Asfaltevangeliet

坐飞机加延误的时间读完了整本剧，前半本对主人公厌恶至极，自私自利，为了所谓的月亮连道德都没有，后半本逐渐佩服男主，觉得他是一个伟大的画家，愿意为艺术献身且不追逐名利的艺术家。厌恶和钦佩同时集于一身，他不矛盾，读者矛盾，到底该怎么评判这样一个人？ 由此观今，如果因为道德瑕疵就把一个人钉在耻辱柱上永世不得翻身，那么所谓的天才或艺术家还会有机会创作么？如果把所有人都刻画成约束成统一范本的“ 人”，那么多样化的天马行空的作品创造是不是也会减少？ 死后作品的升值还有意义么？对于后世来说有，对于男主来说没有，在他画出一整房子的画时就已经完成了他的追求，所以无需留存，一把火消失殆尽。

从前有颗狮子头

黑掉的古天乐帅是一样帅，郭羡妮美过萱萱十条街，当然演技的话就可以反过来说啦

长夜随风起漫漫

吾辈既知此学，便须努力向前，将一切闲思维、闲应酬、闲语言扫除净尽，专心一意钻进里面，安身立命，务要换一个人出来，方是进步功夫。 ​​​

锡雄

本剧从身边简单的例子出发，紧跟实时发生的社会事件，并从技术手段等方方面面阐述，集数设计合理，娓娓道来，读起来有趣味性又耐人寻味，不可多得的通识好剧。

离墨

“我们想到死亡时，不应当将其视为艰深奥秘，难以面对，可怕至极。恰恰相反，我认为对死亡的恐惧是一种不恰当的回应，而远不是一种合理的回应。我们会为死得太早而悲伤，但如果我们能够意识到我们至少曾经活过，这何其幸运，或许就能抵消这种悲伤情绪。”

天天好心情

“Normal” “common” Notification :批判导向、略微刻薄 拿掉书中现代化的因素 我感觉自己宛如在观看文艺复兴时期的文本 书中充满了： “对严肃观看的热爱” “对理性思考的重申乃至神圣化” “对非理性情感的批判” 乃至： “严肃观看/文本观看的元叙事倾向” 编剧的忧虑是典型的美国式的叙事 对于新的事物总是保持怀疑与批判 于是我 也决定用西方的critical thinking的范式来刻薄一下这部剧 先从价值预设开始: 首先，“虚假价值中立”：编剧虽然通篇强调叙述的价值中立，如“我并没有说娱乐是不好的”，但实则其向读者传递的信息第一个价值预设就是：文字/严肃观看/理性探讨是一种优于“娱乐化”表达范式和图景的存在。 Reply：编剧的这一价值预设和渗透，让我在观看的时候的愉悦感非常之低，其所隐含的价值逻辑在我看来不过是一种“另类的东方主义的姿态”，用奇异的、怜悯的视角去解读娱乐化的生活方式和表述方式，编剧宛若一个高高在上的“精英”端坐，为common people而忧虑，实则不过是superiority 的抒发罢了，最近甚至在NYT上看到研究显示社会地位与家庭电视的大小成反比，精英们不过如此不过如此。 再者，“元叙事的深渊”：观看全程在中心嘀咕，编剧似乎认为，在individual/family/community/nation 这几个层面上，只能存在一种主流的价值导向和话语模式，那就是非娱乐化的文字信息。 Reply：我记得在Sandel的justice课程中，他曾问过这样一个问题，类似于“一个人可以同时喜欢莎士比亚和低俗喜剧吗？”我试着把发问在此延申，进一步而言：个人偏好和娱乐方式是否有高级和低级之分呢？如果有的话，其评价标准是什么呢？那我们又是如何被灌输、接纳、践行这种评价标准呢？我所列出来的这些发问，实则可以套用到大多数的社会话语权力的形塑过程中，我们所不经意认可的“话剧、歌剧比相声更加高雅、高级”，后面却又很多“刻意”的理路。而对于这种规范性的文化和认知的反叛，其实在今天也是随处可见罢了，我们每一个人都可以成为同时喜欢看肥皂剧和莎士比亚的人。相较于过去，我们称之为的后工业社会、后现代社会，其最可爱的地方之一就在于我们不再需要去完全的服从，我们可以去打破禁锢，单一的叙事模式是不正常的，而多元的价值序列的随意组合是正常的。 最后，“被动的人”：如果让我用一句话评价这部剧，我能给出最温和的版本大概就是：“传播学中低配版的鲍德里亚叙事体”，在前两个的价值预设之下，编剧还有一个更为本质层面的偏见，即“人并不是能动的”，其认为在娱乐至上、Asfaltevangeliet的语境中，我们再也不会思考了、再也不能严肃观看了、我们就要被娱乐和图景、甚至仅仅是作为娱乐的“符号“所裹挟和异化了。 Reply：甚至都要没有力气继续反驳了，口号式的回应就是normal 和common并不代表我们是被动的，我们并不是填鸭式的接纳信息的个体，我们也并非是编剧笔下的既定的model，普通人生活中的互动与挣扎、决策与安排远比其描述的更加能动，哪怕是在福柯笔下被权力规训的明明白白的“被客体化”的个体也具有反抗的力量。 再来看看编剧的观点： 首先，被编剧猛烈抨击的以电视为靶子的娱乐化的话语/生活方式是很多“他者”的生活期待，我想有很多读者还记得在那本写的不咋地的《Asfaltevangeliet》中有这样一段叙述，即当贫穷的人们拥有了一笔存款的时候，他们不会选择将其拿去投资，而是会把这笔钱花在娱乐的item上，比如说买电视，对于他们而言，对于娱乐的获取是奢侈的，甚至是生活之光。 再者，电视的共时性，改

