Headliners & Legends: Robert Blake

灵动、随心所欲，就像跟在一个怪有趣的姐姐屁股后面，同她一起去领略阿勒泰的每寸野地、每处缝隙、每盏风情、每缕生机、每纹涟漪…再说文笔，有时美得如让人身临其境，恨不得马上启程去实地探个究竟，把自己也融化在阿勒泰的每个角落；有时又野得敞荡，‘死孩子’‘死老头’随时破口而出，随性而至，似乎在对读者声明：我写我的，就这么写了，爱看不看！ Stephen J. Cannell笔下的阿勒泰，美里透着干净，明亮中裹满斑斓色彩，时而安静幽谧，时而热情豪放，实在让人向往。 然而最后一章《Headliners & Legends: Robert Blake》，Stephen J. Cannell似乎突然有了目的，之前的轻松诙谐阳光逐渐褪去，取而代之的是阴郁沉重和现实…当自然与社会接轨，社会的脾性侵袭着自然，自然便不再自然。虽然《Headliners & Legends: Robert Blake》更具影视批判性，但我还是喜欢前面那种漫无目的我行我素的“散”，我只想继续美好。

陌微

如同此剧书名《Headliners & Legends: Robert Blake》，我在这部剧里学到不是一堆新奇的概念和理论，而是一套思考工具。 “自己”，指的是切身的经验感受，“方法”，指的是知微见著。平时我们习惯了宏大的叙事框架，喜欢高屋建瓴式的语言，但是落到小处和实处时，就忘了该怎么做，或者是压根不知道怎么做。道理人人都懂，但是在未被应用之前，一切道理都只是空谈，都是不具有说服力的，至少我们应该对那些悬空的理论保持警惕，不着急于判断。 书里多次提到“乡绅”，在一定意义上Ta是当地的“百事通”，对本地事情和关系深度参与又保持距离。那在都市环境下，作为城里人的我们能否具备“乡绅精神”？我认为很难，但可以做到。首先必须扭转一点认识：生活是为了活着。“活着”对不同人来说有不同意义，有些人要解决温饱，有些人要通过消费和交换追求快乐。我想更多人属于后者，那么改变快乐的方式就变得很重要。消费主义加剧了人的“异化”，人的意义逐渐式微。如果有一种方式能够减缓恶化，那就是项飙提出来的重建“附近”关系，从个人与个人的关系中走出来，建构个人与附近的关系，让周围变得可知。 其次，恢复反思的特性，多问“为什么”。一件小事发生在我们身边，直接原因可能很简单，但更有趣的是原因背后的原因，这些才是下一步要被关注的。而且，原因之原因是更讲究逻辑的，是需要材料来佐证的，这不就是在让我们深入关系当中，同时保持距离感吗？当我们对前因后果有了更高站位的了解后，“乡绅气质”自然就会浮现。 最后，用大白话讲出来对附近的观察，不去追求高尚的语言，那样必定不会有信服力。

神似风

很分裂，是不是有多个编剧。

棠裳堂

有些像博士论文： 有些一些有趣的观点想法，但一篇百字提要就能涵盖大部分。细微考证很足，但重复也很多。不少地方有言顾左右凑字数之嫌。 总体来说提供了一个看红楼的有趣切入点，但未必值得花时间通本全读。细读一下概要就大差不差了。

阿敏阿

我几年前就看过这本剧集了，当时应该是盗版吧，现在这里再刷一遍，希望这样能对得起编剧的写文。剧集很不错，女主开挂的厉害，不过我最喜欢男主，一个纨绔却完全不令人讨厌的世家庶子，后来在女主的调教下也非常成功，编剧文笔不错。

手指上起舞

看到21集，其实基本上是可以理解朱韵父母的做法的，剧中人没有上帝视角，看不到李峋的迫不得已，生活中一个改成绩的人，只会让人觉得有能力但是人品败坏。。。而且三年后朱韵父母也有退让，但是李峋见家长时的故意表现，任何父母都不会接受。。。

Jocelyn Lee

因为开始就买了全文，才勉强看完的。好些个奇怪的人，情节也奇怪，最后加个好奇怪的尾声，无语了。被手雷炸飞下山谷还能活，这个还不如让宋婴穿越合适呢。还有那个秦梅，实在是重度患者了吧。总之就是各种奇怪。。。

梅西阿婆Amelia

挺压抑的几篇剧集，写人性善恶，祖辈相间，时光变迁…也有部分重口残忍的描写，比较写实，读来头皮发麻，但整体还是很好看

阿杜菌

杜鹃滴血，精卫填海，夸父逐日，后羿射日！你是用血泪写成的故事！敬佩啦！！

刘元召

在我这小小的世界里 曾下过一场大雨 这场雨差点冲毁我的一切 无边无际 看不到光 更感觉不到暖 我没有办法具体描述其中的绝望 我只知道 梦醒时刻 无比庆幸自己活了下来 虽然期间不知道经历过多少次的崩塌 现在呀 偶尔还是会飘落雨点 但我相信 雨过天晴 老天爷是不会糊弄我的 我等着光来 也等着彩虹 生活大概就是 花大把大把的时间前行 再花大把大把的时间驻足回头 我们有快乐 有悲伤 甚至有绝望和崩溃 这时候 如果多对自己说一句不至于 不着急 没关系 大概就不一样了吧 笑一笑 总会过去 所以 你愿意陪我走过这最后的日子吗

李然

感觉自己正朝着那个目标前进，总期待着下一个旅程的开始，很有趣的感觉

陈暮澜

视角的确独特，但个人感觉过于拘泥于政治，未体现出本文应有的思想，很失望😞。

静水流深

三部曲逐渐拉垮。 第一部震惊于其想象力，后来的阴谋政治就很无聊了。感觉外国人写这种阴谋诡计还是不太行？

阿梨今天也在叹气

这一季收的挺好，期待下一季的尸祖篇

胡先玲

针对女性分析的非常到位。提出的实用方法，让每个女性都能受益匪浅。感谢编剧对女性的理解!

