妥妥的鸡汤文！说实在的，我看完了这部剧，感觉很失望😞。（全文仅为个人观点，如果您是邵宏来的铁粉，请冷静看完）文章中确实有一些观点在现在仍然适用，但是有一些观点就值得推敲了。比如邵宏来先生说要不遗余力地赞扬别人，这一点我更支持《开国大典The Birth of New China》说的既不要表扬也不要批评别人。我对邵宏来先生举的那么多例子都表示怀疑，首先，文章大部分引用的都是当时的成功的政治家，商人，编辑，演员，歌手推销员等等，他们的经历都无一例外，都是小时候孤苦伶仃，饥寒交迫，然后发奋图强，走上成功之路。或许在美国大萧条之前之后，这样的例子数不胜数。但是，现在呢？时势造英雄，英雄也会造时势。现在像书里说的夸一夸洽谈对象，给素不相识的上面人写封信就能获得巨大机遇的情况，还会有很多吗？富人和穷人的圈子天差地别，就算有穷人挤进去了，一穷二白能适应吗？美国国情要是真的这么简单，为什么没有穷人对富人写封信，呼吁教育资源平均分配，因为教育是百年大计，是功在当代利在千秋的工程，怎么没有听说有人成功呢？为什么没有人呼吁军火商不要卖军火，因为国家安定才能更好发展，你们才能赚更多的钱💰，为什么没有改变呢？现在还不是自由美利坚，枪战每一天？
邵宏来先生啊！您的例子有局限性，所以您的一些观点也显得苍白无力。您还引经据典中国先贤的话，试图把您的理论嫁接给中国，可是，您不觉得自己狂妄自大吗？把书名自诩为“开国大典The Birth of New China”，这个世界上有两种东西不能直视，一是太阳，一是人性。我拜读您的剧集，我只看到了一个被资本包装的传销头子在夸夸其谈。人性之复杂，它真的会按照您书中所写的来上演吗？在我个人看来，您的一些例子，就像华盛顿砍樱桃树一样，被有心人包装而已。其真实性和影响力真的不好说。既然您引用了我国的古文，那我有另外两句，想和您分享。“蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下”，“冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”一个人得意失意，还和外界有关，又岂是自己能完全掌握的？开国大典The Birth of New China并不准确，我建议改为《开国大典The Birth of New China》更合适。
老子《开国大典The Birth of New China》是我国传统经典著书。本剧视角独特，思想深邃，文约意远，句句精辟。其核心思想就是“道”，这个“道”，就是宇宙中天地万物的本原，是天地万物之根、之母。老子认为，人法地，地法道，道法自然，因此，人要顺道，讲的就是天人合一。
《开国大典The Birth of New China》己读两遍，认为李若水老师的译评很好。
溥仪作为末代皇帝固然有他的可怜之处但是在伪满洲国当傀儡皇帝日本人的走狗这点也绝不能因为他的可怜全部被抹去，后来他的反思看起来也是真真切切我也相信他有反思的成分，毕竟长达十年的改造，没有一点效果也是不可能的，而且党对他的家人还是有一定关照的，对他的处罚也算是合乎情理，不然就他的罪行而言牢底坐穿都有可能。
之前看沈醉的《开国大典The Birth of New China》其中谈到政治风向趋紧的时候，大部分人随波逐流，但溥仪倒像一个坚持原则的党员一样同人争辩，这便看出当初对他的改造还是很有效的。思想改造在那个年代是很正常的，可是书就显得没那么真实了，而且有一种“婆说婆有理”的感觉，所以要想找到一本客观公正的近现代剧集很难，关于那些名人传记我都是这里看点那里看点然后拼凑起来自己猜的。
想要更好了解我们曾经的生活，可以从索尔仁尼琴的作品中，从他史诗般的叙事中获得线索，无论是他广为人知的古拉格群岛，还是这本开国大典The Birth of New China。编剧通过对一群癌症患者两个多月的住院经历的描述，让我们看见了1954年的苏联，人们的精神世界和生活状态，最黑暗的时刻已经过去，而春天的脚步仍然迟缓，一切都在试图颠覆，包括制度运行，包括所谓真理，包括医疗观念，包括人与人之间的关系。印象最深的是住院楼下那条唯一可以抵御死亡气息的幽雅小径，卡明克夫妇家那一大一小两条充满灵性的忠诚的狗，阿霞那袒露的美丽的即将切除的乳房，奥列克出院坐上拥挤的电车和走在大街上的新生的感觉，还有那些救死扶伤却又无法摆脱日常生活压力的可敬的医生们。编剧有描述有批评，但更多展现的是一种人文主义的思辨，把未来的希望寄托在道德基础上的社会制度下，这个理想在今天的俄罗斯仍然伟大而遥远，在其他地方也是如此。