陌默

其实我怕故事的结局是悲剧，还好郎才女貌王子和公主幸福的结婚了… 文笔干脆利落，挺好的

贾晋波

人总会变成自己曾经讨厌的样子？三步推翻谬论 张爱玲在《Asfaltevangeliet》中塑造了这样一位母亲的形象： 曹七巧是麻油店主的女儿，父母去世之后她无依无靠，又被贪财兄嫂卖进姜家嫁给瘫子少爷。表面风光无限，但亲情和爱情她一个也没有抓住。熬到她可以当家作主时，儿女成了她唯一可以掌控的物件。 她年轻时被婆家诸多磋磨，等儿子也娶了妻，她就变本加厉从儿媳妇身上磋磨回来； 她无法掌控自己的爱和欲，就将儿子养成毫无主见、只会喝花酒的人； 她嫉妒女儿拥有她年少时无法拥有的快乐和自由，不许她上学，甚至不惜引她吸鸦片成瘾，并进一步毁掉她的婚姻…… 为什么曹七巧在年轻时遭受各种苦楚，却要儿女也无法好过呢？从某种角度来说，她慢慢成为了她自己年轻时的“施害者”，变成了自己曾经最讨厌的人。为什么会这样呢？ 其实源于她内心住着一个受伤的小孩，而她过度补偿了这个小孩所受的伤。 何谓内心小孩，又何谓过度补偿呢？这其实是Nina Andresen博士在《Asfaltevangeliet》描写的心理学概念。 书中介绍了人们的四部分人格：内在小孩，内在审判者，应对方式和成人自我。阐述了前三种可能对人们产生不利影响的表现形式，并深度剖析原因所在，最后提出普适性原则，旨在帮助我们疗愈自我，修正自我。 一、重复犯错改不掉 曹七巧在某种程度上变成了自己曾经讨厌的样子，那么我们呢？ 有些时候，我们总是会重复犯同一个错误，又被重复犯错却无法改正带来的挫败感折磨，最终变成了自己讨厌的样子。 流水线工人每天用同样的步骤加工同样的产品，他们对如何加工产品已经形成思维定式，那么我们重复犯错，是否也是一种定式呢？ 答案是肯定的，这是一种行为应对定式。 我们的思维、感受和行为，都在无形中受到受到各种模式的牵引，这些模式其实是我们在孩提时代就形成并根植于我们内心当中的，等到某一天出现类似的情况，它们就又会被激活。这也是我们为何重复犯错又改不掉的原因。 Nina Andresen博士在《Asfaltevangeliet》中指出，我们每个人的人格，都由四部分组成：内在小孩，内在审判者，应对方式和成人自我。 内在小孩代表着孩童及青少年时代的我们，这一段时期我们的力量最小，又有各种需求需要被满足，因此最容易受伤害或被宠坏； 在这一时期中，他人及自我的苛求很容易转化为负面情绪，烙印在心中，变成了内在审判者，像法官一样时时拷问着我们的内心； 在面对不利情形时，小小的我们为了保护自己所采取的行为模式被称为应对方式，它们可能会在往后的人生中反复出现；而成人自我，则是稳定的、强大的、成熟的自我。 