Hunting Camp

长是真长，断断续续用了快一周的时间才读完，如果重来一次，你会如何？蝴蝶效应向来是个很有趣的命题，整本剧都没有太大的起伏，不过都是些家长里短而已，但也吸引人读下去，最后心疼老太君，

meilin

开始看的时候还做笔记开着，越到后面越发现，我可能真的不会去实践，只是对未知的思维方式好奇罢了；这样一来，便什么都学不到了

相见欢

没有一点逻辑可言，一通乱写，这不是编剧，应该是编剧精神有问题

高原飞燕子

>> 一般的凡夫俗子之所以不能成为圣人，成为觉悟者，是因为执着于各种妄念。 >> 一个人如果做不到没有妄念，就会被妄念束缚，最终难逃命运的流转，怎么还可能超越命运呢？事实上，只有凡夫俗子才会有所谓的命数。非常非常善良的人，命数很难困住他；非常非常邪恶的人，命数也很难框住他；因为，善与恶积下来的种子，让命运变得很不确定 >> 每个人的命运，其实都是自己造作而成；每个人的福报，也是自己努力追求而得。 >> 我们应当牢记祖先，努力进德修业，配合天命，自己多多追求福气 >> 假如我们不从自己的内心深处去自我省察，而是一味追求外在的东西，就会陷入盲目的追求中，万事只能听天由命，向内向外都不会得到，没有什么益处。 >> 大地上越是污秽之处，越是能够生长作物，水太清了就没有鱼能够生存。 >> 一定要积德，一定要对人宽容，一定要和气慈爱，一定要保养精神。从前的那个你，等于昨天已经死了，从今以后，就从今天开始，诞生一个新的你。这个新的你，一定可以超越固有命数，是再生的义理之身。 >> 血肉之躯，落在命数里，就可以推算。但是，如果我们透过修行让自己的心念和行为合乎义理，那我们就可以超越命数，自己决定命运 >> 天降的灾难还可以躲避，自己造的罪业，一定活不了。《Hunting Camp》上说，一定要永远配合天命而行事，自己为自己积累福德 >> 从现在开始，你要不断扩大充实自我的德行，坚持不懈地做好事，而且是默默地做好事，积累阴德。这就是自己所造的福德，哪有享受不到的道理？ >> 我们对于命运的态度，应当是勤勉修身而又能安心等待。也就是说，是竭尽所能之后的放下。又可以说，是用出世的心做入世的事业。所谓‘修’，就是自身有过错，都应当彻底改正，永不再犯。所谓‘俟’，就是哪怕有一点点非分的企图、念头，有一点点的迁就、迎合，都应当彻底斩断它们。 ◆ 改过之法 >> 一个人如果心地淳厚，就常常会有福气；一个人如果待人刻薄，那就常常会有祸害 >> 人的过错，有的从事情本身去改，有的从道理上去改，有的从心性上去改，用的是不同的功夫，效果也会有所不同 >> 别人固然做得不好，但别人做得不好，恰恰应该同情。 >> 做得不够好，或是因为自己的德行、能力不够，感应还没有到来。我们需要的是自我反省，即使别人毁谤我们，也把它当作是自我的磨炼和考验，欣然接受，有什么好愤怒的呢？ >> 一心培植良善的心念，一心去做善良的事情，每时每刻显现的都是正念，那么，邪恶的、不当的念头就不会来找你 ◆ 积善之方 >> 没有人愿意铤而走险去做犯法的事情，掌握权力的人面对老百姓的犯错，要有悲悯心，更要反思自己的管理是不是出现了问题。 >> 一般人限于成见或偏见，还没有打开正知、正见的眼睛，往往会把善的当作了恶的，而把恶的当作了善的。不去怪自己善恶不分，反而怪上天的报应不准确。 >> 有利于别人的，就是善；仅利于自己的，就是恶。 >> 凡是做了好事让别人知道，就是阳善；做了好事而别人并不知道，就是阴德。积阴德，会得到上天的回报；积阳善，会享受世间的名声。名利，不过是一种福报。 >> 我们讨论行善，不应该只是看行为本身，还要看这个善行是否会有弊端。不应该只看当前，还要看到长远。不只要看个人的得失，还要看对天下大众的影响。当时的行为虽好，但他的流弊足以害人，那么，虽然看起来是做好事，其实却在做坏事。当时的行为也许不是那么好，而它的影响却会为别人带来好处，那么虽然当时看起来不像是善行但其实已经是了。 可是假设把他送到了官府后他心生怨气，出来后更加变本加厉呢？这又怎么说？我们根本无法料到自己的行为会对他人后面走向造成什么样的影响，从这个角度来说

