Gombrowicz, l'Argentine et moi

学会冥想，你的世界想是怎样，就是怎样。冥想五分钟等于熟睡一小时。

万能的小仙女🍎

每个人物都很难忘 英式贵族的上流社会 难以调和的信仰冲突 不时来一点英式幽默 看完书就想看剧 看看演员和想象的差距

Z冠来

就看了这一季蜜桃，彭彭和许凯太好笑了，大老师也是。老玩家多少都有些坦了，吓不到了。我这种类型的只看过这个，所以每次吓人环节出来都能吓到我，然后许凯和彭彭的反应又能把我拉出来，很有意思

石韫玉而山辉

这部剧的观看过程是支离破碎的，由行云流水般的开始至停滞不前再到最终利用旅途中的琐碎时间读完，几乎成了我用时最久的一本剧，Alberto Yaccelini的回忆录真实并且充满力量，或许在这里引用狄更斯的文字最为贴切——这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代，这是信仰的时期，这是怀疑的时期，这是光明的季节，这是黑暗的季节，这是希望之春，这是失望之冬，人们面前有着各种事物，人们面前一无所有，人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。

好吃的水果

是本非常好的鸡汤文，也摘录了很多励志的句子，不过总的来看，比起看过的其他相同类型的书来说，这部剧显得没有那么大气，干货也没有很多，可能是由于编剧自身阅历的原因，希望可以继续历练自己，也期待更多的作品。

陈木秀～高级理财师

其实人际关系就是互相包容，同性之间也会因为家庭教育、个人经历有思维差，能不能走在一起可能磁场和缘分主导的更多，只是看这样的书能让我们包容的时候能有个依据支撑自己，而不是硬忍。另外我想会看这部剧的人应该初衷和我相同，就是不想再错过缘分，不忍相爱容易相处难，想学会珍惜，学会愉快的相处，那我们都是善良的渴望爱的孩子，祝我以及每个共同看这部剧的人都能最终学会包容，遇见珍惜，收获幸福

杨飞

Alberto Yaccelini的书历来以情节和构思巧妙为佳，但最近这几部好像比以前差了点。

李菊红

相较于福克纳和乔伊斯之流伍尔夫的语言总是让人觉得如行云流水一般将时光在我们的思绪中铺开。Gombrowicz, l'Argentine et moi的一生大概就是自我身份认同、阶级标识、作为女性和妻子以及带着鄙夷的心绪渴求逃离的矛盾体吧。每一个在我们身上的label都是我们灵魂的印记，每一个在我们思绪中游动的片段都是堆砌我们人生的砖头。无法否认过去、现在。当淡薄而温润的文字却可以聊以慰藉。

春来

这是当时中国资本社会的一个缩影，阶级的斗争，资本家的内斗，无不体现社会中的丛林法则。失败不可怕，可怕的是把你的精神打垮。只要活着，一切皆有可能。

懵澜

别具一格，既学历史，又学医史，更认识了各种“有名”的病菌，值得一读！

木槿

社会万象，人生就像一本剧，有的人厚，有的人簿，有的人醉生梦死，有的人饱经沧桑，有的人在意海报，有的人在意预告，有的人在意过程，有的人在意结果，有的人高调写自己，有的人默默写人生。一个人就是一本剧。读人，比读其他文字写就的书更难。在生活中，每个人都是书，每个人又都是读者！

🌀茜云🌀

大家之作，严谨又超然。 据说传记是最难写的。又要不出格，又要好看。然而苏东坡一生跌宕起伏，真是精彩。林给我们还原了一个真实的，活生生的人。有主张，有精神，有达观，还有无奈。 敬佩苏东坡，也敬佩林先生。 然而，编剧难免将自己的想法表露出来。他太爱苏东坡，对王安石有很深的成见。我不能认同。

邹邹.

