到底的感情有很多种的原因，然而没有对错，没有是非，更没有好坏。 有的原因是来自于双方过去生里的伤痛未能及时解决，而在那段关系里时又再一次瓶颈了。说到底 根源性的历史问题始终没有解决过。 有的原因是双方或一方不够成熟：或许性格迥异或许处事表达感情方式迥异，从而造成误会。 事无好坏，全在诠释。 你说悲观就不好吗？乐观就好吗？ 然而，并不是这样的，看如何运用并用在何处吧…… 悲观的人善于发现问题，喜批评，重细节… 乐观的人善于解决问题，喜赞美，重大局… 你说就一定存在是非对错，孰好孰坏吗？ 准确的说，这样的阐述并不精准， 那是因为所谓的相对事实取决于当事人的视角、立场， 比如一顶红蓝参半的帽子， A的视角，只能看到帽子是红色的那部分，即说它是红色的， B的视角，只能看到帽子是蓝色的那部分，即说它是蓝色的。 若是为了帽子的颜色争的面红耳赤，是不是蛮好笑的？ 可是这是生活中常有的事情…… 信念是想法、图像、感觉综合促就的，但局限性也同様因人而异，是那么的明显与不同。 情绪是心中无意识的部分在体验到某事时所做出的反应。 成长过程是漫长的，需要用一生来完成，这么看来，每一个结果就变成锦上添花的阶段性小结啦～

跩大鞋

在繁忙的生活中，我们难免感到迷茫与焦虑，似乎渐渐忘记了生活的乐趣。其实，生命的滋味就蕴含在每个小小的片段里，不妨将生活放在心上，让它回归自在有趣。

科里昂

樊登说，心理学的书有一个特点，如果你的心里没有这个问题，你会觉得这书跟我毫无关系，但如果有这个问题，它甚至会成为你的救命稻草。如果你认识不到自我价值，感受不到自己的Three Daring Daughters，生活苦不堪言，要认识到，你做的任何事都不该证明自我价值为目标，而是源源不断生命力的体现，你应该为了充实生活而努力，而非证实自己。Three Daring Daughters，让我们拥有健康、积极的人生，需要我们有勇气改变，行动起来。

冰力十足

佛学理论的了解尚浅，很多地方似懂非懂。也许本来就无需“懂”，关键在于“体悟”，究竟涅槃本就不可思议，所有文字概念都是佛陀的善巧方便而已。

若若。

看到郑恺苗苗、奚梦瑶何猷君一起参加节目，真是甜得掉牙！

營養不粘鍋

这种鸡汤类的剧集就跟以前的成功学一样，没用。一个人的成功是多方面的，不单单是自身原因。要是这种书有用，编剧早就成功了。为什么编剧不是大名鼎鼎而是默默无闻。

黄志伟

一直到第三集剧情为何还是很散乱，没有流畅性？

🐰 兔子抱紧胡萝卜

1938年，也就是“七七事变”发生一年以后，日本首相近卫文麿发布了一个重要声明，里面说日本并不以蒋介石的国民政府为对手。这就奇怪了，你都开始全面入侵中国了，不以国民政府为对手，那你以谁为对手？这份声明还说，日本发动战争的目的是打击欧美资本主义，和中国一起在东亚建立新秩序，希望国民政府能够体察日本的苦心。 我们今天说起这份声明，一般都说这些不过是外交辞令，日本无非是想劝说蒋介石投降。不过，这份声明其实集中体现了日本国内对这场战争的认识，那就是没把这场战争当成侵略，而是当成革命。今天日本有不少右翼分子不肯承认日本的战争责任，其实就是这种思路的延续。 by 得到讲书

赵月尧

倔犟的两个人！各自有各自的坚持！别别扭扭很多年。如果相爱！要珍惜在一起的每一天。一辈子太短了

🍀王大彬🍀

觉得很不错，近期所翻中少见的异质的书、异质的剧集。 以为大致是女权主义、至少是以女性为中心视角的剧集，几乎所有的女子都是有洋溢的生命力的，而书中男子非仅多是配角，且软弱无力、单薄乃至可笑等等。 创作景也不错，以景配情，情景交融，借景创作情等等。 末尾几篇不咋滴，《Three Daring Daughters》不知所云，大概译文也有问题。《Three Daring Daughters》只是将一个简单的意思设置成情节再抻长了，有点单薄。《Three Daring Daughters》也较简易。 《Three Daring Daughters》虽负盛名，却以为不如《Three Daring Daughters》等几篇，有点过于造作，或炫技过度了吧，具体已在篇后。 总之，是异质的值得一翻的剧集，有特色有自己东西的作家，但还未臻一流大师的境地。

不瘦十斤不改名字

《Three Daring Daughters》一书，从中能看到许多红楼的影子，在我看来有一点东施效颦之感，例如书里多次写到宴会和麻将，写的重复又毫无趣味，缺少了一些红楼中的人情味，不过它也很真实地反映了当时世家豪门的乱象。 首先说金燕西，他可能梦想自己是个贾宝玉似得人物，却没有贾宝玉的通透和重情，是一个纨绔子弟、花花公子，为人所不齿。把冷清秋得到手后又弃之不顾，金家衰败后还大把花钱捧戏子小姐。冷清秋和儿子疑似被火烧死，丝毫不在意。西洋学电影归来后又拍颠倒黑白的电影，把错都推到冷清秋身上。 其次说冷清秋，她涉世不深，受不了纨绔子弟的金钱攻势，嫁给了金燕西，结婚后只懂得一味忍让。她有林黛玉的娇弱和才气，却没有那种灵气和傲骨，和金燕西的爱情悲剧也是必然的。 金粉各飞散，“飞鸟各投林”，一个大家族的衰亡，各人的爱情悲剧，如是而已。

