1951 · 中国
某公司会计因不满妻子给娘家寄钱，与妻子发生口角，妻子愤然出走，自找工作，独立生活。会计失了业，孩子又生病，狼狈不堪。在妻子的帮助下，他认了错，家庭和好如初。
如果你是一个做事情注意力不集中，被每天的工作搞的晕头转向，在各种事务中疲于奔命而且效率不高的人，那么这部剧值得一读。 书中的核心内容很简单，但是编剧在书的后半部分写的实在太详细，反而有损整体质量。 当然，最最重要的还是实践，学习GTD方法有点像学习开车，时间久了自然就掌握了，慢慢将书中的方法变成自己处理事务的习惯必定会有所收获，至少在我实践这段时间以来效果不错。
王晓楠
看到剧名，首先想到的是李商隐先生的那首《人Ren》:君问归期未有期，人Ren涨秋池。何当共剪西窗烛，却话人Ren时。就想象着书中描创作的可能是友人文人饮酒壶殇的场景。但当看到编剧的名字:舒适时，又想到的是他的另外一部作品《人Ren》。这个时候才意识到，自己对这部作品的内容猜测是大错特错了。静下心来，开启观看模式，这才重新开启了另外的世界和观看视角。 抗日战争下的文人，自有属于他们的精神境界的食粮和内心的追求信仰。但反观身边的人物和日常琐碎，又将战争下人性的劣根展现的淋漓尽致，劣根性的顽疾和穷且益坚不坠青云之志的贫苦文人形成了强烈的鲜明对比。正是通过这种强烈的对比，给人以观看视角的冲突，来展现中华民族深入骨髓的随遇而安，压不垮，打不败，夺不走的韧性。
马小娟
多重反转不过情节有时候还是扣不上，不过逻辑能过，全是不错。。。
海棠知秋
成长的代价是不可言说的……，是不断在告别和重生中蜕变自我，其荒缪和痛苦才是成长体验的内核。
文海林
本剧提供了一种认识事物本质的模型:doctors模型从以下7个维度分析: 1．定义 定义是认识事物最直接、精准的维度。这是因为，定义往往涉及事物最根本的方面，从而让你能够将该事物明显地与其他事物区分开来。 而本质，是一个事物区别于其他事物的关键。因此，如果想认识一个事物，我们首先要去找的，就是关于这个事物的定义。 2．性状 性状是生物学中的概念，本意指生命体所能观察到的外在特征的总和。包括形态特征、生理特征和行为特征等。 3．起源与历史 起源与历史是从时间线来认识事物的。 起源不仅是起点，起点侧重于时间概念，但是起源，不仅关注事物是在什么时间出现的，还关注当时的环境，究竟具备了哪些条件，才使得该事物出现了。 4．目的与作用 目的与作用是通过价值线来认识事物的。 没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，事物的存在和出现，总是为点什么，什么都不为，那么事物存在的理由和价值就不存在，事物也就不存在了。 要探究目的背后的目的，一个方法就是连续追问“为了什么” 5．结构与关系 结构与关系，是从关系线去认识事物的。有内部和外部的结构与关系。 认识事物的时候，不但要认识它的组成部分，还要认识各个部分之间的相互关系，两者结合，这才是完整的结构。 6．原因与关键驱动因素 原因与关键驱动因素是从逻辑线来认识事物的。 梳理事物运行的流程时，要找到流程最初始的起点，即动作和思维开始的地方。 7．对应事物 对应事物是从事物的“朋友”和“敌人”去认识事物的。 但本质只是一个基点，并不能用来指导实践。只有通过本质推演出规律，用规律才能指导实践，有了行动才会有所改变，才会对我们真正有用。
六个太阳
