1972 · 美国
Of Thee I Sing电影知识解析：喜剧,经典电影，美国出品。从风格、剧本结构到视听语言，带您了解Of Thee I Sing的制作艺术与电影史地位。
看完之后发现自己自身存在很多问题。也很感谢以前经历的一些事，那些事让自己没有那么愚昧无知，至少在做人做事上没那么糟糕。
欣安逸得
希望中国不要再🈶️战争，不会惧怕战争，不会再🈶️颠倒黑白得政治，不会再有英雄末路的悲哀！
Amy老师💁
阔别蛮荒10年，偶然看见野狐新作万分激动。客观来讲，人设相对单一，许仙和林灵素仿佛一个人。除了王芋头以外每个人都机关算尽。每个人修为好像也都差不多。虽然无法超越蛮荒，但也看的心潮澎湃。 最后发现居然是13年的书，在网上查了半天未国。（吐槽一下国内搜索网站真的是渣。）不知道还能不能看到再版。希望野狐可以十年一剑，再续佳作。
哎呦，有梗哦
“于嗟女兮，无与士耽”。我非常喜欢这个“耽”字，后面这个字接着又用了两次：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”可是我不晓得该怎么翻译。这个字我们今天还在用，比如“耽溺”，是指沉迷在某种东西里不能自拔。 可是注意一下，所有的“耽”都是心甘情愿的，如果不是心甘情愿，就不会不能自拔，所以我才说这个字很难翻译。大家可以想一想，你生命里有什么东西会让你“耽”？在“耽”的时候，你没有办法用理性去判断和思考。可能某一天回想起来，会觉得很后悔，可是如果再活一次，大概还是一样。这说明“耽”是不容易用理性排除的，它是一种沉迷，陶醉，至死不悔 其实受害不是一个角色，而是一个时刻。我们在感到自己受害的时刻，从来不去想曾经有过的喜悦和幸福，把之前的“载笑载言”全忘了。问题是，两个人都必须为最初的“载笑载言”不能持续而承担责任，这绝不是某个人单方面的错。 —下雨的夜晚，花朵掉落在土地上，如果你一定要找出那个“凶手”，我想这首歌的意义就被削减了。同样，《Of Thee I Sing》这首诗更大的主题是对生命的爱和关怀。其实，我们身边到处都是“雨夜花”，它涵盖了每个人的生命状况… “无与士耽”好像是一个提醒，但要真的做到了，也就没有这首诗了。“耽”的迷人之处在于，所有的理性都分析完了，结论也有了，但是第二天可能又会全盘摧毁。如果生命里没有了“耽”，还有什么意义？不同的年龄耽溺的东西有所不同。理性是一个人的思维方式，非理性也是。非理性对生命的影响更大，它也是生命构成中的巨大力量。这种非理性的能量一部分往哲学发展，一部分往影视发展。如果是影视，就绝对不是一种逻辑，而是一种情感。
日暮途远
相比于富裕，几乎没有人会喜欢贫穷！但贫穷也可以分为物质和精神两个层面，二者相辅相成。因为编剧是外国人，所以西方的的一些观点和做法有值得我们学习的地方，但毕竟文化环境不一样，加上译者的水平，本剧的逻辑有时乱，不像我国的剧集那样容易理解，个人建议本剧直接观看第七 、第八章！
飞上天的猪
读完此剧，更多的了解恋爱中的类型，更好的去接纳对方，用最合适的方法，最舒服的爱给予对方，达到幸福
正阳有拾
整本的基调是明亮的，但是明亮背后是有很多伤痛的。希望古阿霞，帕吉鲁，素芳姨还有那些老兵都过得好。 想了很久，难以下笔注解这部剧。生命的底色是悲苦的，但他们却如此天真烂漫。
汪仔