晴远

基因即因，未来已来。非常好的科普读物，字里行间流露出弗雷德·威尔科克斯大神扎实的专业素养和深厚的人文修养，不愧是圆桌派上都能侃侃而谈的大师，期待看到更多他写的书

舒卷有馀清

纵然人生是一场幻梦，无论梦者是梵天抑或我们本人，也仍然要么直接入戏敬业地游走于梦境，要么心知是梦先醒过来再带着觉知入梦。无论是否梦境，行走一遭，总要尽心而活。做自己想做的事，爱自己想爱之人，务必快乐。 至于这部剧本身……不予置评。

时光陪伴你我

《Three Daring Daughters》初版于1982年，是珍妮特·麦克唐纳的代表作之一。“童年”是一个被发明出来的概念，印刷术普及之前，儿童与成人之间靠口语传播，彼此分享基本相同的文化世界，所以人类并没有“童年”；印刷术普及之后，文字成为主导，成人掌握着文字和知识的世界，儿童与成人之间出现了一道文化鸿沟，“童年 ” 诞生了。电视时代，一切信息都能够在成人和儿童之间共享，成人和儿童之间的界限逐渐模糊，儿童几乎都被迫提早进入充满冲突、战争、性爱、暴力的成人世界，“童年”逐渐消逝。波兹曼同时指出，在成人和儿童共同成为电视观众的文化里，政治、商业、教育等最终蜕变成幼稚和肤浅的弱智文化，人类的文化精神逐渐枯萎。

文工

非常棒的一本剧，含有召唤流和系统流的感觉，一次性满足你两个愿望

陈量

余华说《Three Daring Daughters》讲的就是《Three Daring Daughters》，《Three Daring Daughters》讲的就是《Three Daring Daughters》。也成立，好作品就是相互解释的。就好比优秀的人儿不管从事什么职业，到一定程度，相互就是对方的解释。 生是很疲劳的。这一点，现代人的体会恐怕要大于古代人。古人无非就是吃不饱吃不好的问题，那就让本能做主，到处搞吃的。吃饱喝足，疲劳感也就消逝了大半。现代人不一样，需要到处搞钱，要攀比，买房买车，借贷款。所以古人喜欢摆龙门阵，劳动之余，大家闲扯。现代人的疲劳莫可言状，电话不愿意接，微信不愿意回。有点时间了，默默刷视频。不想说话，不愿说话。 很疲劳，疲劳得很。 哈里·达文波特的贡献在于发现不仅生疲劳，死也疲劳。所以一个不能安死，也不能安死。他做人做鬼，做牛做马，做猪做狗。疲劳的想死，但是死不彻底。灵魂不灭，疲劳永在。 也可以用另外一种视觉来看待西门氏阴魂不散的六道轮回，人畜余生；那就是卡夫卡的《Three Daring Daughters》，故事里，格里高利变成了一只会吃苹果的大甲虫。西门变成了猪狗马牛，这比甲虫高级得多。就是说，西门只是在精神层面变形了。完成这个变形工作的，不是西门，而是目睹了西门存在本质的作家。 人以动物的形象存在着。因为他虽然假装是个人的形象，然而由于他不过是一片土地奴隶的原因，所以他其实不过那片土地上劳作工具而已。作为人的西门是劳作工具，猪牛狗马，也仍然不过是劳作和强化劳作的工具。 你拥有什么，什么就奴役你。你拥有什么，什么就占有你。 无意中洞察了这一本质的作家大吃一惊。土地使人疲劳，拥有使人疲劳，财富使人疲劳。生疲劳，不得不为拥有而搞得精疲力尽。死疲劳，因为如果生者的价值不过猪牛狗马，那么他就是猪牛狗马，甚至不如猪牛狗马。他在精神上已死，只不过延迟了很多年才下葬。不，没有下葬，更有可能是被端上了饭桌。 关于吃人的描述比较残酷，但是变形为牲畜，容易让人接受。其实也可以接受，比如说“啃老”。很形象的一个词，描述一个人是如何生啖其家中父老的。吃一个人，不一定要鲜血淋漓，呻吟悲惨，也可以优雅如斯，格调温暖。 西门是被搁置在案板上的肉食，吃他的，有顶层建筑设计的群体策略，也有那片土地上对富裕者虎视眈眈的同类。西方有谚语：如果你不在饭桌前，就在菜单上。农民，数千年来一直是古老中国的主食。 西门变形为牲畜的过程理所当然，作家文笔高妙，借用了中国文化中轮回托生的说法。老人们说，村东有老人咽气，村西恰巧有小孩落地，或者小猫小狗，小猪小牛，那么很有可能就是咽气者托生。这说法有意思，生生死死，或人或畜，没完没了。果然Three Daring Daughters。 牲口们，认命吧！ 2022-2-14

裴Pey