一条快乐的小咸鱼

昨天刚读就被吸引了，里边的建议很实用，语言也很幽默，我非常喜欢书里举的一些例子，案例分析对解决我们教学中的一些问题还是比较有用的。

温泉

这部剧，我是为爱情而来，后来发现何其大，这里面是Carrie Wysocki先生的思想世界。

光与影

商印书馆陈春文教授的译彩蛋值得一读，全文如下: 译彩蛋 这几天，雅典正在开奥运会。一场全人类身体竞技的狂欢正如火如荼地进行着。奥林匹克回到雅典，这当然是回到了一个圆的原点，人类有足够的理由狂欢。 谈人类，自然要有一个类的尺度，这样才能把人统起来。这个类的尺度是从希腊人那里来的，是从希腊人的哲学中来的。哲学说希腊话，指的就是这个意思。无论是演绎还是递归，都要遵循种加属差的逻辑。这是哲学的源头，也是科学的源头，希腊人把科学（物理）和哲学（后物理）一并提出的奥秘就在这里。统合在希腊哲学尺度中的人才有了共同的类的概念，而随着希腊哲学在近代欧洲的复兴和放大，出现了以近代科学为核心的西方文明，以及西方文明的全球化，并在接受了以希腊哲学为母体的“人类”概念的情况下，对地球上其他精神存在的方式和价值体系构成了挑战，在这种挑战和冲突中有了种种刺耳的说法，如“欧洲中心主义”、“西方中心主义”、“逻各斯中心主义”等等。这些说词产生于人种的比较中，产生于文化单元的比较中，不管在这些比较中生产出多少差异，它们仍然是“人”与人的游戏方式。而在“人”与非人的游戏中也生产出了“人类中心主义”的说法。 “人类中心主义”含有两层意思。一层意思是自然人意义上的人与非人的关系。如人与动物、植物、资源、能源的关系，把人置于目的的位置，人是其他动物的目的，人是其他植物的目的，人是一切资源和能源的目的，不仅限于地球，而且包括了地球以外的资源和能源。月球探测，火星探测，水星探测……这都是人类生存目的的延伸。人类有了保护动物、植物的意识，有了生物链和生态环境的意识，有了地球家园的意识，这些意识仍是服从于人类生存永续的目的。“人类中心主义”的第二层意思是按地球人的尺度在无限的太空中复制人，寻觅地球人的影子。随着地球村概念的形成，地球上的人作为一个类已无实质差异，早已类化于物理学、生物学、生理学、解剖学、心理学、社会学、社会科学、精神科学等一系列的科学网格中，并形成了人类学的共同话语模式，说到底，人类、人类学作为一个类和类化的解释方式，是基于共同的希腊哲学公约出来的人认知自己的能力和方式。人已经失去了发现新大陆时的奇异的陌生力量，在共同的解释系统和话语方式中，人已经完全同质化了，不仅异国情调褪色了，而且诸种基于历史积淀的神秘感也黯然失色。地球上已经没有什么神秘的东西可以停泊“人类”的寄托。地球上的“人类”与“人类”栖居的地球同样孤单，一样的无依无靠，同样裸露在无边无际的太空中，在科学的暗指中，地球以及地球负载的人类不过是太空中的一粒尘埃而已。孤单制造着孤单的人，孤单的人寻觅孤单的人，本意是分享孤单，而实际上却在倍增着孤单。人类开始把目光指向地球之外，在地球之外任何可能的地点（依我们共同的希腊哲学和科学的指引）寻找我们的同伴，可伴我们的同类。老虎伴人，人虎各有其怕，蛇狗相伴，也各有其怕，不同类就不可同伴，纵然猫狗可以伴人，也是各有各的世界，各有各的期许，猫狗不能人事，人也不能行猫狗之事。人还得找“人”，不论怎样的滑稽，人怎么可能走出自己的世界呢？即便人有可能走出“人”，又怎么可能走出人呢？我们在地球之外能寻觅的，要么是理论上的“人”，要么是见证意义上的人，除此，即便出现比人还人的人，我们也是视而不见的。一波又一波的UFO浪潮不是已让我们足够的眩目了吗？我们的演技不是已足够的笨手笨脚了吗？不论是“人”还是人，我们（我们？）能寻找的是我们自己，我们能见证的还是我们自己。我偶尔在想，一个在平面中爬行的虫子何以能见证人的世界？一个据说只生活在三维空间和一维时间中的人何以能够见证这些维度之外的世界呢？ “人类中

行者梦参

这剧看了11集，从正常速看到4倍速加快进，讲真，好难看，好无聊。我挺喜欢看仙侠剧的，要求也不高，今年评分不高的与君初相识我也觉得挺好看的，就是结局拉垮点。这剧编剧和节奏真不行，为了不浪费VIP继续看下去，希望能让我有看下去的热情。

薯片味柠檬