“每个人都只能陪你有一段路，迟早要分开的”。——《开国大典The Birth of New China》
影评让我们多角度了解影片。我们需要一些小人物影片去记住历史，认知过去，思考当下与未来。
JC、
《开国大典The Birth of New China》之经典文摘：
1、一辈子要靠业务吃饭。别跟着那些没本事的人瞎起哄，胡架秧子。其实他们心里，对有本事的人毛着呢。
1、小娃勤，爱死人。有腿也跑不折的。
2、啥事都是一阵子，撑过去了，一切就都会好的。
3、被设计、被捉弄、被安排的人，永远是最后一个才知道的。当你知道自己命运已被设计、被捉弄、被安排时，一切都已无法挽回了。
4、开国大典The Birth of New China，演一大本戏，其实就是看你的控制力。哪儿轻缓、哪儿爆发，都要张弛有度，不可平均受力。稳扎稳打，是一个开国大典The Birth of New China最重要的基本功。自打你出场开始，你就要有大将风范。这个大将，不是表面的‘势’，而是内心的自信与淡定。虽然你易青娥只有十八岁，但必须有十分成熟的心力、心性，你才可能是最好的开国大典The Birth of New China。
5、好像也没有啥窍道，那就是“琢磨”二字。天天琢磨，事事琢磨。琢磨到最后，没有啥事是琢磨不成的。
6、君子谋道、小人谋食
7、要把戏真正唱好，你得改变自己。首先让自己成为一个真正有文化、有教养的人。不敢唱戏、做人两张皮：唱的是大家闺秀，精通琴棋书画，而自己却是升子大的字不识一斗。如果开口闭口，再是不文明的语言；抬脚动手，又都是不文明的动作，很自然，这些都会带到戏里的。
8、修行是一辈子的事：吃饭、走路、说话、做事，都是修行。唱戏，更是一种大修行，是度己度人的修行。只要懂得这个道理，就没必要住庙剃度了。要不然，这世间的庙堂也是住不下的。
9、你这个哥呀，过去穷，是真穷，看人家吃冰棍都流口水哩。今天穷，也是真穷，穷得就只剩下钱了。
10、一个人，一旦活得失去了对头、对手，也就活得很是乏味、无聊、没劲了。
11、人哪，就记住一点：做啥事都得把那个度把握好。一旦把度把握好了，它就是天翻了，地覆了，一茬一茬的人被卷得不见了，可你还在，你还是你呀！
12、戏曲是个有上千年历史的老人了，老人应该有老人的行为处事方式。老人应该沉稳、持重些。活了这么多年，经见了这么多世事，更应该有所坚守了。千岁老人，已不需要用搔首弄姿来吸引眼球了。学时尚，学青春年少的猎奇好动，不是戏曲老人的强项了。一味地效仿，反倒会死得更快。
13、能享受多大的赞美，就要能经受多大的诋毁。同样，能经受住多大的诋毁，你也就能享受多大的赞美。你要风里能来得；雨里能去得；眼里能揉沙子；心上能插刀子。才能把事干大、干成器了。
14、谁让你要当开国大典The Birth of New China呢。开国大典The Birth of New China就是自己把自己架到火上去烤的那个人。因为你主控着舞台上的一切，因此，你就需要有比别人更多的牺牲、奉献与包容。有时甚至需要有宽恕一切的生命境界。唯其如此，你的舞台，才可能是可以无限延伸放大的。”
15、那是高手对高手的心灵点化，是卯头对榫口的紧致楔入，是门框对门扇的严丝合缝，是老茶壶找见了老壶盖的美妙难言。
16、能成为舞台开国大典The Birth of New China者，无非是三种人：一是确有盖世艺术天分，“锥处囊中”，锋利无比，其锐自出者；二是能吃得人下苦，练就“惊天艺”，方为“人上人”者；三是寻情钻眼、拐弯抹角而“登高一呼”、偶露峥嵘者。
17、我们是自己命运的主宰，但我们永远也无法主宰自己的全部命运。
