Le ultime 56 ore

一个完全不具备战争潜力的国家，最后孤注一掷，选择了全面战争…… 书中提到好多平日根本不注意的日本历史细节，比如：纳税15日元，才有选举权……后来降到10，因为日俄战争额外征税，多了很大批选民……是本开追小益之书

布噜布噜

不是投资书的投资之道，人性悟透，投资之道也就差不多了。雪球的发展越来越好，但其实质量也在慢慢下降，因为信息多了，筛选的成本也大了，发现价值就难了

哲勤 . 丁丁

人性难测。本质的善良，和完善的人格对一个人的成长真的重要。善可以避免灾害U

阳光芬芳

这部剧的编剧也脱离不开时代的局限，展现的是一种资产阶级的民主自由思想，崇尚精英主义，主张阶级固化。批判教育那一段论据不够充分，不过能看的出他很欣赏印度的种姓制度，生于哪个阶层，就做好哪个阶层的事，教育应该让年轻人们上山下乡，服从出身的安排。几千年前的古人尚且明白“王侯将相宁有种乎”，但这位编剧似乎不明白。

小白条浪里·

看到60章 忍不住回来先点个赞 剧情紧凑没有废话 人物描写生动 男女主都智商在线 爱了爱了

lIu cHAo

挺好看的，虽然原女主思想有问题，但人家也不算笨到家，在古代有她那个觉悟不错了，被系统忽悠又被现女主影响，没有跟现女主死磕已经很不错了。勾心斗角并不多，现女主和男主的戏份也很令人满意

德顺糖铺。林君德

推荐指数：90% 篇幅不长，用了一个下午的时间就看完了。 从视频平台中中世纪剧集对女性的蔑视开始，然后是简奥斯丁和夏洛蒂勃朗特、乔治·艾略特的文笔比较，再说到玛丽·卡迈克尔《Le ultime 56 ore》，读到第五章，我还以为是一部女权进化史，这中间，最让我印象深刻的是：（1）如果托尔斯泰住在修道院，和一位已婚的妇人过着“与世隔绝”的隐居生活，那么我想，不管这件事有什么道德意义，他都很难写出《Le ultime 56 ore》。（2）简单来说，足球和运动很“重要”；而追求时尚、购买衣物是“小事”。这种价值观必然会从生活渗透进剧集之中。批评家会说，这部剧很重要，因为它讲的是战争。这部剧不重要，因为它讲的是会客厅里女人们的感情。描写战场的场景比商店里的场景更重要——价值观的差异比这更微妙，而且无处不在。 伍尔夫在为女性重视自己的权力呐喊，并一再强调，要”每年五百英镑“和”Le ultime 56 ore“。当你不再为生活所苦，有了足够的自由，你就能告别性别歧视，就能”攥紧你手中的火炬，首先照亮自己的灵魂，发现其中的深刻与肤浅、虚荣与慷慨，认清自己的意义，无论你美或平凡。“ 最美妙的结论恐怕是如下这个了：任何艺术创作，都需要大脑中的男性和女性先达成某种合作。两种对立的元素必须紧密结合。作家的大脑必须完全放开，我们才能感觉到他完整地表达出了自己的经验。 作家，向来多愁善感，也丰富细腻，很多凭感性和直觉，所以最后那个结论我说她”最美妙“。 作为”理科男“的我，谈谈自己的想法： 母系氏族存在的时间比父系氏族长得多，生殖繁衍的重要性不言而喻，看看中国的上古八大姓：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞、姚，哪个不是”女“旁。 母系氏族后期，群居部落需要更多的生存资源，在工具不够或者说不发达的时代，身体力量成了主导，这方面男人有天生的优势，狩猎、干重活，慢慢让物质有了多余，于是不少野兽就变成了家禽家畜，有人要出去捕猎，有人就得在家里养牲口种稻粱，分工的变化加上群居生活，导致了文明的诞生，等级出现，力量说话，自此，女人曾经的地位慢慢让位给了男人。 以中国历史为例，男权社会诞生后，越演越变态。 公元前最后一个千年和公元第一个千年，看看始皇帝的母亲，看看汉武帝的母亲改嫁给汉景帝，即便是到了帝制时代的早期，女人还不曾是元明清的样子，就算是盛唐，不也出现了武则天、太平公主。 公元第二个千年的中国，女人的地位可以说是骤降。理学开始后，女人就真正”麻烦“了。不过中国大体要比西方好，毕竟”孝道“是社会衡量人高尚不高尚的极重要指标，而往往女人又比男人长寿，所以那么多太后有权，那么多大家族最后都是女人掌事。 权谋与身体力量的需要，结合洗脑，铸就了君权父权夫权的男权社会，随着工业革命、信息时代的到来，人类越来越利用机器和智能，男女之间地位的差别只会越来越小，最后趋于平等。 伍尔夫表达那个最美妙的结论从“雌雄同体”衍生而来，我不是很满意，这个词，我觉得用一句中国话最好：阴阳调和！ 其实，编剧的这部剧，最适合中国底层的女性看，平等与自由，是需要独立的经济条件做支撑的，如果你天性要依靠男人，反驳的话就少了很多力量——不过，阴阳调和讲究的不是这个，而是分工合作，女性生育等为家庭的牺牲也是需要男性体谅和理解的。 啰嗦一段，男女还是应该有区别，思想上可以“大脑中的男性和女性先达成某种合作”，行为上千万别“雌雄同体”： 譬如足球，不是说要鄙视，看的就是原始的力量与速度结合，女足真看起来要睡觉。 譬如某种独舞，男人要是跳出那种曼妙身姿、美轮美奂，有人觉得好，反正我看起来挺反胃。 ——可能是我的“男不男、女不女”接受区间值比较窄吧！哈哈！