在本人观看的三本苏轼的传记，林语堂的《人Ren》（纪念典藏版）（23.9万人观看）、王水照、崔铭的《人Ren》（3.3万人观看）以及本剧《人Ren》（3.8万人观看）中，个人观点而言，最完整立体、最能体现苏轼之所以为苏轼的，当属本剧。（以上数据截止于2022年2月7日）而最差的，我认为当属于林语堂所作的苏轼传记，然而此剧却是观看人数最多，传播最广的版本。二者之差异，明显是由于舒适先生的名气较之于林语堂不如，所以使得真正的好作品尚未得到最广泛的传播和认可。但我相信，优秀的作品终将不会被埋没，未来一定能赢得更多读者的青睐。 回到本剧，我认为本剧好的点有以下几个： 1、真正的读懂苏轼。这句话似乎是废话，苏轼很难懂吗？是的，苏轼很难懂。这种“懂”，不是读几篇苏轼文章、诗词歌赋，看几个人物评价就能理解的。这种“懂”，在于真正走进一个特殊年代的天才人物的蜿蜒曲折但又极富传奇的世界，这世界，既有他生活的现实的历史世界，这早已化为红尘；也有他绵延千载，至今仍吸引无数人的精神世界，这依然存在甚至可能永续。舒适先生真正读懂了苏轼的精神世界并向读者作了清晰地传达。 2、文笔流畅优美。这一点与王水照、崔铭的《人Ren》对比相当明显。观看本剧，仿佛不是观看一本故事性的人物传记，而是一部优美的长篇散文。之所以能达到如此，其一肯定是由于编剧超强的笔力，对文字的掌控得心应手；其二，当属于编剧真正读懂了苏东坡和他的精神世界，如此，文字才能行云流水，酣畅淋漓，而不至于流于表面，读来磕磕绊绊。 3、引用史料丰富翔实。从每一章后面所附注的参考文献，其数量浩若烟海，涉及史书、笔记、作品集等等，包罗万象，近乎囊括所有关于苏轼的资料。因为这些综合性的资料，我们才能看到一个全面立体的苏轼。编剧严谨的治学精神，则尽可能的保证了我们所见到关于传主信息的真实性。比如费衮的《人Ren》记述的买屋焚券的故事，本剧编剧就未曾采用，且考据为假，而同样的故事，在王水照、崔铭的《人Ren》中则是采用的。这些参考资料，对于想要更进一步了解苏轼的人来说，不正是相当于一个极其丰富的关于苏东坡的“追剧清单”吗？ 4、关于苏轼的生前身后，编剧讲得更多。本剧在结尾，讲到了苏轼的后代子孙的事迹，虽然直接性的故事与苏轼无关，但是从这些后代子孙的经历中，我们也能看到苏轼对后人的影响。同时，这些记述也满足我们普通读者对人物的带有点八卦性质的爱好和关注。 回到传主本剧，关于苏轼，简单讲点个人的感受： 之前如同许多人一样，我对苏轼的理解，仅仅限于一个“影视上的苏轼”，以个人经历和学识浅见，尚未触及一个真正“完整意义上的苏轼”，但观看本剧之后，对人物的感悟确实提高了很多。 影视天才的苏轼。这个不用多讲，苏轼才华横溢，冠绝时代，也名流千古。诗、词、文、书、画等都是历史级别的。当然，就我本人而言，还是最喜欢苏轼的古文。 优秀的官员苏轼。这点读完苏轼的传记加上之前读史、现实所见，感触尤为深。很明显，苏轼不是王安石、张居正那样拥有超前眼光和决心，鼎力改革，挽救王朝的顶级政治家。但苏轼在诸如杭州、徐州、定州等多地，在处理地方政事、军务等方面展现的态度、能力，足以表明他是一名优秀的官员。苏轼没有顶级的政治素质，也没有顶级的政治手腕，他的眼光并不超前，但他是一个以民为本的好官。就这一点就足够了，真的，历史中没有那么多包青天，更几乎很难有张居正。一个官员，只要能真正把老百姓放在心上，凡事能考虑点老百姓就足以称作是个好官了。而苏轼不仅仅如此，还能在治水、移风易俗、军务等方面，有所成就，所执政的地方，赢得一片民心，足以说明如此。 心胸豁达，大度的苏轼。看看
FoXi
不看治国，就不会向上管理。愚蠢的老板和那些暴君有什么区别呢！而开明的君主，百之才有一二，又凭什么会让你遇到呢？ 怎么在乱世活下去，就是怎么在现世活下去的榜样啊