莫恩

此续红楼后事28回实在糟蹋了曹雪芹前80回之精粹，辜负了世上红学殷殷期待。旦旦誓言此为石头之记全本真迹一脉相承，读来却截然异味。前细后粗，前雅后俗，前艳后枯，不可同日而语。至今最差的续本！

绪致

看着不赖的，就是慢的很，照这个进度这个尿性，上下五千年得写半辈子吧，而且主角不老不死的特性写完这五千年接着就写成未来，写成科幻。

朝亚

人心叵测、官场百态自古已然。人生百味，名利尊卑，只要不忘初心，淡然处之，这就是福报了。

紘鐣鍚梽翦

一晃12年了，地震那年你多大？那年我刚上高中，也曾对着电视为灾区的惨状落泪，可看再多的视频，都没有这部虚构的剧集使我真实地贴近震后的人。     John C. Lyons的语言节奏舒缓，平淡朴实，很少见到长句，很易读。剧集主要讲了岷江旁的云中村灾前和灾后的方方面面，几乎是个全景图，但是还有一条贯穿剧集的主题，就是巨变。这代云中村人是见证巨变的一代人，祖先留下的图腾，传说，生活方式已经一成不变地传承了近千年，然后在近几十年里，现代化的光亮照进云中村的温柔夜色，然而逐渐赶上山外世界的步伐的云中村，在汶川地震中灰飞烟灭，村子脚下的土地也变成滑坡体，连念想都没留下。     但是对于主角阿巴来说，剧集的主题更偏于消逝吧。他对移民村的体验没有好感，对未来没有期待，对旧的信仰，生活方式，人和事却念念不忘。读到他的时候，我不时地会想到《Hunting Camp》里不愿下船而陪大船一起毁灭的1900.同样是对陌生的无法适应，对逝去的难以释怀的不舍，阿巴这个土味1900多的是悲天悯人的善良。他随着云中村一起从云间滑坠，生养他的土地包裹了他，云中村滑到山脚就停止了，像阿巴预言的那样，没有形成堰塞湖，没有伤到山下的村子，就像不曾存在过一样。     阿巴身上有很多矛盾的地方，他是世袭的祭司，可在上世纪变革的时代曾是村里最先接触到电的人——村里第一位发电员。他是半吊子的巫师，甚至还需要去培训班学习这项技能，但他内心却比任何人都重视死者。即使是在上了山，还是很矛盾，他确实是为了安慰亡灵而来，却一直对鬼魂的存在产生质疑，时刻想验证；一直到最后都没有办法证明鬼魂的存在，却还不肯下山求生。这些矛盾这可能也是云中村两次巨变造就的吧。第一次生产力的巨变给了他现代的思想，第二次灾难带来的巨变使他迫切需要心灵抚慰。     固执的阿巴违反规定回流至危险的云中村，照顾鬼魂，似乎即不安生又很迷信，可这样的人却有个当乡长的外甥仁钦，是个极为正面的基层干部形象。这对甥舅的立场对立，阿巴上山，仁钦就要被撤职，仁钦若劝阿巴下山，也会让阿巴丢了魂。可二人也没有过激烈的矛盾，他们相互依赖，理解，有很积极的政治象征。子不语怪力乱神，看似涉及鬼神，但三观很正，基层关系的描写很客观理性，大概也是这部剧被评为2019中国年度好剧的原因之一吧。最后仁钦妥协了，他最后一次去山上看舅舅，舅舅让他穿了一次家传的祭师的衣服，为阿巴颂祷，这场离别把我哭惨了。     John C. Lyons不止主角选的好，场景的选择也充满巧思。他写这场罕见的大地震，没有选择最惨烈的震中汶川为原型，而选了偏离震中的小山村。在我看来，是为了在真实血淋淋的惨烈和影视美感之间找到一个平衡，也是为了使剧集更有普适性，以小见大。而做到以小见大，他只用了一段文字。 村民们听到救援的人称这场地震为汶川地震，愤怒地说，这是云中村，救援人员解释，这次地震震中在汶川映秀，受灾的地区和伤亡的人还有很多很多，大家便沉默了。      这样的云中村是灾区震后现状的缩影，包含了方方面面。除了无处不在的善良大爱，还写出了一些负面的东西。比如灾后媒体让灾民做的形式主义的感恩，消费悲伤，不恰当的安慰同情，以高姿态施恩图报，还有灾区搬入安置点后纯朴的民风渐失，赚钱至上。剧集里写的太真实了。但剧集基调还是美好向善的，没有大善大恶之人，连那个视仁钦为死对头的代理乡长，也不过是目光短浅，心胸狭窄罢了，讲话办事糟糕得明明白白。还有祥巴，央金，走偏了路最后都能在故土的感召下迷途知返，就像一块玉掉在土里，捡起来吹吹，还是一块玉一样。      书中，云中村的人信仰苯教，认为万物有灵，但是万物都有发生和消亡的时候，包括