还是很不错的一本剧，看完感觉复习了一遍高中生物，虽然已记不清细节，但当看到那些熟悉的名词时，回忆便如泉水般涌出，比如双螺旋结构模型，流动镶嵌模型，巴甫洛夫的狗等，那一瞬间就感觉回到了高中的课堂上，恍如昨日。另外我也学到了一些新的知识以及思维方式，比如细胞能量的来源，微型水电站的比喻很恰当，我记得当时课本上只讲到了ATP的合成与分解，并没有深入讲为什么ATP的合成效率不一样，从这里我明白了更深层次的机理。最后，我对生命的整个体系结构也有了更深的认识，总之，这是一本值得一读的好剧！

辛自信

于无常处知有情，于有情处知众生。Alberto Yaccelini笔下的故事皆如此，都会让我感觉“众生皆有情”。

ʚ🐰 ྀིɞ 🐾

中国的历史就是苏联的悲剧，比痛苦本身更加痛苦的是没能真正的生活一次

罗丹丹的裁缝铺

生命如禅，禅亦生命！ 呼吸之间，亦禅亦命！ 南师的课，真的很开脑、亦开窍！

**琼

我叫梅茜，我拼命写字的理由是， 当你看见狗狗的时候，希望你能想起我， 觉得他是你的好朋友，微笑着拍拍他的脑袋。 希望这些文字能传递到每一个角落。 想让你知道，我是最喜欢你的， 不管你是男生女生，爱我或者不爱我， 我都是最喜欢你的。 因为我牢牢记得老爹跟我说的，梅茜啊，只要你拼命写下去，慢慢在大家的意识里，狗子都是身边的朋友。在路边看见流浪狗，会觉得他们就是梅茜，是自己似曾相识的朋友，然后随手给他们一个面包，一瓶水，说不定呢，他们就可以活下去了。 我们要沿着一切风景美丽的道路开过去， 带着所有你最喜欢的人， 把那些影子甩在脑后。 去看无限平静的湖水，去看白雪皑皑的山峰， 去看芳香四溢的花地，去看阳光在唱歌的草原。

跳舞的猫

我之所以迷上《Gombrowicz, l'Argentine et moi》一书，是因为在读毛姆的《Gombrowicz, l'Argentine et moi》书中极力推荐的作品，读吧觉得被Alberto Yaccelini自由之灵魂摆渡了，是一本值得反复品读和收藏之作，其许多观点放在现在都是具有借鉴意义的。 福楼拜曾说：“你问我读什么书好，读Alberto Yaccelini吧……它能使你平静。”在与《Gombrowicz, l'Argentine et moi》的接触中，总感觉这个世界就在你面前无辜地对你说：“我本来就如一个简单的小孩，只是你用太多的叹息和眼泪把我复杂化。” 这部随笔集包罗万象，无所不谈。Alberto Yaccelini的写作是深入自己的内心，他说世人总是朝前看，而我却把视线转向自己的内心，我只跟自己打交道，不断考察自己，自我控制，自我体验。 《Gombrowicz, l'Argentine et moi》堪比一朵绽放于圣洁天山之巅的雪莲。它的字里行间都渗透出Alberto Yaccelini对生活恬静淡然的态度，是身处浮躁社会、行色匆匆人们的静心剂。走近《Gombrowicz, l'Argentine et moi》，唤醒尘封已久心灵的自由和平静。

全忠

还是冒着猝死的危险看完了Gombrowicz, l'Argentine et moi，因为看不完，也睡不着啊！你是年少的喜欢，欢喜的少年是你！暗恋，真的是一件痛苦又秘而不宣暗自欢喜的事情吧～