v=wr
比起《人Ren》这部剧简单易懂！ 主要是分享他自身有益的看剧方法。比如主动，进攻性，战略性的看剧。而看剧差距是在于你是否能在行为中实践，也就是学以致用！ 非常赞同的是：看剧时成本小，而且能在一定时间内看得见切实有效的让人进步的方式。比起刷微博/知乎等碎片化，门槛低，迎大众，煽动人情绪的内容，看剧确实能让我们有新的视角去审视生活中的人和事，而不狭窄！让我想起人生的三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 比起编剧说的要有时间限时的去看剧，我更选择的是，我认可自己时限的存在，是让我们读者更加关注自己没毒攻，不易理解，想法新颖，新的视角的地方。 个人认为是一本好剧！
或阳易晓
我们在宇宙中可能并不alone，但很可能是lonely的。真核细胞恐怕是比生命本身更为困难的大过滤器，以至于在地球上只发生了一次。我们所有的人，线粒体都来自于母亲，最后唯一追溯到LUCA露卡，而这个singularity，导致了复杂性的极具增高，性，以及终极的——死亡。 不说了，活动去了。这样能减少自由基泄漏，活得久一点。
大嘴小飞鱼
制作更精良但每个事件收束都头重脚轻 和上一季一样 稍微有点冲突情况就频繁切后采中断情绪和紧张感 还有第二季了 依然默契欠佳分工也不明确
安迪
第一次看韩非，像走了一次迷宫。无数敞开式的细节可以进入，每个走向都如此饱满已致有时不知去向。今天看完，所有肆意绽放的去向又收拢起来，很完整，很震撼。
阮方妹 Cindy
青龙白虎朱雀玄武的石怪设计也很有创意
KagomeAli
整体还算是通俗易懂！ 生命的复杂能够随着科技的发展而逐渐被人类解锁，但就目前来看也仅仅是解锁了很小一部分，有更多的未知有待科学家们去发现！ 致敬所有科学工编剧！ 人类之所以孜孜不倦地去探索生命的奥秘，我个人认为都是生存所迫，只要生活在这地球上，只要还有已知的未知的隐患威胁着我们的生命，只要我们对于生与死之间乃至于死以后都有未知，人类内部潜在的基因在呼唤我们要去搞清楚这一切，争取早日实现生命自由！ 最后，第二册有些集数专业性偏高，我个人观看体验不是特别好～
肥嘟儿
一个精明强悍的大国领袖，在他的带领下，俄罗斯一步步走向世界强国之列，最值得敬佩的是他意志坚定且人生目标明确，通过自身的努力实现了一个个目标，作为草根出生的他相信只要自身足够强大，足够优秀，即使没有什么根基，没有群带关系也能走向成功，他做到了！
Yinners
极盛时期，世界各国都来朝圣，长安城一片繁华无尽，但是开元之时，谁能相信帝国会盛极而衰呢！宇宙之下，我之渺微，任何事物，都无恒远。
因为你的存在
胡噜娃，胡噜娃，七个兄弟一个家。。
Liadrin
感情，细节，情节，节奏，人物刻画的非常好。大师兄，猴子，徐清焰，甚至皇帝等等构思相当好，每个角色表达的很突出，而且整个故事情节跌宕起伏，非常棒！
詹里春
滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在， 几度夕阳红。 白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事， 都付笑谈中。
阿奎
初读此剧 感觉主角是一个不信天不信命之人 虽坏但狠 但到后期成为圣人之后 却天天将天数挂在嘴边 就感觉编剧想表达的东西开始混乱。在读到后面圣人之争 才明白编剧想写一本封神演义那样气势宏伟的巨作 可惜视野太过狭隘 未能成功 到后期场面看着宏大 可惜未有啥实质思考 人物刻画不足。 此剧不适合太过了解实事和有信仰的人读