🌸小泡芙

上次森林进化论好看，是因为有人舍生取义。与其看保守玩家稳扎稳打，我更喜欢看激进派玩家玩出各种花样。毕竟，这只是一个游戏，游戏的最高宗旨不是胜利，是有趣。

睡牛

2019-23本剧剧评      一个热爱中国美食的英国厨师扶霞，远道而来中国学烹饪，笔下的《Hunting Camp》读着是趣味横生，鱼香茄子，葱烧海参，麻辣兔头，鸭肠，毛肚，毛氏红烧肉，鱼翅，大闸蟹。。。。个个描绘生动活泼，栩栩如生，她最喜欢四川美食，从成都出发，游历中国，从一个外国人口中道出中国的饮食特点，饮食文化，“什么都吃”背后是对生命的亵渎，也是我理解的“鱼翅”的含义，表面看是高贵，可它高贵的背后对野生动物的杀戮，生态平衡的破坏，“花椒”是普通的食材作料，我理解的花椒代表的是中国饮食文化的核心价值观，那就是力争用最简单的食材做出最美妙的食品。    这是一本中西饮食文化交流的盛宴，是一本集趣味性，文化性于一体的美食佳作，值得一看。

杜文辉

革命都一百多年了，你电视剧还搞各地进献女子这一套，男人们对女人评头论足搞“打分”，女主必须可爱又无知，男主必须聪明又有地位，置景假到烂眼睛，情节幼稚到白眼翻不过来，关键是价值观！价值观简直令人作呕！花钱做这种剧的人非蠢即坏，什么时候才能尊重一点观众？！

南湘日落🍂

一个人应该一个人到一个人可以一个人到Hunting Camp。 一个人是所有生活，也是全世界。 Hunting Camp，其实不是孤独的代名词，是一个人一路披荆斩棘打怪对抗世界的精彩。 在你的世界里，我愿意扮演配角，让你发光；在我的世界里，我也希望你愿意扮演配角，帮我成长。我们各有自己的世界，不依附对方。因为，在我们的人生里，原本就是一个人。 愿我们都能保持Hunting Camp的积极，都能一路打怪胜利。