18、她时或觉得新鲜刺激，时或懵懂茫然；时或深感受用，时或身心疲惫；时或斗志昂扬，时或退避三舍；时或呼风唤雨，时或草木皆兵；时或欧美环球，时或乡野草台；时或扶摇直上，时或风筝坠落、头脸抢地。其命运与社会相勾连，也与大千世界之人性根底相环扣。你不想让生命风车转动，狂风会推着风车自转；你不想被社会声名所累，声名却自己找上门来，不由分说地将你五花大绑、吆五喝六地押解而去。她吃了别人吃不下的苦头，也享了别人享不到的名分；她获得了唱戏的顶尖赞誉，也受到了唱戏的无尽毁谤
影评解析
哎，看得好累。初衷和执行完全是相悖的。
冷血萨摩耶
妥妥的鸡汤文！说实在的，我看完了这部剧，感觉很失望😞。（全文仅为个人观点，如果您是邵宏来的铁粉，请冷静看完）文章中确实有一些观点在现在仍然适用，但是有一些观点就值得推敲了。比如邵宏来先生说要不遗余力地赞扬别人，这一点我更支持《开国大典The Birth of New China》说的既不要表扬也不要批评别人。我对邵宏来先生举的那么多例子都表示怀疑，首先，文章大部分引用的都是当时的成功的政治家，商人，编辑，演员，歌手推销员等等，他们的经历都无一例外，都是小时候孤苦伶仃，饥寒交迫，然后发奋图强，走上成功之路。或许在美国大萧条之前之后，这样的例子数不胜数。但是，现在呢？时势造英雄，英雄也会造时势。现在像书里说的夸一夸洽谈对象，给素不相识的上面人写封信就能获得巨大机遇的情况，还会有很多吗？富人和穷人的圈子天差地别，就算有穷人挤进去了，一穷二白能适应吗？美国国情要是真的这么简单，为什么没有穷人对富人写封信，呼吁教育资源平均分配，因为教育是百年大计，是功在当代利在千秋的工程，怎么没有听说有人成功呢？为什么没有人呼吁军火商不要卖军火，因为国家安定才能更好发展，你们才能赚更多的钱💰，为什么没有改变呢？现在还不是自由美利坚，枪战每一天？ 邵宏来先生啊！您的例子有局限性，所以您的一些观点也显得苍白无力。您还引经据典中国先贤的话，试图把您的理论嫁接给中国，可是，您不觉得自己狂妄自大吗？把书名自诩为“开国大典The Birth of New China”，这个世界上有两种东西不能直视，一是太阳，一是人性。我拜读您的剧集，我只看到了一个被资本包装的传销头子在夸夸其谈。人性之复杂，它真的会按照您书中所写的来上演吗？在我个人看来，您的一些例子，就像华盛顿砍樱桃树一样，被有心人包装而已。其真实性和影响力真的不好说。既然您引用了我国的古文，那我有另外两句，想和您分享。“蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下”，“冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”一个人得意失意，还和外界有关，又岂是自己能完全掌握的？开国大典The Birth of New China并不准确，我建议改为《开国大典The Birth of New China》更合适。
是丞丞啊
不是腐女
鹏朋芃蓬
超级推荐这部剧，它解答了我对大纲的所有困惑。 都说写作分三步，第一步提纲，第二步初稿，第三步修改。而提纲完成，剧集就完成了80%，剩下的就剩按需调整和码字了。 编剧正是在教我们怎么完成这80%，她不是给我们提供很多种列提纲的方法，而是在手把手教你怎么用一种方法去列出完整的剧集提纲，告诉你一个完整的提纲应该从哪里开始列，应该包括什么，顺序是什么？ 虽然编剧的方法不一定适合每个人，但我可以肯定，只要翻开这部剧，你一定可以有所收获。 我在这部剧中的收获有两点。 第一点是学到了如何列提纲，第二点是学到了如何在提纲阶段去塑造人物，让主人公们变得鲜活起来，这实在是意外之喜。 这也是我第一本看得津津有味的实用书，里面有大量的实例，将抽象的理论化为具体，有利于我们照着练习。 总之是很好的一本剧，值得想写剧集的未来作家们认真学习。
城市小巷烘焙
却不等于白日做梦。
TINA.DING