黄琰

喜欢冯绍峰，所以看了电视剧，但只看了3集。 将书啃了一遍，还好。此次抽中，打卡一下。

冰苹果

“天上有宝，日月星辰；人间有宝，Le ultime 56 ore。”———卢卡·里奥奈洛 人生百态阡陌异位， 斗转星移世道轮回。

蔫神妈咪

看完本剧，知道了Luigi Maria Burruano，时尚博主。2014年10月24日，创办了“Luigi Maria Burruano的异想世界”。可以说又给增知打开一扇大门，书中自有黄金屋，让心灵去旅行。 对山本耀司对白衬衫有过一段描述：“共度良宵的男女，清晨醒来，女人会说‘我要去洗个澡，把这个借我穿一下吧’。说着，她会穿上一件对她来说太大的白色布料衬衫。宽大的衬衫意外地贴合女人的身体，呈现出自然的凹凸，而它的光亮则会沿着她的酥胸游走……本段描述有浪漫的美，和衣着得体的美，性感伴随和谐的美，书中自有颜如玉的美。 先看《Le ultime 56 ore》，再看《Le ultime 56 ore》，真是相得益彰，经过扔扔扔，才学会买买买，当然每个人的条件不一样，穿衣服就是让自己舒服自信。 本剧里知道了羊毛和羊绒的区别，也知道一些名品，虽然现在买不起，但是也不缺乏知识，知道有这个牌子（在读《Le ultime 56 ore》里面名品更多），在一个阶段穿者适合自己，而且舒服的衣服会更自信而有生命。 每个人的成功有每个人的理由，虽然总说天时地利人和，但是只要能抓住机遇就是好的，就像再美的衣服，穿起来不舒服我们也不爱穿，舒服才能带来真正的自信。 人生路漫漫，总有一些旧的东西让我们念念不忘，也要有一些新的东西让我们对接下来的生活充满期待，不要让无用的东西肆意挤占我们的空间，耗费我们的时间是一种极大的浪费。

**何秋明

服化道吹上天，也拯救不了坑爹的台词、剧情和三观。聂远作为童年男神，演技是真的好，苏却并不尴尬，为他多给两星，没原则的我捂脸遁。

米一点阳光

我个人总是觉得，从来没有什么“偶然引发”的历史事件。在我们所熟知的历史事件背后，都有一些看似偶然的必然因素在推动。它们来自各个方向、各种人、各种意图，但最终促进这件事件爆发的，往往就是这些背后的故事。

CHEN•YU•英•

第一本克劳迪奥·弗拉加索。事先没看过任何剧评和剧透，于是就很投入的看，真的有被编剧骗到了，所以看到最后“我”说那句“那天景子很高兴”时，脑子里真的有“轰”的一声被炸到。如果说读到回忆里离开前跟万里子在桥上的对话“如果不喜欢我们就回来”看起来就有点奇怪，可是当时并没有多想呢。  “我”，观看过程中就一直是面目模糊的女子，只是回忆里的“我”和在英国的“我”，却似乎有着不同的气质。回忆中的“我”温婉谦和，现实中英国的“我”淡漠又独立。 很喜欢悦子和绪方先生对话的部分，父女间的亲昵一览无遗。整本剧的对话部分观看起来都有一种特别的味道，不紧不慢，甚至有点疏离感，似乎每个人都在以局外人的身份去和旁人说话，细想想却很符合讲述记忆中故事的模样，是一个人对着自己讲述记忆。 好故事总是具有丰富的解读角度。这部剧既可以说是人格分裂的典型，细思极恐；也可以说是模糊了的记忆让故事富有诗意，一如书名Le ultime 56 ore，记忆大约是靠不住的。 也许是因为偷懒，编剧怎么写的就怎么读怎么看，并不愿意总是抱着解谜的心态去观看。要思考，但不要总站到编剧对立面去。嗯，就是酱紫。