橼乐游
“爱出者爱返，福往者福来。”出自汉代贾谊的《人Ren》。 “爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”出自《人Ren》 赠人玫瑰，手留余香。付出爱，收获爱。如此，亦是不负此生。 作为同样即将而立之年的我，作为同样初为人母的我，作为也喜欢思考人生意义和价值的我，居然发现我和舒适的很多想法和观点竟是如此相像，一切尽在不言中，懂的人都懂。 人Ren，若有来生，愿你心愿皆成真。 且行且珍惜，我的此生未完待续……
青年
无善无恶心之体，有善有恶意之动； 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 值得细品，一遍不明再看一遍！
想看蟹黄堡秘方吗？
这是一篇描写十一届三中全会后经济改革的长篇剧集，无论那个时代的改革都会受到旧思想旧观念私欲重的人的阻挠，但改革的步伐不会停滞不前。
张姚昕
在沿用涂尔干等人的古典社会学理论进行中国的本土化探索同时，潘老师也迅速发现了这个问题：在中国做性学研究涉及到的是一个意识形态“夺权”的问题，就像是文中指出的，连带着做相关研究的学者也沦为了边缘人。虽然文中对福柯的性与权力提出来一些反对意见，但我始终认为，福柯才是在思想上触及到了性的本质，21世纪作为尼采的优秀继承发扬者，通过潘老师的这本乡土社会学调查再次展现了自己的威力。潘老师一方面沿用了西方框架去解构，但又极力想要建立解释本土现象的“国产话术”，很多问题一展开就深入进行不下去了，我无意否定潘老师艰苦的多年研究，相反对潘老师充满尊敬。但是，抛离西方框架构建本土理论这个想法是错误的，如果中国人在长达几千年的社会道德体系下有什么独特的表现，那也不会触及本质。皇权体系下的中国人与中世纪维多利亚时期的欧洲人在性的领域并没有本质上的区别。 另，还是潘老师在社会学探索过程中发生的充满人味儿的故事更加打动人。
小熊猫beii peng
强烈推荐为人父母的我们读这本陈娟娟老师的书。不是会生孩子就能做好父母，作为孩子的原生家庭，我们有义务和责任通过学习来整合自己，为孩子创建一个健康的原生家庭，因为这是孩子一生的根基和力量的源泉。陈娟娟老师在书中采用了信件往来的问答方式，在专业的知识基础上用一个颗母亲柔软细腻的心解读了我们在孩子的成长路上遇的矛盾和冲突，并给出了具体可行的方法。文笔犀利、一针见血又言辞中不失恳切，直击做为母亲的我们内心或许还未曾看见的阴暗面，还不曾疗愈过的创伤，而这些东西，我们因为无觉知，会通过各种形式，复制或传递给我们視若生命的孩子，而忘了我们爱的本质和初衷。看起来，陈娟娟老师的观点和当下的应试教育所强调的观点是相悖的，是非主流的，但实际上我个人认为是殊途同归的，甚至陈娟娟老师的做法更长远，格局更大，眼界更开阔。对我个人而言，这也是一本直击我灵魂深处的书，刚读了几章，我是章章入坑啊，不禁掩面叹息，瞧瞧，我对我的孩子都做了些什么，控制，恐吓，威胁，利诱……二零一五年粗读过老师的那本最美的教育最简单，当时只感觉编剧的教育观点很新奇，但执行起来还是有点困难，所以就搁置在书架上了。经过这两年不断的自我成长，再读老师的书，内心颇为震撼，原来，两年前的我看到和所能理解到的仅仅是冰山一角，所谓站的高，才望得远，就是如此吧。来时已过，前路可期，愿不断地完善自己。看剧，是我惟一的救赎。二零一七十二月二十一日深夜
ANJI