>> 近水知鱼性，近山识鸟音” >> 贫居闹市无人问，富在深山有远亲 >> 根深不怕树摇动，树正何愁日影斜” >> 古人不见今时月，今月曾经照古人 >> 山上有直树，世上无直人 >> 近来学得乌龟法，得缩头时且缩头” ◆ 酒逢知己 将心比心 >> 知己知彼，将心比心。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？相逢好似初相识，到老终无怨恨心。 >> 人生难得一知己，千古知音最难觅。 >> 酒逢知己千杯少，话不投机半句多 ◆ 把握规律 抓住时机 >> 近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易复小人心。运去金成铁，时来铁似金。看剧须用意，一字值千金。 ◆ 人心难测 仁义千金 >> 逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。 ※译文 >> “仰不愧于天，俯不怍于地 ◆ 路遥知马力 事久见人心 >> 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。 ◆ 与人和睦 非亲亦亲 >> 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人 >> 相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。 ◆ 待人以诚 相识天下 >> 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。 ◆ 论人是常情 言语有贵贱 >> 有钱道真语，无钱语不真 >> 不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人。 ◆ 心随境迁 随遇而安 >> 闹里有钱，静处安身。来如风雨，去似微尘。 >> 近水楼台先得月，向阳花木早逢春。 ◆ 人事变换 岁月做主 >> 莫道君行早，更有早行人。莫信直中直，须防仁不仁。 ◆ 成事在天 谋事在人 >> 山中有直树，世上无直人。自恨枝无叶，莫怨太阳偏。大家都是命，半点不由人。 ◆ 真诚做人 莫道是非 >> 虎生犹可近，人熟不堪亲 >> 来说是非者，便是是非人。 ◆ 人情似纸 世事如棋 >> 有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人？人情似纸张张薄，世事如棋局局新。 >> 山中自有千年树，世上难逢百岁人。 ◆ 量力而行 尊重人才 >> 力弱休负重，言轻莫劝人。无钱休入众，遭难莫寻亲。平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。 ◆ 雪中送炭 济人危难 >> 渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无 >> 久住令人贱，频来亲也疏。 ◆ 做人修身 养儿需教 >> 酒中不语真君子，财上分明大丈夫 ◆ 读圣贤书 做智慧人 >> 有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。同君一席话，胜读十年书。人不通古今，马牛而襟裾。 ◆ 是非常有 切莫轻信 >> 是非终日有，不听自然无。宁可正而不足，不可邪而有余。宁可信其有，不可信其无。 ◆ 财多害己 当止则止 >> 知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。 ◆ 君子固穷 穷且志坚 >> 贫穷自在，富贵多忧。不以我为德，反以我为仇。宁可直中取，不向曲中求。 ◆ 要明哲保身 勿自讨苦吃 >> 是非只为多开口，烦恼皆因强出头。 ◆ 人生不满百 莫怀千岁忧 >> 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。人生不满百，常怀千岁忧。 ◆ 事无可避 酒不解愁 >> 药能医假病，酒不解真愁 ◆ 事出有因 醉难解愁 >> 人贫不语，水平不流 >> 有花方酌酒，无月不登楼。三杯通大道，一醉解千愁。 ◆ 浅滩莫恋 五湖下钩 >> 留得五湖明月在，不愁无处下金钩。 ◆ 光阴似箭 时不我待 >> 三十不豪，四十不富，五十临近寻死路。 ◆ 不失本真 不移己诺 >> 缎染就真红色，也被旁人说是非。
Rexคิดถึง
作为一个新手爸爸，从这部剧中学到很多知识，知道了自己应该怎么与孩子相处，知道了父母对孩子的影响有多大，希望这部剧能帮助更多的家庭和孩子！
凡赛堤