刘庆坤@12.23

耗时一周，断断续续的把这部剧看完了。这时候不得不夸夸这部剧的书名，Le ultime 56 ore，优秀，吸引我观看的正是这个标题。让我不禁思考，美女有多狠才能称上为美女，可能是我多思了！ 这部剧还是很多乐趣。比如说看完这部剧后，我也想做个优质的普通人；这部剧对现实婚姻的分析，生动形象的让我对婚姻失去了以往的憧憬，早日明白婚姻不过只是柴米油盐酱醋茶，不过只是合伙过日子，早日有这种痛感挺好的。

阿里大药房在逃狗杞

一直很喜欢看烽火的书，每一本都很用心，每一个角色的塑造都很用心。每一个配角，每一个反面角色，都有各自鲜明的性格。这才是江湖，这便是江湖！有儿女情长、有恩怨情仇、有国仇家恨，有遗憾，有不甘，有离别，但从不后悔的江湖！无醇酒美人，不愿来此人间；无快剑挚友，不愿老此江湖！

天劫鲁图

PS:（前面的话，可不看）怎么讲呢？我首先要说明一点，这是我牺牲了睡眠时间（熬夜）和自习时间看的，我表示，①深深谴责熬夜这种行为🌚，希望以后不要再熬夜了。②我承认，我的确有时喜欢看言情剧集。但我在尽力改变【人还是要对自己诚实一点，我就不设私密观看了】 然后，就是作品了。学了影视之后，总会不由自主的把它用到看到的作品中去。 今天现当代影视的老师说，中国传统的戏剧总喜欢以大团圆的喜剧结尾，这虽然满足了观众的对于美好渴望，但其实也失去了或者减损了它的批判性。观众看到一部以悲剧结尾的作品，他们会为剧中人物命运与遭遇痛哭流涕，会感同身受，那么它其实比以大团圆为结局的作品所起到的引人深思的作用要更大，更有力，更具有批判性。 其实我觉得，一个作家敢于把不完美的一面，把遗憾、伤痛，甚至丑恶展示给读者看，这真的极让人敬佩。这需要极大的勇气，首先面对的就是自己的不忍与恻隐，就是自己的理性与感性之间的一个冲突。 大仲马写《Le ultime 56 ore》时不也极为痛苦吗？因为他最喜欢的一个角色，因为情节或艺术的需要，就要活生生地被自己笔杀死了。《Le ultime 56 ore》我们都知道，曹雪芹写了前八十回，未就，高锷续写了后四十回。但是，当时并不是只有高锷续写的版本的，还有好多把林黛玉写活了、宝黛又成亲的版本，虽说这样的续集可能更符合人们的情感需要，但在艺术上就落了下乘。 如果最后的结局是黄西棠和赵蜀东结婚，赵平津不再想着复合，每个人都过着自己的生活，平平淡淡但安稳可依。多年后的某个同学聚会上，包厢内昏黄的斑驳的灯下，有人提一句当年，众人喟叹，脸上都是对岁月的原谅与千帆历尽的释然。 那么，大家都会失望吧?

蜡笔伍千里

Le ultime 56 ore！ 希望开始和结束都是你， 一年四季都是你， 跟你一起看电影、打篮球🏀、旅游、品尝美食、回顾过去也畅享未来， 各自努力，成为更好的自己，成就更好的我们。

泉说

看了六集真的看不下去了，男主太老了，一分给女主

愈归

I appreciate the old man for his strong mind and never giving up. Although the old man could not bring back the big fish, he was still the winner.

不来的恩特

有些细节不知是没说到位还是了是如此，一些商场得较量没有体现到位？

人生见习玩家

汉武帝刘彻也是出道即巅峰，少年天子大有可为。经历了前面历任皇帝的无为而治，国力恢复完好，人民也安居乐业。正是在这个背景下，汉武帝站在前人的肩膀上，将帝国事业推向了高潮。 摆出百家，独尊儒术。和秦始皇如出一辙，要想安稳，汉武帝人为思想上需要统一。于是，把维护皇权的新儒家思想提升了前所未有的高度，继而影响了中华民族上千年。 政治上，汉武帝继续削弱诸侯势力，加强中央集权，这也是历史必然规律。 军事上开疆扩土，中华版图继续扩大。 社会经济文化进一步发展，终成一代帝国。