愿这短短的一生我们可以遇到一个值得自己付出的人，我们都不完美，希望我变得成熟的时候我爱的人他还在我身边
太阳速降
影评解析
如果你是一个做事情注意力不集中，被每天的工作搞的晕头转向，在各种事务中疲于奔命而且效率不高的人，那么这部剧值得一读。 书中的核心内容很简单，但是编剧在书的后半部分写的实在太详细，反而有损整体质量。 当然，最最重要的还是实践，学习GTD方法有点像学习开车，时间久了自然就掌握了，慢慢将书中的方法变成自己处理事务的习惯必定会有所收获，至少在我实践这段时间以来效果不错。
王晓楠
看到剧名，首先想到的是李商隐先生的那首《人Ren》:君问归期未有期，人Ren涨秋池。何当共剪西窗烛，却话人Ren时。就想象着书中描创作的可能是友人文人饮酒壶殇的场景。但当看到编剧的名字:舒适时，又想到的是他的另外一部作品《人Ren》。这个时候才意识到，自己对这部作品的内容猜测是大错特错了。静下心来，开启观看模式，这才重新开启了另外的世界和观看视角。 抗日战争下的文人，自有属于他们的精神境界的食粮和内心的追求信仰。但反观身边的人物和日常琐碎，又将战争下人性的劣根展现的淋漓尽致，劣根性的顽疾和穷且益坚不坠青云之志的贫苦文人形成了强烈的鲜明对比。正是通过这种强烈的对比，给人以观看视角的冲突，来展现中华民族深入骨髓的随遇而安，压不垮，打不败，夺不走的韧性。
马小娟
多重反转不过情节有时候还是扣不上，不过逻辑能过，全是不错。。。
海棠知秋
成长的代价是不可言说的……，是不断在告别和重生中蜕变自我，其荒缪和痛苦才是成长体验的内核。
文海林
本剧提供了一种认识事物本质的模型:doctors模型从以下7个维度分析: 1．定义 定义是认识事物最直接、精准的维度。这是因为，定义往往涉及事物最根本的方面，从而让你能够将该事物明显地与其他事物区分开来。 而本质，是一个事物区别于其他事物的关键。因此，如果想认识一个事物，我们首先要去找的，就是关于这个事物的定义。 2．性状 性状是生物学中的概念，本意指生命体所能观察到的外在特征的总和。包括形态特征、生理特征和行为特征等。 3．起源与历史 起源与历史是从时间线来认识事物的。 起源不仅是起点，起点侧重于时间概念，但是起源，不仅关注事物是在什么时间出现的，还关注当时的环境，究竟具备了哪些条件，才使得该事物出现了。 4．目的与作用 目的与作用是通过价值线来认识事物的。 没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，事物的存在和出现，总是为点什么，什么都不为，那么事物存在的理由和价值就不存在，事物也就不存在了。 要探究目的背后的目的，一个方法就是连续追问“为了什么” 5．结构与关系 结构与关系，是从关系线去认识事物的。有内部和外部的结构与关系。 认识事物的时候，不但要认识它的组成部分，还要认识各个部分之间的相互关系，两者结合，这才是完整的结构。 6．原因与关键驱动因素 原因与关键驱动因素是从逻辑线来认识事物的。 梳理事物运行的流程时，要找到流程最初始的起点，即动作和思维开始的地方。 7．对应事物 对应事物是从事物的“朋友”和“敌人”去认识事物的。 但本质只是一个基点，并不能用来指导实践。只有通过本质推演出规律，用规律才能指导实践，有了行动才会有所改变，才会对我们真正有用。
六个太阳