Of Thee I Sing 一些情况下，在与人沟通交流，明明当时竭尽真诚相待，却一不留神误入对方的陷阱，无法跳脱。回想起来，又生生错过反驳的时机，气煞人也，这是思维迟钝的即时反应。 如此观看本剧，总能在生活中找到对照的例子来分析，这对于初步的培养逻辑思维很重要，套用pdca循环模式，使辩论思路清晰、思维攀升、论点论据深化，无疑也是很有益的。 编剧以平实的语言，间或生动有趣的例子，来从四个方面展开阐释Of Thee I Sing的主题： 一什么是诡辩 1诡辩——通常意味着以任意的方式，凭借虚假的根据，将一个真实的道理否定了，弄得动摇了；或者将一个虚假的道理说得非常动听，好像真的一样。 2诡辩的基础是辩论，形式是诡辞，形式万变不离其宗。即诡辩③要素：以虚假的论据、诡诈的方式，为荒谬的观点做论证。 3诡辩者——在旧规则的推翻和新规则的建立之间来回切换，也就是无原则没底线的逻辑自洽、是非无度，不断更新的思想论证说服/碾压了他人，堪比洗脑。 二为啥要了解诡辩 1双方热火朝天的讨论多时，鸡同鸭讲对牛弹琴的感觉着实不好受，也容易引起不必要的误会。 2说话者在“说什么”的时候，他的目的在于通过表达自己的思想，在听话者身上产生一定的影响，出现一定的效果。“如何说”是衡量说话者表达能力的尺度，而如何理解“说什么”，是衡量听话者理解能力的尺度。 3谬误和诡辩都是指与真理相对或与客观事实不相一致的认识。但谬误（无意、损己利人）是不自觉地违反思维规律或思维规则而产生的各种逻辑错误，而诡辩（故意、损人利己）则是故意违反思维规律或思维规则而产生的各种逻辑错误，是思维的陷阱。 4从人类思维发展史以及人类沟通交际的实际看，只要存在有思维交际，就一定会有正确的思维方法和不正确的思维方法。 亚里士多德就曾说过：“关于论证，像别的东西一样，有真正的论证，也有像赝品那样的东西。” 在这种赝品中就包含有诡辩。它表面上振振有词，似乎很有道理，实际上却是故意违反思维规律或思维规则而挖的一个思维的陷阱。 认清这一点，对于我们在人际沟通中如何采取正确的策略应对各种诡辩，有着重要的意义。 5为了保证沟通的正常进行，必定要求有一个“共许”的思维接口，从而使人们的对话成为可能，从而促进相互沟通。 6罗素说得好，1+1等于2，这是千古不变的真理，而对于真理，我们没有什么可犹豫和顾忌的。 7逻辑思维的要领，就是“思想要确定”；辩证思维的要领，就是“思想要具体”；批判性思维的要领，就是“思想须质疑”。 8了解、认识诡辩的目的就在于： ①为了有效地同诡辩做斗争。诡辩是思维的陷阱，它阻碍着人际沟通正常、顺利、有效地进行。 ②增强自己正确思维的能力。破斥诡辩的过程，同时也是增强自己正确思维能力的过程。 ③邪说不能乱”。破斥诡辩的过程，也是一个“邪说不能乱”（《Of Thee I Sing》）的过程。 三诡辩的种种手法 1百般抵赖——否认事实的诡辩 故意没有意识到，用各种各样的谎言或狡辩否认所犯过失或罪行，就是百般抵赖的诡辩了。 2强词夺理——否认事实的诡辩 强词夺理”则是以“说理”的形式，把无理的说成有理。这是一种公然不顾最起码的常识、事实和道德，扯野撒泼的诡辩手法。 3信口雌黄——歪曲事实的诡辩 一个完整的论证过程，是所有思维形式的综合运用，它必然由论题、论据和论证方式组成。违反其一，必然是假。 4假痴不癫——模糊概念的诡辩 所谓假痴不癫，是指假装痴呆，以掩饰自己真实的思想和行为。在诡辩手法中，假痴不癫指故意模糊概念的确定性。 5浑水摸鱼——混淆概念的诡辩 用在诡辩手法上，则是恶意混淆概念，从而达到诡辩者自己的某种目的。 6瞒天过海——偷换概念的诡辩等等形式 7辩论的
彭总
观看完毕，有所收获，感谢编剧~，现在已经开始尝试使用简单的清单啦~
介然，