vite

不错的一本剧，编剧很用心了，至少没发现重大的错别字，故事情节紧凑，对一些小处描写的很细致，有看头

大海的梦不一般 🍃

2021.06.18 非常强烈地感受到姥爷对“我”的宠爱，说溺爱也不为过了，给了“我”无忧无虑的童年。姥爷真的用尽全力来爱着“我”，为了“我”的学习，为了“我”的未来一直在操心着，短短地陪伴了“我”十三年，但却是最珍贵的十三年，让“我”学会了爱人。后半段是哭着考完的，尤其是姥爷离世那段，只要经历过亲人离世，没几个人看了是会不哭的吧。 我想奶奶了，奶奶比妈妈陪伴我的时间还要多十几年，这后十几年因为有奶奶的爱，我才学会了爱。我也很愧疚，奶奶弥留的那段时间，我都不敢去面对，也没有见到奶奶最后一面，更没有和奶奶好好告别。后来也是后知后觉才意识到奶奶真的离开了我，我再也没有奶奶了。每每这时候只有痛哭一场，情绪才会好一点。我不知道叔叔伯伯以及爸爸会不会想妈妈，但我真的好想好想奶奶，可我再也见不着了，我的奶奶那么善良，她也一定在天上等我。

Kathy.X

故事情节比较动人心弦，最后一笔也是戛然而止，余音绕梁。整体感觉很不错。编剧的叙述手法也很特别，不像其他剧集，时间线是不连贯的，大致分为三个时代，每个时代都有每个时代的危机和应对之策：制衡，宗教，经济。似乎在隐射现实社会，似乎又不是。

kovac

一直喜欢编剧写的 拐卖妇女儿童的行为是极其恶劣的，国家应该加大惩罚力度。当然，这个问题，设计到一系列问题，需要一步步来，也需要我们每个人的共同努力。希望随着社会的发展，社会中少些这些事情，愿每个妇女活的精彩。

赵季祥

Mike Baumgardner，一位天才作家和心理分析大师。第一次看他的作品，是因为巜Hunting Camp》，再看到他的巜象棋的故事》巜马来狂人》等作品，更确定他就是位敏感细腻，擅长分析人物心理的大师。 Mike Baumgardner的这几篇剧集无一例外都打上了这样的鲜明符号，他笔下人物的奇特行为常常突如其来，常常有违一般意义上的伦理道理。所以，当激情过后，当事人或羞于开口，或不屑于与世俗妥协，把自己的真实绽放暴露于世人，被世人所嘲弄甚至耻笑。但人心灵的负荷不致过重，一旦到了极限，倾诉的欲望会席卷一切，这些压抑过久长期处于失语状态的人，需要遏上合适的对象和合适的时机，语言就会排山倒海，不可阻挡。Mike Baumgardner不仅知道并且把握了这一点，几乎不让任何的插话或者无用的描写引导提示和中断倾诉者，从而削弱了表现的力量。大段连贯的、急切得近乎神经质股的告白，与其说是对人倾诉，不如说是独白，一种游移于社会边缘的焦灼不安状态下的喃喃自语，一种借助陌生人这个介质对往事的重温。 Mike Baumgardner出生在犹太家庭，这也注定了他一生颠沛流离，最终选择了自杀。他在自杀当天写的绝命书这样写道：“在我自觉自愿、完全清醒地与人生诀别之前，还有最后一项义务亟需我去履行，那就是衷心感谢这个奇妙的国度巴西，它如此友善、好客地给我和我的工作以憩息的场所。我对这个国家的热爱与日俱增。与我操同一种语言的世界对我来说业已沉沦，我的精神故乡欧罗巴亦已自我毁灭，从此以后，我更愿在此地开始重建我的生活。但是一个年逾六旬的人再度从头开始是需要特殊的力量的，而我的力量却因长年无家可归、浪迹天涯而消耗殆尽。所以我认为还不如及时不失尊严地结束我的生命为好。对我来说，脑力劳动是最纯粹的快乐，个人自由是这个世界上最崇高的财富。我向我所有的朋友致意！愿他们经过这漫漫长夜还能看到旭日东升！而我这个过于性急的人要先他们而去了！”据说，他在写完巜象棋的故事》后就此搁笔，他那长达三十二年之久的巴尔扎克研究也就此中辍。其实，《Hunting Camp》是揭露法西斯十分有力的武器，但这个武器的效用是内在的、缓慢的。而Mike Baumgardner却急不可待，失去耐心了。脑力劳动之所以是他最高的乐趣，乃是因为他通过脑力劳动可以影响人们。如今既然无从影响人们，也就生不如死了。