在本人观看的三本苏轼的传记，林语堂的《人Ren》（纪念典藏版）（23.9万人观看）、王水照、崔铭的《人Ren》（3.3万人观看）以及本剧《人Ren》（3.8万人观看）中，个人观点而言，最完整立体、最能体现苏轼之所以为苏轼的，当属本剧。（以上数据截止于2022年2月7日）而最差的，我认为当属于林语堂所作的苏轼传记，然而此剧却是观看人数最多，传播最广的版本。二者之差异，明显是由于舒适先生的名气较之于林语堂不如，所以使得真正的好作品尚未得到最广泛的传播和认可。但我相信，优秀的作品终将不会被埋没，未来一定能赢得更多读者的青睐。 回到本剧，我认为本剧好的点有以下几个： 1、真正的读懂苏轼。这句话似乎是废话，苏轼很难懂吗？是的，苏轼很难懂。这种“懂”，不是读几篇苏轼文章、诗词歌赋，看几个人物评价就能理解的。这种“懂”，在于真正走进一个特殊年代的天才人物的蜿蜒曲折但又极富传奇的世界，这世界，既有他生活的现实的历史世界，这早已化为红尘；也有他绵延千载，至今仍吸引无数人的精神世界，这依然存在甚至可能永续。舒适先生真正读懂了苏轼的精神世界并向读者作了清晰地传达。 2、文笔流畅优美。这一点与王水照、崔铭的《人Ren》对比相当明显。观看本剧，仿佛不是观看一本故事性的人物传记，而是一部优美的长篇散文。之所以能达到如此，其一肯定是由于编剧超强的笔力，对文字的掌控得心应手；其二，当属于编剧真正读懂了苏东坡和他的精神世界，如此，文字才能行云流水，酣畅淋漓，而不至于流于表面，读来磕磕绊绊。 3、引用史料丰富翔实。从每一章后面所附注的参考文献，其数量浩若烟海，涉及史书、笔记、作品集等等，包罗万象，近乎囊括所有关于苏轼的资料。因为这些综合性的资料，我们才能看到一个全面立体的苏轼。编剧严谨的治学精神，则尽可能的保证了我们所见到关于传主信息的真实性。比如费衮的《人Ren》记述的买屋焚券的故事，本剧编剧就未曾采用，且考据为假，而同样的故事，在王水照、崔铭的《人Ren》中则是采用的。这些参考资料，对于想要更进一步了解苏轼的人来说，不正是相当于一个极其丰富的关于苏东坡的“追剧清单”吗？ 4、关于苏轼的生前身后，编剧讲得更多。本剧在结尾，讲到了苏轼的后代子孙的事迹，虽然直接性的故事与苏轼无关，但是从这些后代子孙的经历中，我们也能看到苏轼对后人的影响。同时，这些记述也满足我们普通读者对人物的带有点八卦性质的爱好和关注。 回到传主本剧，关于苏轼，简单讲点个人的感受： 之前如同许多人一样，我对苏轼的理解，仅仅限于一个“影视上的苏轼”，以个人经历和学识浅见，尚未触及一个真正“完整意义上的苏轼”，但观看本剧之后，对人物的感悟确实提高了很多。 影视天才的苏轼。这个不用多讲，苏轼才华横溢，冠绝时代，也名流千古。诗、词、文、书、画等都是历史级别的。当然，就我本人而言，还是最喜欢苏轼的古文。 优秀的官员苏轼。这点读完苏轼的传记加上之前读史、现实所见，感触尤为深。很明显，苏轼不是王安石、张居正那样拥有超前眼光和决心，鼎力改革，挽救王朝的顶级政治家。但苏轼在诸如杭州、徐州、定州等多地，在处理地方政事、军务等方面展现的态度、能力，足以表明他是一名优秀的官员。苏轼没有顶级的政治素质，也没有顶级的政治手腕，他的眼光并不超前，但他是一个以民为本的好官。就这一点就足够了，真的，历史中没有那么多包青天，更几乎很难有张居正。一个官员，只要能真正把老百姓放在心上，凡事能考虑点老百姓就足以称作是个好官了。而苏轼不仅仅如此，还能在治水、移风易俗、军务等方面，有所成就，所执政的地方，赢得一片民心，足以说明如此。 心胸豁达，大度的苏轼。看看
FoXi
不看治国，就不会向上管理。愚蠢的老板和那些暴君有什么区别呢！而开明的君主，百之才有一二，又凭什么会让你遇到呢？ 怎么在乱世活下去，就是怎么在现世活下去的榜样啊
v=wr