这部剧虽然很老了，但是当年的人们在改革开放初期所经历的彷徨、挣扎与勇往直前，仍是指引今天的人们前行的明灯，他们的精神永远值得学习！
潘怡鸿
影评解析
看完之后发现自己自身存在很多问题。也很感谢以前经历的一些事，那些事让自己没有那么愚昧无知，至少在做人做事上没那么糟糕。
欣安逸得
希望中国不要再🈶️战争，不会惧怕战争，不会再🈶️颠倒黑白得政治，不会再有英雄末路的悲哀！
Amy老师💁
阔别蛮荒10年，偶然看见野狐新作万分激动。客观来讲，人设相对单一，许仙和林灵素仿佛一个人。除了王芋头以外每个人都机关算尽。每个人修为好像也都差不多。虽然无法超越蛮荒，但也看的心潮澎湃。 最后发现居然是13年的书，在网上查了半天未国。（吐槽一下国内搜索网站真的是渣。）不知道还能不能看到再版。希望野狐可以十年一剑，再续佳作。
哎呦，有梗哦
“于嗟女兮，无与士耽”。我非常喜欢这个“耽”字，后面这个字接着又用了两次：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”可是我不晓得该怎么翻译。这个字我们今天还在用，比如“耽溺”，是指沉迷在某种东西里不能自拔。 可是注意一下，所有的“耽”都是心甘情愿的，如果不是心甘情愿，就不会不能自拔，所以我才说这个字很难翻译。大家可以想一想，你生命里有什么东西会让你“耽”？在“耽”的时候，你没有办法用理性去判断和思考。可能某一天回想起来，会觉得很后悔，可是如果再活一次，大概还是一样。这说明“耽”是不容易用理性排除的，它是一种沉迷，陶醉，至死不悔 其实受害不是一个角色，而是一个时刻。我们在感到自己受害的时刻，从来不去想曾经有过的喜悦和幸福，把之前的“载笑载言”全忘了。问题是，两个人都必须为最初的“载笑载言”不能持续而承担责任，这绝不是某个人单方面的错。 —下雨的夜晚，花朵掉落在土地上，如果你一定要找出那个“凶手”，我想这首歌的意义就被削减了。同样，《Of Thee I Sing》这首诗更大的主题是对生命的爱和关怀。其实，我们身边到处都是“雨夜花”，它涵盖了每个人的生命状况… “无与士耽”好像是一个提醒，但要真的做到了，也就没有这首诗了。“耽”的迷人之处在于，所有的理性都分析完了，结论也有了，但是第二天可能又会全盘摧毁。如果生命里没有了“耽”，还有什么意义？不同的年龄耽溺的东西有所不同。理性是一个人的思维方式，非理性也是。非理性对生命的影响更大，它也是生命构成中的巨大力量。这种非理性的能量一部分往哲学发展，一部分往影视发展。如果是影视，就绝对不是一种逻辑，而是一种情感。
日暮途远
相比于富裕，几乎没有人会喜欢贫穷！但贫穷也可以分为物质和精神两个层面，二者相辅相成。因为编剧是外国人，所以西方的的一些观点和做法有值得我们学习的地方，但毕竟文化环境不一样，加上译者的水平，本剧的逻辑有时乱，不像我国的剧集那样容易理解，个人建议本剧直接观看第七 、第八章！
飞上天的猪
读完此剧，更多的了解恋爱中的类型，更好的去接纳对方，用最合适的方法，最舒服的爱给予对方，达到幸福
正阳有拾
整本的基调是明亮的，但是明亮背后是有很多伤痛的。希望古阿霞，帕吉鲁，素芳姨还有那些老兵都过得好。 想了很久，难以下笔注解这部剧。生命的底色是悲苦的，但他们却如此天真烂漫。
汪仔
