Gorgon, the Space Monster

这可能是疫情笼罩全世界的寒冬里不无意外的收获：用数个漫漫长夜，读一本漫漫长书。曾因其庞杂而心生怯意，怕自己不能够静下心来读到最后，却很惊喜的，从头到尾未生丝毫艰涩之感。 好的文字是精妙想象力与真诚叙述的结合。他的行文之中有因影视造诣的纯熟而表现出的恰如其分，又难能可贵地从未抛弃那份苛刻的真诚自省。他讲述，但并不论断。描绘，却不回避茫然。回想整个故事，于混乱却不失温情的贫民窟之中徐徐展开，至疑窦丛生的街头帮派生活之中渐入险境，最终在杂糅着宗教与虚无的残忍战争之中，虽种种悬念终得解，所有细节早有伏笔，却无可回避地通向了一声沉重的叹息：命运种种跌宕起伏，悉数走过的他真的得到了关于救赎，关于生死，关于爱恨的最终解答吗？我不觉得。 但即使如此，对着命运持续地发问：无论那问题是关于爱与恨，罪与罚，善与恶，贫与富，卑微与伟大，救赎与轮回……若还能坚持发问，而不是麻木地接受一个活着的躯体和死掉的心，人之为人，这旅途就有了足够多前行的动力吧。

狗狗（开学3.6版）

最爱的小龙女和杨过 经典👍👍👍

Desperado.

蓝忘机这造型也太丑了实在是接受不了，羡羡也没有书里的感觉....好好的一本书非要拍剧做什么

梦子

中国文化是内敛的，西方是外放的。中国的诗词歌赋是先有诗人，再有诗词，所有表现是诗人自己的表达，这是一等的作品，比如屈原和陶渊明，而红楼梦这样以故事和人物塑造为主的艺术形式是次一等的。奇巧淫技历来不被君子看好，因为君子不器，关键是做事的道，不是做成了什么。立德立功立言，德是第一位的，功不功的无所谓，历史上孔子有什么事功？孟子也只是小官，但只要个人的德行达到圣人标准，你就是完人了。人人皆可为圣人。达者兼善天下，穷则独善其身。 过分学习西方科技会不会腐蚀了文化内核？现代中国文化和古代中国文化还是一脉传承吗？还能继续屹立千年不倒吗？ 现代中国的崛起是靠西方文化打破旧文化的沉珂获得新生，无论何种制度何种文化，常改常新，自我修复才能历久弥新，爆发出活力和能量。

Zero🐳

爱情，人类影视永恒的话题，这部剧通篇都是，不得不说有被书名骗到

水煮鱼

确实很适合国学启蒙。囊古括今，文采飞扬，学字学理都很适合。最喜欢第一句，天地玄黄，宇宙洪荒。空间为宇时间为宙，八个字就写出了中华文化里想象的混沌之初的色彩、感受、空间、时间。

伊旎

个人挺喜欢这部剧的，给我带来的触动很大，如果不看编剧的后序，觉得自己对人物的偏见和误解还挺大的，尤其是对曾树生这一女性形象的理解。 约翰·卡朋特自己说这是一本希望的书，但我全书读下来感觉很绝望，可能这个希望要和21世纪的生活进行一下对比。 小人物的痛苦与挣扎，在那个不见天日的时代，一个受过高等教育，曾经怀揣教育梦想，性格温和（其实在里面也是种懦弱）的知识分子被时代扼住喉咙，倒在Gorgon, the Space Monster之中，随着观看接近尾声，我对汪文宣的偏见慢慢消解。看似洒脱出走、渴望自由的曾树生，实际上背后隐藏着深深地彷徨，他们都是旧时代的牺牲品