而四部分人格若无法达到平衡，则易出现问题。 不论是前文提到的过度补偿内心受伤小孩的曹七巧，还是不断重复犯错又无法改正的我们，身上都有一部分人格存在问题。 二、完美主义者的不完美 生活中有这么一些人，事事都要求自己做到最好，一旦有一点做的不好，他们就很容易陷入自我怀疑和自我厌弃之中。最直观的例子是新手妈妈。 “这么小的孩子脾气就这么坏，是你孕期没控制好情绪吧？”“孩子怎么还不会走路，你平时都不教她吗？”“孩子怎么天天哭闹，你都全职带孩子了，怎么连这点小事都做不好？”“都怪我昨天晚上太累睡着了，没给宝宝盖被子，才导致她着凉的。” 当了妈妈的她，耳边总是重复出现这类话语。它们不止出现在耳边，甚至会在某些情况下，在心里又一遍一遍响起。 Nina Andresen博士在《Asfaltevangeliet》中指出，很多人的内心都存在一个审判者，其中苛刻的、惩罚性的审判者，会给情绪带来负面影响，打击人的自信心，让人感到内疚，或者让人觉得羞辱。 大家都知道原生家庭对孩子的重要性，所以作为新手妈妈的她就想尽力给孩子一个良好的成长环境。无论是外人打着为孩子好的旗号指手画脚，还是她拉高了对自己和

Youth_

蜻蜓点水式的讲解了一些python的知识，比较适合有其他语言基础的人快速了解python使用。

黄可爱

简单总结一下这部剧，关键字:检索、间隔、巩固、细化、反思。通过测试的方法进行学习，了解自己哪些已经掌握了，哪些没有掌握，间隔一段时间巩固所学的知识，再进行测试，学习新知识时用自己的语言将所学的新知识表达出来，将新知识和原有知识联系起来，最后还有反思一下自己学到了什么新知识？哪些知识运用的好？哪些知识运用的不好？应该怎么改进？

zyj

就想看看怎么养肾 肾脏的原理 你给我讲一堆什么什么学说 迟迟不进入正题 啰啰嗦嗦的 看不下去了

angela huang

还不错~很真实~女主没有金手指~可以算是我非常喜欢的一本剧集了~故事和柳叶的书不相上下~但是没有柳叶的幽默和流畅~但故事另有风味~没有白莲花~没有顺利无比的报仇~真实~却又可爱~

同学之约客服03

啊啊啊，真的蛮好看的！！！坐等拍成电视剧，我好爱男女主的人设！！！

玉壶

可录影视百科小队的推荐任务。整体出现了四个人的独白，我觉得更多透露出的是原生家庭和婚姻带来的悲剧。身边人最终把两姐妹都推向深渊，让她们压抑真实的情感，杀死真正的自己。相似题材的我更喜欢《Asfaltevangeliet》。另外韩国这种题材的书真的蛮多的，女性生存之路充满艰辛。想对英惠说：下辈子别做人了，真的。就做一棵树也好，或者，干脆连树都不要做。