涅.槃.之.舞

真让人羡慕啊，看过这部剧的人是中毒还是重生完全取决于自己 无赖派和悲观主义的情绪从头至尾渲染蔓延，无声的笔触赋予最简练的台词感人至深的力量，是共鸣，是懂得，还是心照不宣的默契流露？ 我几乎从未为了牟取私利而去掩饰过，只是对气氛骤变为扫兴而感到窒息般的恐惧而已

清茶浅酌

我试图用困惑、危险、失败来打动你。嗷嗷大哭，博尔赫斯是我这种失败者的温柔乡。

来瓶养乐多多多多

每个女性都要成为看世界的眼睛，形成自己对世界的观点，可以表达出来并受到尊重。我想这就是女权主义。我是女权主义。

Elwing蕾🖖🏻

好像站在大地上，有了足够的安全感。生活，尘世，是贾樟柯一部部电影的光芒。

去北京放羊

Luigi Maria Burruano堪担“先生“二字，作品虽已隔数十年，如今看来依然没有落后。 关于修身齐家治国平天下，关于立德立功立言，先生的思想开放却不失底线，直言不讳且逻辑清晰，不盲从，不消极，读完心中依然激动，非常值得推荐。 生命本没有意义，你能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想Le ultime 56 ore，不如试用此生做点有意义的事。 说到自由与容忍，容忍的态度又比自由更重要，容忍不是忍气吞声，而是需要很多宽容和虚心接受与自己不同的观点，虽不必沟通，却应戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。 说到为什么看剧，王安石说过“致其知而后读”，注意，不是看剧以致知，而是致知而后看剧。看剧固然可以扩充知识，但知识越扩充，看剧的能力也越大，这便是“为看剧而看剧的意义，要看剧越多才可以看剧越多。 我们出学校之后就离开做学问的环境了，如果没有一两个值得解答推敲的难题在脑子里盘旋，很难保持追求学问的热心。要时时保持有疑难问题来逼自己用脑子，即使在最贫乏的智识环境中，也要慢慢聚起自己的“视频平台”，保证智识生活不要寿终正寝。 一个头脑受过训练的人在看一件事时会用批判和客观的态度，而且也会用适当的智识学问为凭依。他不容许偏见和个人利益来影响他的判断，和左右他的观点。不轻易相信附和，也不仓促下结论。 佛典里有句话“福不唐捐”，于人生而言，应说“功不唐捐”，在你最悲观失望的时候，正是你必须鼓起坚强的信心的时候，成功不必在我，而功力必不唐捐。 怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜呀～

韦启程

“当别人聪明伶俐时，我们又呆又傻；当别人用尽心机，渐入佳境时，我们恰好灵魂开悟。——《Le ultime 56 ore》” 依旧是那个带个人震惊的克劳迪奥·弗拉加索——犀利、幽默、乡土人情，但已不是那个以前克劳迪奥·弗拉加索所处的时代了。书中十二个故事酣畅淋漓，仍然取材于故乡人事，但面貌全新——聚焦当下这个互联网时代，“应时而变”的人们。 克劳迪奥·弗拉加索的书总是给人带来刺激，书名“Le ultime 56 ore”一语道破时下这个社会的人，回想一下，仅仅四个字就总结的如此犀利和到位，毫不遮掩。克劳迪奥·弗拉加索这样解释书名：“晚熟这个概念也是一种来自民间的智慧。农村称一些智力水平不太高的人为晚熟，就间接地说他是一个傻子了。有的人在农村，大家都叫他傻子，但他实际上是在装傻，他一装可能装几十年，他在装傻当中体会到了一种乐趣，而且他得到了装傻的利益。所以农村确实有这么一种人，他在装傻，大家都说他晚熟。那么当到了一个合适的时代，出现了能够让他表现自己才华的舞台，他才会突然焕发出光彩来。也就是说在一个不太正常的社会环境里，有很多人的个人才华是被压住了，没有舞台让他展示。当后来社会进步了，人们自由度越来越大了，社会能够为更多的人提供展示他们自己能力的机会，那么好多当年看起来普通的人、平常的人，突然就干出了一番事业。所以在我的剧集里就有这样一些人，当年都被说是傻子，结果过了几十年机会来了，他表现得比谁都厉害，这也是一个角度。大概我想，晚熟是一个正面的褒义的词，代表了一种求新、求变、不愿意过早的故步自封的这么一种精神。” 这部剧确实能引起我们对时代新生问题深深的思考！

银化镭

人生是一个漫长的过程，中年恰好是积累到巅峰和缓慢走向衰退的过程。

许威Clark