Of Thee I Sing 一些情况下，在与人沟通交流，明明当时竭尽真诚相待，却一不留神误入对方的陷阱，无法跳脱。回想起来，又生生错过反驳的时机，气煞人也，这是思维迟钝的即时反应。 如此观看本剧，总能在生活中找到对照的例子来分析，这对于初步的培养逻辑思维很重要，套用pdca循环模式，使辩论思路清晰、思维攀升、论点论据深化，无疑也是很有益的。 编剧以平实的语言，间或生动有趣的例子，来从四个方面展开阐释Of Thee I Sing的主题： 一什么是诡辩 1诡辩——通常意味着以任意的方式，凭借虚假的根据，将一个真实的道理否定了，弄得动摇了；或者将一个虚假的道理说得非常动听，好像真的一样。 2诡辩的基础是辩论，形式是诡辞，形式万变不离其宗。即诡辩③要素：以虚假的论据、诡诈的方式，为荒谬的观点做论证。 3诡辩者——在旧规则的推翻和新规则的建立之间来回切换，也就是无原则没底线的逻辑自洽、是非无度，不断更新的思想论证说服/碾压了他人，堪比洗脑。 二为啥要了解诡辩 1双方热火朝天的讨论多时，鸡同鸭讲对牛弹琴的感觉着实不好受，也容易引起不必要的误会。 2说话者在“说什么”的时候，他的目的在于通过表达自己的思想，在听话者身上产生一定的影响，出现一定的效果。“如何说”是衡量说话者表达能力的尺度，而如何理解“说什么”，是衡量听话者理解能力的尺度。 3谬误和诡辩都是指与真理相对或与客观事实不相一致的认识。但谬误（无意、损己利人）是不自觉地违反思维规律或思维规则而产生的各种逻辑错误，而诡辩（故意、损人利己）则是故意违反思维规律或思维规则而产生的各种逻辑错误，是思维的陷阱。 4从人类思维发展史以及人类沟通交际的实际看，只要存在有思维交际，就一定会有正确的思维方法和不正确的思维方法。 亚里士多德就曾说过：“关于论证，像别的东西一样，有真正的论证，也有像赝品那样的东西。” 在这种赝品中就包含有诡辩。它表面上振振有词，似乎很有道理，实际上却是故意违反思维规律或思维规则而挖的一个思维的陷阱。 认清这一点，对于我们在人际沟通中如何采取正确的策略应对各种诡辩，有着重要的意义。 5为了保证沟通的正常进行，必定要求有一个“共许”的思维接口，从而使人们的对话成为可能，从而促进相互沟通。 6罗素说得好，1+1等于2，这是千古不变的真理，而对于真理，我们没有什么可犹豫和顾忌的。 7逻辑思维的要领，就是“思想要确定”；辩证思维的要领，就是“思想要具体”；批判性思维的要领，就是“思想须质疑”。 8了解、认识诡辩的目的就在于： ①为了有效地同诡辩做斗争。诡辩是思维的陷阱，它阻碍着人际沟通正常、顺利、有效地进行。 ②增强自己正确思维的能力。破斥诡辩的过程，同时也是增强自己正确思维能力的过程。 ③邪说不能乱”。破斥诡辩的过程，也是一个“邪说不能乱”（《Of Thee I Sing》）的过程。 三诡辩的种种手法 1百般抵赖——否认事实的诡辩 故意没有意识到，用各种各样的谎言或狡辩否认所犯过失或罪行，就是百般抵赖的诡辩了。 2强词夺理——否认事实的诡辩 强词夺理”则是以“说理”的形式，把无理的说成有理。这是一种公然不顾最起码的常识、事实和道德，扯野撒泼的诡辩手法。 3信口雌黄——歪曲事实的诡辩 一个完整的论证过程，是所有思维形式的综合运用，它必然由论题、论据和论证方式组成。违反其一，必然是假。 4假痴不癫——模糊概念的诡辩 所谓假痴不癫，是指假装痴呆，以掩饰自己真实的思想和行为。在诡辩手法中，假痴不癫指故意模糊概念的确定性。 5浑水摸鱼——混淆概念的诡辩 用在诡辩手法上，则是恶意混淆概念，从而达到诡辩者自己的某种目的。 6瞒天过海——偷换概念的诡辩等等形式 7辩论的
彭总
观看完毕，有所收获，感谢编剧~，现在已经开始尝试使用简单的清单啦~
介然，
这部剧虽然很老了，但是当年的人们在改革开放初期所经历的彷徨、挣扎与勇往直前，仍是指引今天的人们前行的明灯，他们的精神永远值得学习！
潘怡鸿