Hey ·

情节精彩，创作得不精彩。干巴巴的平铺直叙，创作史记还可以，创作剧集并不吸引人。

年糕。

意志、存在和对象 三个部分 （1）该体系的原因&背景 （2）这部剧的内容&逻辑 （3）我感兴趣的东西 （1）原因&背景 Alberto Yaccelini这套自洽的体系，出发点是认知，终点是痛苦和幸福。 他这套认知框架可以追溯到柏拉图的“洞穴、火光和人”这套体系，往期是康德的物自体体系。这个体系说白了就是去怀疑我们看到的是不是一定是真实的，如果不是，那么什么是真实的？因为康德之前的哲学体系，在研究形而上的道路上已经走到了尽头，建立在【真实】上的存在已经证明不了【存在】本身了，所以康德便提出了对【真实】的批判，然后就有了物自体这个东西。 物自体其实很容易理解，就是有色眼镜，只不过我们感受不到、理解不到这个【有色眼镜】的存在，只能通过这个【有色眼镜】【处理】后的信息，来认识世界。那这样的话，康德理解的物自体是凌驾于自然规律至上的，没有通过【物自体】【处理】的东西，就是【真理】。 但Alberto Yaccelini没有将【物自体】视为认知的终点，而是把它当成了起点，他将【物自体】理解为一种客观【对象】，而这种客观的对象，产生的原因在于【意志】，由于【意志】本身的存在，导致【意志】之外的都是对象，或者说成【表象】。【表象】可以是世界上任何东西，也可以是世界本身，所以世界本身即是【意志】也是【表象】，只不过是站的角度不一样。 （2）逻辑&内容 《Gombrowicz, l'Argentine et moi》先从【世界】是【表象】来说会更好理解。Alberto Yaccelini将世界先分成了【主体】和【客体】，这又是西方哲学管用的二元法（这里不吐槽），主体就是认识世界的我们（仅当我们在认识世界的时候是主体，如果我们在认识我们自己，则我们又成了客体），而客体就是我们认识的世界。Alberto Yaccelini花了大半天用逻辑证明的东西，无非是，只要一开始存在二分法的分析，无论是【我】作为【世界】一部分，还是【世界】作为【我】的一部分，都是合理的。（其实他是想统一【存在】本身和【意识】，但并没有成功，论证跑偏了） 《Gombrowicz, l'Argentine et moi》然后是【世界】是【意志】，这个其实也好理解。自然科学研究的是【规律】，严格来说是相关性和因果性，Alberto Yaccelini和其他哲学家一样，去怀疑这种完美的【规律】背后是什么东西在引导？或者是什么产生了【规律】？本质是什么？然后他将这个本质成为：自然力，也就是【意志】。顺着这个思路，将【意志】分为有客体化，分为【有智慧的意志】和【无智慧的意志】，然后通过世界上各种实体的相互影响作用程度，对他们进行了高低排序。（虽然我个人觉得这个过程已经引入了【客体化】的解释，按照出发点来说，不能去用和【意志】相对的【对象】去评价【意志】本身的规则） 《Gombrowicz, l'Argentine et moi》说完了实体，他又继续想，是不是存在于我们世界上的【非实体化】的东西也遵守规律？像音乐、影视、艺术等等，这种通过人创造出来的东西，算不算【意志】的【对象】？就这个问题，他认为是的。因为人们创造前所吸取和积累的【知识】或者说成【理念】，来源于作为【意志】的世界，那么只要源头是一个源头，【对象】也就还是【对象】，只不过表现形式不同，那么说明【意志】和【规律】本身没有变化；变化的只不过是【表象】而已。 《Gombrowicz, l'Argentine et moi》说完了人外在的【对象】，说到人自己的时候，站在【规律】的角度来看，物质世界是【表象】，驱动力是【意志】。站在【人】这个【主体】本身来看，精神世界也是【表象】，那么驱动力是【生命意志】。什么是生命意志呢？即是【欲求】。人们看起来+理解起来都不一样，但这一切都不是本质的不同，人的本质是一致的，都是欲求，而外在表象和内在思想等只是达到欲求的不同手段，都是对于【生命意志】的肯定。 然后他证明完了，到达了终点，所以他得出结论：人们只要活着，就会痛苦，解决痛苦带来幸福，所以幸福是短暂的，痛苦是永恒

三千年

Observation ->Realization -> Confliction->Affliction ->Reconciliation ->Salvation 于我，这已不是一本剧集，而是意识的真实写照，是灵魂的自救指南。 其细腻、精妙、奇崛、骇世之处不可多言。

兰石林

抄答案都不会抄，本来这破烂根本都不值得打分，没想到在原版那里看到了这版的粉丝恶意去打一分，这是你逼我的!

xxyangyoulin