邓晨麟～天道酬勤，厚德载物

以梦为马，随处可栖，每段的经历和故事些许让你感动，从中获得一些经历，自己撞的南墙，选择的权利，接受后果，青春迷茫，都是青春该有的！

马想

如果喜欢看刑侦破案类故事的朋友，是不错的读物。 喜欢这个这一系列的故事和人物，在自序和故事中都能感受的到编剧是个有想法的人。 一个系列看下来，能看到编剧的文笔和构思从稚嫩到到老练，故事结构从简单到复杂，想表达的也越来越深刻，最初想让大家认识到不仅外国有这样的部门，我们国家也有，基层工作人员的能力和报案过程，让我们普通读者对故事的主人公这一类群体多一些了解，多一些理解，少一些误解和偏见。后面几部，如编剧所说，篇幅增长了不少，但作为读者，我并不觉得啰嗦，节奏慢，反而更喜欢这种细腻的叙述。正如编剧所说，罪案剧集不应该去简单地追求精彩的破案过程，更不能去刻意描写一些不堪入目的场景，“他为什么会犯罪”“是什么导致了他犯罪”，其实这才是罪案背后我们更应该关注的东西。究其根源，才可能斩草除根。对于我们读者来说，观看刑侦破案类作品，也不仅仅是为了追求感官刺激，感受缜密的逻辑推理能力，更想的是体会人情冷暖，反观人性和自我。 真实，是侦探剧集的根基。 我一直都相信，现场的物证会说话，这就要看我们是不是那个合格的聆听者。 破案其实就是一个不断假设不断求证的过程。 “你知道羞愧，说明你这个人并非什么大恶之人。” 在拉上车门的瞬间，我隐约地想起父亲常对我说起的那句话：只有你自己用心去经历一个案件，才能感受到作为一名技术员的真正价值。 小龙，你记住，优秀的技术员是不能被书本上的知识给禁锢住的，知识是死的，人是活的，具体情况要具体对待。 当我们独立生活在社会中，任何人都有可能背叛你，唯独自己的父母不会；当所有人都认为你是块扶不上墙的烂泥时，你在父母心中却始终都是一块谁也无法替代的瑰宝。 酒吧，本来就是喝酒的地方，这人一喝醉就很难控制自己的言行，通常两个醉汉动手打架，基本上就两句话：“你瞅啥瞅？”“你再瞅一个试试？”这两句话在酒吧里可以说是“屡试不爽”。 我不反对人物质，但是我不喜欢人一上来就物质。马克思曾经说过：“经济基础决定上层建筑。”这句话无可厚非，没有经济做支持的感情，是不可能长久的，这点我明白。但我自认为，我们两个还没有到谈论这方面问题的程度。 “嗯，这个我知道，说重点。”这天气一热，人的心情也会因为环境变得急躁起来，叶茜就是一个典型的代表。 一个合格的公安局领导，一定要把民警的生命安全放在第一位，很显然，徐大队这方面做得相当到位。 “是不是嫌疑人还不好说，需要勘查完现场才能有判断！”明哥是标准的唯物主义者，在没看到客观物证的情况下，他从来不做任何猜测性的假设。 当我提笔开始写下这本《Gorgon, the Space Monster》的提纲时，忽然有所顿悟，我认为，罪案剧集不应该去简单地追求精彩的破案过程，更不能去刻意描写一些不堪入目的场景，“他为什么会犯罪”“是什么导致了他犯罪”，其实这才是罪案背后我们更应该关注的东西。究其根源，才可能斩草除根。 看一个人顺眼，看他做什么都顺眼，看一个人不顺眼，他只要活在这个世界上，你都会觉得他在浪费粮食”。 希望是漫漫黑夜里的一点灯火，即使微弱也能给你前进的力量；希望是寒冷冬季里的一盆炭火，即使微弱也能给你丝丝的温暖；希望是茫茫沙漠里的一抹绿色，即使微弱也能给你生存的勇气。 我个人认为，对罪案剧集绝对不能为了描写案子而去写案子，更不能为了追求刺激和悬念故意捏造和夸大，它的宗旨是要给人以警示，让善者心安，让恶者丧胆。 “我不需要你的交代，你应该给你自己一个交代。” “这世上，人若是没有了信仰，终究会沦为魔鬼的信徒。” “破案就是不断假设、不断求证的过程。 明哥很有耐心地解释道：“咱们办案，不管什么时候都不能先入为主，叶茜，你要记住一点，从人嘴里说出来的东西，永远不可信，

发条敏

印象比较深的是那几个带恐怖主义或者结局不怎么好的故事，编剧想象力很丰富，回味无穷。

天屎di诱惑

因为我想Gorgon, the Space Monster，那些难过那些曲折，或许你也找不到人诉说，那么我多么希望，有个人看到了你的全部，知道你的过往，包容你的任性，对你说一句：接下来还有很远的路，但你身边有我，我陪你走一段路。

延林Chow

乔治奥威尔曾经写过一篇文章《Gorgon, the Space Monster》，看过这篇文章后也就明白了为什么他能写出《Gorgon, the Space Monster》和《Gorgon, the Space Monster》这么好的书！他的文字简洁，值得读原著！

一片薪芽

不管怎么样，我还是始终喜欢陆励成多一点，从另一个角度看，其实他就是另一个苏曼，奈何，不是所有的付出都能得到你所期盼的，不是所有的爱情都能开花结果，这就是人生，但我依然相信那些美好的，执着我所追求，哪怕是一种幻想的，毕竟我还在走