比起《人Ren》这部剧简单易懂！ 主要是分享他自身有益的看剧方法。比如主动，进攻性，战略性的看剧。而看剧差距是在于你是否能在行为中实践，也就是学以致用！ 非常赞同的是：看剧时成本小，而且能在一定时间内看得见切实有效的让人进步的方式。比起刷微博/知乎等碎片化，门槛低，迎大众，煽动人情绪的内容，看剧确实能让我们有新的视角去审视生活中的人和事，而不狭窄！让我想起人生的三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 比起编剧说的要有时间限时的去看剧，我更选择的是，我认可自己时限的存在，是让我们读者更加关注自己没毒攻，不易理解，想法新颖，新的视角的地方。 个人认为是一本好剧！
或阳易晓
我们在宇宙中可能并不alone，但很可能是lonely的。真核细胞恐怕是比生命本身更为困难的大过滤器，以至于在地球上只发生了一次。我们所有的人，线粒体都来自于母亲，最后唯一追溯到LUCA露卡，而这个singularity，导致了复杂性的极具增高，性，以及终极的——死亡。 不说了，活动去了。这样能减少自由基泄漏，活得久一点。
大嘴小飞鱼
制作更精良但每个事件收束都头重脚轻 和上一季一样 稍微有点冲突情况就频繁切后采中断情绪和紧张感 还有第二季了 依然默契欠佳分工也不明确
安迪
第一次看韩非，像走了一次迷宫。无数敞开式的细节可以进入，每个走向都如此饱满已致有时不知去向。今天看完，所有肆意绽放的去向又收拢起来，很完整，很震撼。
阮方妹 Cindy
青龙白虎朱雀玄武的石怪设计也很有创意
KagomeAli
整体还算是通俗易懂！ 生命的复杂能够随着科技的发展而逐渐被人类解锁，但就目前来看也仅仅是解锁了很小一部分，有更多的未知有待科学家们去发现！ 致敬所有科学工编剧！ 人类之所以孜孜不倦地去探索生命的奥秘，我个人认为都是生存所迫，只要生活在这地球上，只要还有已知的未知的隐患威胁着我们的生命，只要我们对于生与死之间乃至于死以后都有未知，人类内部潜在的基因在呼唤我们要去搞清楚这一切，争取早日实现生命自由！ 最后，第二册有些集数专业性偏高，我个人观看体验不是特别好～
肥嘟儿
一个精明强悍的大国领袖，在他的带领下，俄罗斯一步步走向世界强国之列，最值得敬佩的是他意志坚定且人生目标明确，通过自身的努力实现了一个个目标，作为草根出生的他相信只要自身足够强大，足够优秀，即使没有什么根基，没有群带关系也能走向成功，他做到了！
Yinners
极盛时期，世界各国都来朝圣，长安城一片繁华无尽，但是开元之时，谁能相信帝国会盛极而衰呢！宇宙之下，我之渺微，任何事物，都无恒远。
因为你的存在
胡噜娃，胡噜娃，七个兄弟一个家。。
Liadrin
感情，细节，情节，节奏，人物刻画的非常好。大师兄，猴子，徐清焰，甚至皇帝等等构思相当好，每个角色表达的很突出，而且整个故事情节跌宕起伏，非常棒！
詹里春
滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在， 几度夕阳红。 白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事， 都付笑谈中。
阿奎
初读此剧 感觉主角是一个不信天不信命之人 虽坏但狠 但到后期成为圣人之后 却天天将天数挂在嘴边 就感觉编剧想表达的东西开始混乱。在读到后面圣人之争 才明白编剧想写一本封神演义那样气势宏伟的巨作 可惜视野太过狭隘 未能成功 到后期场面看着宏大 可惜未有啥实质思考 人物刻画不足。 此剧不适合太过了解实事和有信仰的人读