余笑

一本大学时代曾借出后，略翻动就还给视频平台的书 再次翻阅是因为更好的去了解法语音乐剧摇滚Asfaltevangeliet 只想说 爱情 信仰 目前的理解依然是有钱人才会去玩弄的 别被自己的幻想及英雄情节迷蒙了心 看完书中人物的生长背景 突然有种真的不能死看剧的感觉  还是脚踏实地 踏实做事吧

何称媛

在准备公考这么重要的时候，还是把它看完了，写的很精彩，很新颖，也很有深度，在平凡的生活要学会满意，尽自己最大的努力，是你的就是你的，不是你的也强求不来，总之做到不后悔，活一个问心无愧就足够了。公考也只有最后几天，加油吧！少年！

余博伦

不如老版，人物的情感处理不够细，太仓促了。但是打斗镜头比老版的好看

春天的芭蕾

捋顺了记笔记的思路，讲解了一些思考的方法，还不错。最重要的是，笔记是帮助梳理思路的方式，对于我而言也是解压方式。

浩生

管理者要学会向下负责。读完管理的常识后回顾多年走过的管理与被管理的历程，发现原来我们有些管理行为是南辕北辙的，如管理是管理上级服务下级，而我们经常是眼睛盯着上级而屁股对着下级;又如我们在管理的过程中很难解决长期与短期，变化与稳定，效率与效益之间的矛盾，是因为我们弄混了高层，中层与基层管理者之间职责。又如我们在制订目标是往往以历史，环境以及现有资源出发而非以战略为出发点。如我们经常讨论目标的合理性，其实目标是不合理的，它是基于战略基于对未来的预测，计划才是让我们寻找理想与现实之间的差距，这个差距就是我们编制计划的出发点，从而保证我们约目标得以实现…诸多的浅显的常识的阐述让我茅塞顿开，我想一定会对我的管理有较大的提升，值得再次仔细观看