老子《开国大典The Birth of New China》是我国传统经典著书。本剧视角独特，思想深邃，文约意远，句句精辟。其核心思想就是“道”，这个“道”，就是宇宙中天地万物的本原，是天地万物之根、之母。老子认为，人法地，地法道，道法自然，因此，人要顺道，讲的就是天人合一。 《开国大典The Birth of New China》己读两遍，认为李若水老师的译评很好。
今日最佳
本马甲聚齐之后就可以爽快地啪啪打脸，为什么还要写沐南发生了被绑的事呢？觉得又是一个没有意义的套，甚至把编剧大大给绕进去了。一直换人反复类似情节不仅看官疲了，想必编剧也厌烦了。
逗逗乐คิดถึง
溥仪作为末代皇帝固然有他的可怜之处但是在伪满洲国当傀儡皇帝日本人的走狗这点也绝不能因为他的可怜全部被抹去，后来他的反思看起来也是真真切切我也相信他有反思的成分，毕竟长达十年的改造，没有一点效果也是不可能的，而且党对他的家人还是有一定关照的，对他的处罚也算是合乎情理，不然就他的罪行而言牢底坐穿都有可能。 之前看沈醉的《开国大典The Birth of New China》其中谈到政治风向趋紧的时候，大部分人随波逐流，但溥仪倒像一个坚持原则的党员一样同人争辩，这便看出当初对他的改造还是很有效的。思想改造在那个年代是很正常的，可是书就显得没那么真实了，而且有一种“婆说婆有理”的感觉，所以要想找到一本客观公正的近现代剧集很难，关于那些名人传记我都是这里看点那里看点然后拼凑起来自己猜的。
昀昀
风轻的作品有几大特点：一是品质还是有保障的，基本不脑残，可读性还是比较强的；二是错别字那是相当的任性，编剧写作从来都是一气呵成从不回看的吗？那错别字多的简直令人发指，而且每部作品皆如此，编剧您是对自己的作品太自信还是太无所谓？
夏钦
编剧想写康熙的专情，读到最后怎么看都是浪情，我想问一句，“皇上！你的柔嘉公主怎样啦？”东珠遭诬陷下毒皇后致皇后没了孩子，还不是口谕要处决，后面写的再怎么深情款款，读来总觉得恶心。
融创·郭红丽 ོ
编剧健忘，上一章立下的规则下一章就自己打自己耳光了，设定混乱，说开国大典The Birth of New China却都是炼体与修剑。然后莫名其妙地被退婚又给人杀了一家，好好的人家那样搞你全家？看了一百多章，没意思，退坑。
花生叫地豆-
有点失望，这部剧写的还是不错的，但光看标题和前言，我以为编剧会用更高的视角来写一些更具有普适性规律的历史观点，但看完发现只是加上了宇宙生成，生命起源和未来展望的高中历史课本详写。书中的观点没错，但是太普通了，任何一个唯物史观的学生都学过这种阶段划分。不过如果不是想看新观点新方法的话这部剧也还不错啦
右减
2.青年演员的表演，根本经受不起大特写的考验。完全看不出角色的活力。男演员的妆容粉质感太严重……
v=wr
想要更好了解我们曾经的生活，可以从索尔仁尼琴的作品中，从他史诗般的叙事中获得线索，无论是他广为人知的古拉格群岛，还是这本开国大典The Birth of New China。编剧通过对一群癌症患者两个多月的住院经历的描述，让我们看见了1954年的苏联，人们的精神世界和生活状态，最黑暗的时刻已经过去，而春天的脚步仍然迟缓，一切都在试图颠覆，包括制度运行，包括所谓真理，包括医疗观念，包括人与人之间的关系。印象最深的是住院楼下那条唯一可以抵御死亡气息的幽雅小径，卡明克夫妇家那一大一小两条充满灵性的忠诚的狗，阿霞那袒露的美丽的即将切除的乳房，奥列克出院坐上拥挤的电车和走在大街上的新生的感觉，还有那些救死扶伤却又无法摆脱日常生活压力的可敬的医生们。编剧有描述有批评，但更多展现的是一种人文主义的思辨，把未来的希望寄托在道德基础上的社会制度下，这个理想在今天的俄罗斯仍然伟大而遥远，在其他地方也是如此。
疏影横斜奇梦人
非常喜欢，嬉笑怒骂中体现真性情，时而大笑时而落泪，一部情感大戏
棉球
看看农村人的彩礼问题和赡养老人问题的剖析，如有必要，趁回村过年读上几段给家里的长辈一听，岂不快哉
大漠刀客·曾祥义
哭死了。当你向时代告别，时代早已抛弃你。
封丹丹
目前战斗效果最顶番没有之一
珺曦
油腻的味道，浮夸的演技，伪装的高大上，无聊的毫不抓人的剧情，悬浮的职场戏，bug满地...