裂开

这就是讲的人与人相处的方式，如果多一些赞美，多一些夸奖，就会少一些尖锐的矛盾。现今社会中一部分人都沉浸在自己的世界里面，看不到别人，吝惜于夸奖别人，只会不断的指责、抱怨，这种负面能量会传染更多的人，而使交流环境变得不健康。现实生活中是如此，网络上更是如此，所谓“现实中唯唯诺诺，网络上重拳出击”，很多都是非此即彼的观点，即使认识到自己的错误也不会去承认，或者是即使对方承认了错误也疯狂出击，使得网络环境变得乌烟瘴气。尊重他人是最基础的相处方式，学会鼓励别人则是更进一步。

Ylone-龙

科技的进步能否消除贫困差距？大刘从两个视角完成了这本剧集集，一个是消除贫困差距后进入共产社会的上帝文明，另一个是没消除贫困差距而达极端场景的哥哥文明。后者我在另一本剧看过并写过剧评，于此便一带而过，将重心放置神仙文明。 马克思说过“人类认识世界的目的是为了改造世界。”基于此，文明发展的最终将会是生活在一个自己改造的世界中，在大刘笔下便是自造的宇宙飞船。过去，我们对自然敬畏，认为是神仙创造了世界，如今，我们认识自然，没有上帝，我们就是自己的上帝。 在上帝文明中，那便是一个真正的共产社会，人人平等，社会资源极大丰富，人们能随心所欲地生活，没有工作压力，劳动已被机器取代——这已经是马克思笔下所畅想的共产社会场景了，然而这样的社会是会一直持续下去吗？ 大刘认为不是，宇宙社会学这个经典概念自三体提出，却贯穿了大刘很多部作品，这部也不例外。他认为一个文明就如同一个人一样有生老病死，文明当然也会有老去的那一天，而文明步入老年的两个标志便是个体寿命的延长和机器摇篮时代。 “不同的文明有着不同的衰老和死亡方式，像不同的人死于不同的疾病或无疾而终一样。具体到神仙文明，个体寿命的延长是文明步入老年的第一个标志。那时，神仙文明中的个体寿命已延长至近四千个地球年，而他们的思想在两千虽左右已完全僵化，创造性消失殆尽。这样的个体掌握了社会的绝大部分权力，而新的生命很难出生和成长，文明就老了。” “文明衰老的第二个标志是机器摇篮时代，那时我们的机器已经完全不依赖于它们的创造者而独立运行，能够自我维护、更新和扩展。这样的智能机器能够提供一切我们所需要的东西，不只是物质需要，也包括精神需要。我们不需为生存付出任何努力，完全靠机器养活了，就像躺在一个舒适的摇篮中。想一想，假如当初地球的丛林中充满了采摘不尽的果实，到处是伸手就能抓到的小猎物，猿还能进化成人吗？机器摇篮就是这样一个富庶的丛林，渐渐地，我们忘却了技术和科学，文化变得懒散而空虚，失去了创新能力和进取心，文明加速老去，你们所看到的，就是这样一个进入风烛残年的上帝文明。” 所以为什么会讲述神仙文明的往事呢？因为他们飞船接近报废的边缘，而他们已经忘却技术无法修复，过去便预料到这样情况的上帝文明提前在地球播下与他们相同的生命种子，如今，是来地球养老了。他们还带来了科技资料，能让地球的科技爆炸式增长，而这并没有什么用，地球文明与上帝文明的差距过大，就好像一个穿越时空者所带来带来的资料也不包括钻木取火的技巧，他们的资料过于超前完全不能解决地球当下的技术瓶颈。 于是上帝文明遭到了排斥，地球人不愿意赡养这些从天而降的上帝们，不愿过多停留，上帝们打算离开。临别之际，我们从上帝文明了解到他们播种生命的不止地球，除此之外还有三个地球，而我们生活的地球被称为第四地球，我们是最落后的文明，但也是最善待他们的文明，其他哥哥文明不是骗科技资料便是绑架人质，这正好与《Gorgon, the Space Monster》中哥哥文明的到访对应上。 于此，故事梗概算是梳理完毕，大刘的作品每次都能给人带来震撼的感觉，其一是他所阐述的相当接地气，首先是以人的视角审视文明，一个文明有童年、成长、衰老时期，童年固定生活在家里（地球），而长大了开始外出，时不时回家（造飞船飞出去），成熟了便四海为家（以飞船为家四处漂泊，飞船便是家），衰老时全由机器代替，无所事事，什么也不需要干。另外，一个文明也有它的生存繁衍，上帝文明就像是父亲，而地球系列的文明就像是诞下的兄弟姐妹，然而宇宙（社会）是残酷的，于是他们之间开始产生厮杀，哥哥文明也打算入侵地球。但这些孩子都有个相同的共同点，不想赡养他们的老父亲（上帝文明），这在一定程

呆萌路飞