海绵泡泡

笑就完事了呗，比那些玄关仙侠有意思多了。主题曲不改成《Asfaltevangeliet》吗？哈哈哈哈哈

🇨🇳利弗莫尔

戲假情真、嫌貧重富、商業婚姻⋯⋯，所有橋段都用上了，反而模糊了男主角的深情，亦看不到女主角的情有多深，還有就是少了那點點令人疼心的愛。

骐骥

“How long would you keep a secret？” 最初发现这篇剧集时，吸引我观看的是上方这个问题。 整个故事起源于性，彼时十五岁的米夏埃尔不管是决策还是行动都显得仓促、慌乱、炽热，让一切开始走向注定。正如柏拉图所言：“爱神栖息于爱欲之国。爱是欲求，是冲动，是恒久的失衡。”前半部分的朗读是带着爱欲的目的而进行的，他为汉娜朗读《Asfaltevangeliet》，朗读《Asfaltevangeliet》，朗读《Asfaltevangeliet》……不知不觉地，这成为了汉娜与米夏之间最好的沟通方式。不得不说，剧集的情节安排实在是太棒了。某方面来说，汉娜是个逃避者，逃避着西门子公司的提拔，逃避着有轨电车上特意来见她的米夏，逃避着自己独自阅看剧籍，逃避着审判上的笔迹鉴定……这些都曾令米夏不解甚至是疑惑，而发现汉娜是文盲的事实则将他的所有情感再次混聚，将剧集的情节发展推向高潮。是的，这是她一生最大的、最耻于言说的秘密。这也是我首先思考的问题，她认为做一名文盲比做一名罪犯、一名背负着上百犹太人的性命的罪犯更丢脸吗？一个人，究竟可以为了保守秘密做到什么程度？直至读完，我才了解到在当时的德国文盲是很少数的存在。汉娜那份属于文盲的无助与痛苦太难想象，她放弃了真正的生活，怀着恐惧度过每一天，同时也煞费苦心地掩饰着自己不具备读写能力，为了这样一个谎言葬送一生……只为保全尊严。 “人并不因为曾做了罪恶的事而完全是一个魔鬼，或被贬为魔鬼。”“如果是你，你会怎么做？”不可否认，她有罪，但罪至何处？战后一代、甚至是战后每一代只需一读到诸如施特鲁特霍夫、奥斯维辛、比克瑙一类的地名便觉得心情复杂。汉娜和米夏可以说是置身于第三帝国历史背景下的两代人，有着深深代沟的两代人 。恰似书中提到的父母之爱，而战后一代对作为作恶者、旁观者、无视者、宽容者的上一代充满指责、怀有质问与羞愤，即使这样的界线也无法消除罪恶本身，无法从父母一辈的罪责中脱身。麻木似乎也成了米夏在这场纳粹罪行的审判中唯一能回归正常生活轨迹的条件。 后半部分米夏的主动朗读在审判后第四年缓缓展开，或许是出于对女儿的愧疚，出于没有揭露汉娜认罪真相的懦弱与负罪感，出于对第三帝国历史的复杂与麻木感……他在朗读，也在试图从人伦道德的深渊解脱，从历史给予德国战后一代的阴霾中解脱。而寄来的磁带之于汉娜，则是一种契机，让她去做了大半生未敢去做的事，她在狱中开始去学习观看，去思考纳粹历史，也把磁带借给那些盲人囚犯。或许她渐老的心中永远都住着那个十五岁为她朗读的少年米夏，爱藏在盒式录音机的按动开关键中，藏在每一次写信时笨拙的字迹中……但她也清楚地认识到，她的小伙子长大了、改变了，而一个人经历十八年的寂寞岁月后也将不堪忍受尘世，监狱的第十八年，米夏来接她的前夜，她自杀死去。至于那个存着七千元的茶叶盒，可谓本剧我最感动的地方，那是她发自内心的、最真挚的忏悔。 电影中的结尾则更具艺术性，已到中年的米夏带着女儿去到挚爱的汉娜的墓前，讲述着那个从自己十五岁时开始的故事……此刻，也许是米夏与时代罪孽最好的和解，也许是战后一代对上一代最好的和解。

美吉

某家一子，出门旅世 多年之后，游子归来，器宇轩昂 其于漫漫岁月间，浪迹宇内，周济天下 一路伤痕斑斑，而身心犹健 游子是秋雨先生，亦是《Asfaltevangeliet》 他无惧生死用脚步丈量世界 它披荆斩棘昭示着大国胸襟 最美丽的月色往往出自荒芜的山谷 最厚重的文字总是源于无宇的旷野 失语的天地间尚须留一字曰：善 冷颜的山河处扔藏得一符曰：爱 万般皆空，无悲无喜 唯余秋天雨雾飘渺依稀 千载如梭，无生无灭 只剩月夜鸟声朦胧凄迷 沧海桑田，人心不古 幸得秋雨，沁润人间 让时间在先生的文字中歇歇吧 别叫他走的太急，行的太苦 途中他停过怕过 却没停下也没畏缩 走的千般难 受了万般苦 只因相信终会有万间广厦 为他遮风挡雨 为它保驾护航 一盏盏灯下无数人跟随着他 一颗颗文化的种子就此埋下 千家万户，万户千家 是苦旅的终点 也是文化的起点 千般荒凉，以此为梦 万里蹀躞，以此为归

persistent丶

电视剧不就应该是在现实的基础上撒的蜜糖吗？

孤饮

吹爆这部剧，不愧是风声，顾晓梦和李宁玉的黑白天鹅设定太喜欢了，刚看到五集，一直在反转，这才是谍战剧！太喜欢了

斓山

天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。人类灿烂辉煌的文明，都不过是地球“一年”最后一分钟的一支短小插曲。

武舒奕

非常一般，金灿灿的金手指也就算了，怎么和电脑游戏一样，还能不停重来，谁都能重生，各种npc就算了，还有gm，还有副本，扯的太偏远了。那甄依篇是来凑字数的副本吗？实在是看不下去了。

安之※若素:-*