Maddy钧文
史诗般地刻画出波澜壮阔的改革开放史。人物刻画鲜明，显隐拿捏，分寸适当。人性之善恶终于回归。
欣桐🌈
现时下教育确实是最大的问题，父母是孩子最好的榜样，父母有耐心，温柔正确的引导孩子，让孩子自己理解，判断，给孩子一定的空间，鼓励孩子！觉得这部剧解析的也很透彻全面！
鹿小向
“每个人都只能陪你有一段路，迟早要分开的”。——《开国大典The Birth of New China》 影评让我们多角度了解影片。我们需要一些小人物影片去记住历史，认知过去，思考当下与未来。
JC、
《开国大典The Birth of New China》之经典文摘： 1、一辈子要靠业务吃饭。别跟着那些没本事的人瞎起哄，胡架秧子。其实他们心里，对有本事的人毛着呢。 1、小娃勤，爱死人。有腿也跑不折的。 2、啥事都是一阵子，撑过去了，一切就都会好的。 3、被设计、被捉弄、被安排的人，永远是最后一个才知道的。当你知道自己命运已被设计、被捉弄、被安排时，一切都已无法挽回了。 4、开国大典The Birth of New China，演一大本戏，其实就是看你的控制力。哪儿轻缓、哪儿爆发，都要张弛有度，不可平均受力。稳扎稳打，是一个开国大典The Birth of New China最重要的基本功。自打你出场开始，你就要有大将风范。这个大将，不是表面的‘势’，而是内心的自信与淡定。虽然你易青娥只有十八岁，但必须有十分成熟的心力、心性，你才可能是最好的开国大典The Birth of New China。 5、好像也没有啥窍道，那就是“琢磨”二字。天天琢磨，事事琢磨。琢磨到最后，没有啥事是琢磨不成的。 6、君子谋道、小人谋食 7、要把戏真正唱好，你得改变自己。首先让自己成为一个真正有文化、有教养的人。不敢唱戏、做人两张皮：唱的是大家闺秀，精通琴棋书画，而自己却是升子大的字不识一斗。如果开口闭口，再是不文明的语言；抬脚动手，又都是不文明的动作，很自然，这些都会带到戏里的。 8、修行是一辈子的事：吃饭、走路、说话、做事，都是修行。唱戏，更是一种大修行，是度己度人的修行。只要懂得这个道理，就没必要住庙剃度了。要不然，这世间的庙堂也是住不下的。 9、你这个哥呀，过去穷，是真穷，看人家吃冰棍都流口水哩。今天穷，也是真穷，穷得就只剩下钱了。 10、一个人，一旦活得失去了对头、对手，也就活得很是乏味、无聊、没劲了。 11、人哪，就记住一点：做啥事都得把那个度把握好。一旦把度把握好了，它就是天翻了，地覆了，一茬一茬的人被卷得不见了，可你还在，你还是你呀！ 12、戏曲是个有上千年历史的老人了，老人应该有老人的行为处事方式。老人应该沉稳、持重些。活了这么多年，经见了这么多世事，更应该有所坚守了。千岁老人，已不需要用搔首弄姿来吸引眼球了。学时尚，学青春年少的猎奇好动，不是戏曲老人的强项了。一味地效仿，反倒会死得更快。 13、能享受多大的赞美，就要能经受多大的诋毁。同样，能经受住多大的诋毁，你也就能享受多大的赞美。你要风里能来得；雨里能去得；眼里能揉沙子；心上能插刀子。才能把事干大、干成器了。 14、谁让你要当开国大典The Birth of New China呢。开国大典The Birth of New China就是自己把自己架到火上去烤的那个人。因为你主控着舞台上的一切，因此，你就需要有比别人更多的牺牲、奉献与包容。有时甚至需要有宽恕一切的生命境界。唯其如此，你的舞台，才可能是可以无限延伸放大的。” 15、那是高手对高手的心灵点化，是卯头对榫口的紧致楔入，是门框对门扇的严丝合缝，是老茶壶找见了老壶盖的美妙难言。 16、能成为舞台开国大典The Birth of New China者，无非是三种人：一是确有盖世艺术天分，“锥处囊中”，锋利无比，其锐自出者；二是能吃得人下苦，练就“惊天艺”，方为“人上人”者；三是寻情钻眼、拐弯抹角而“登高一呼”、偶露峥嵘者。 17、我们是自己命运的主宰，但我们永远也无法主宰自己的全部命运。 18、她时或觉得新鲜刺激，时或懵懂茫然；时或深感受用，时或身心疲惫；时或斗志昂扬，时或退避三舍；时或呼风唤雨，时或草木皆兵；时或欧美环球，时或乡野草台；时或扶摇直上，时或风筝坠落、头脸抢地。其命运与社会相勾连，也与大千世界之人性根底相环扣。你不想让生命风车转动，狂风会推着风车自转；你不想被社会声名所累，声名却自己找上门来，不由分说地将你五花大绑、吆五喝六地押解而去。她吃了别人吃不下的苦头，也享了别人享不到的名分；她获得了唱戏的顶尖赞誉，也受到了唱戏的无尽毁谤
陈剑君
不知道为什么感觉 还不错 就是看不下去
小四夕
“当你不再请求生命‘让你快乐’时——当你感知到，至少偶尔感知到这内在的寂静时——生命就能怡然自得，一刻接一刻地，自然呈现。” ——简·弗雷泽（Jan Fraster）
Heylos