橼乐游
“爱出者爱返，福往者福来。”出自汉代贾谊的《人Ren》。 “爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”出自《人Ren》 赠人玫瑰，手留余香。付出爱，收获爱。如此，亦是不负此生。 作为同样即将而立之年的我，作为同样初为人母的我，作为也喜欢思考人生意义和价值的我，居然发现我和舒适的很多想法和观点竟是如此相像，一切尽在不言中，懂的人都懂。 人Ren，若有来生，愿你心愿皆成真。 且行且珍惜，我的此生未完待续……
青年
无善无恶心之体，有善有恶意之动； 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 值得细品，一遍不明再看一遍！
想看蟹黄堡秘方吗？
这是一篇描写十一届三中全会后经济改革的长篇剧集，无论那个时代的改革都会受到旧思想旧观念私欲重的人的阻挠，但改革的步伐不会停滞不前。
张姚昕
在沿用涂尔干等人的古典社会学理论进行中国的本土化探索同时，潘老师也迅速发现了这个问题：在中国做性学研究涉及到的是一个意识形态“夺权”的问题，就像是文中指出的，连带着做相关研究的学者也沦为了边缘人。虽然文中对福柯的性与权力提出来一些反对意见，但我始终认为，福柯才是在思想上触及到了性的本质，21世纪作为尼采的优秀继承发扬者，通过潘老师的这本乡土社会学调查再次展现了自己的威力。潘老师一方面沿用了西方框架去解构，但又极力想要建立解释本土现象的“国产话术”，很多问题一展开就深入进行不下去了，我无意否定潘老师艰苦的多年研究，相反对潘老师充满尊敬。但是，抛离西方框架构建本土理论这个想法是错误的，如果中国人在长达几千年的社会道德体系下有什么独特的表现，那也不会触及本质。皇权体系下的中国人与中世纪维多利亚时期的欧洲人在性的领域并没有本质上的区别。 另，还是潘老师在社会学探索过程中发生的充满人味儿的故事更加打动人。
小熊猫beii peng
强烈推荐为人父母的我们读这本陈娟娟老师的书。不是会生孩子就能做好父母，作为孩子的原生家庭，我们有义务和责任通过学习来整合自己，为孩子创建一个健康的原生家庭，因为这是孩子一生的根基和力量的源泉。陈娟娟老师在书中采用了信件往来的问答方式，在专业的知识基础上用一个颗母亲柔软细腻的心解读了我们在孩子的成长路上遇的矛盾和冲突，并给出了具体可行的方法。文笔犀利、一针见血又言辞中不失恳切，直击做为母亲的我们内心或许还未曾看见的阴暗面，还不曾疗愈过的创伤，而这些东西，我们因为无觉知，会通过各种形式，复制或传递给我们視若生命的孩子，而忘了我们爱的本质和初衷。看起来，陈娟娟老师的观点和当下的应试教育所强调的观点是相悖的，是非主流的，但实际上我个人认为是殊途同归的，甚至陈娟娟老师的做法更长远，格局更大，眼界更开阔。对我个人而言，这也是一本直击我灵魂深处的书，刚读了几章，我是章章入坑啊，不禁掩面叹息，瞧瞧，我对我的孩子都做了些什么，控制，恐吓，威胁，利诱……二零一五年粗读过老师的那本最美的教育最简单，当时只感觉编剧的教育观点很新奇，但执行起来还是有点困难，所以就搁置在书架上了。经过这两年不断的自我成长，再读老师的书，内心颇为震撼，原来，两年前的我看到和所能理解到的仅仅是冰山一角，所谓站的高，才望得远，就是如此吧。来时已过，前路可期，愿不断地完善自己。看剧，是我惟一的救赎。二零一七十二月二十一日深夜
ANJI
愿这短短的一生我们可以遇到一个值得自己付出的人，我们都不完美，希望我变得成熟的时候我爱的人他还在我身边
太阳速降