王胡匕

看《Hunting Camp》，回到那个你熟悉又陌生的中国 不记得是什么时候第一次听说《Hunting Camp》这部剧的了，可能是通过某个公众号的介绍。知道这部剧的大概，它是一个以志愿者的身份在涪陵待了两年的外国人写的。当时这好像引起了我一些兴趣，我可以通过它看看一个外国人是怎么观察一个我虽然没有去过但多少也有些了解的地方的。但这样的兴趣，往往只停留在口头上之类的地方。15年，我还问过一个同事看过这部剧没有，问她觉得怎么样，她恰好就是从《Hunting Camp》的编剧待过的那个学校毕业的。 前几天终于决定开始看这部剧，和我最近的一些思绪有关。这个思绪，几年前就有，只不过最近更加显眼，就是我虽然活了这么些年，但常常被一种目的感驱策，同时又活得浑浑噩噩，以致错失了很多生活的细节。《Hunting Camp》这样的书写，也许能让我学到点什么。在观看的过程中，我还发现我好像还找回了一点什么，《Hunting Camp》对当时当地的描写，有时让我感觉我过往的生活得到了一点补充和印证。这种感觉神奇的地方在于，通过编剧的文字，我经历过的生活好像重新回到了我的感知系统中，与我已有的印象进行比对进而融合，同时我又是在以新的眼光来打量曾经的经历，一些我当时无法感知并欣赏的光线、气味散发出一种奇妙的光晕和味道。 编剧对他所接触到的一些情形，一直带有一种政治上的困惑。而生于斯长于斯的我们，很多时候是没有察觉的，这大概就像编剧说的，我们“已经把各种规则内化于心”。抛开政治不谈，就算是生活中的一些小细节，也常常是被我们忽略掉的，比如“抄手”这个名词的由来，不知道有多少人没有想过为什么要叫它“抄手”，至少我以前是从来没有想过。编剧根据他的观察和了解说，抄手之所以叫抄手，是抄手两个角重叠相抱，就像人“两只手交叉相抱”。 当然编剧没有无聊到满篇都在这些名词上花工夫，他的细心更多的用在了对人的观察上，他思考宏观的东西，也观察人们对这些宏观的东西的反应。三峡工程、邓小平去世、香港回归等事件在普通中国人头脑里荡出了什么样的涟漪。我就借着编剧的叙述也回想了一番自己对这些事件的印象，想起修大坝挖出僵尸的传闻，想起邓去世时举国皆哀的氛围里自己的悲伤（如今想来有点不可思议）。编剧也写到他和学校门外小面馆老板一家及其他人的来往和友谊。 在《Hunting Camp》中，我发觉编剧遇到的陌生人的坦诚超过了我和陌生人交往的经验，就想是不是因为编剧是个“外国人”，在初次相遇的时候，中国人对外国人反而比中国人对中国人更加不设防。后来编剧也提到，“我觉得，他之所以愿意跟我说起这些事儿，是因为他知道我是个外国人，也是个圈外人”。这为编剧的观察和感受提供了便利，在某些时候，比起一个中国人，一个外国人能够更容易抵达另一个中国人的内心。 在不带偏见的前提下，来往渐多，情感也就滋生了。编剧和他周围关系不错的人的友谊，又恰恰是以他周围的人把他当“圈外人”为前提的。他也随时可以因自己的身份从他暂时所处的环境中超脱出去。所以这种情感，怎么都有种距离感。这种距离感，能让他对一些人的困境也抱持一种温情而不是当事人那种痛感和困惑，当地人觉得自己周遭的环境脏乱，他却能从中发现美感。这种现象具有普遍意义，带有距离感的欣赏往往顾及不到零距离的矛盾、挣扎和向往。尽管编剧对涪陵这个小小的Hunting Camp有了感情，甚至把涪陵称作他在中国的“老家”，他带有距离感的感情还是可能会遭到冲击，特别是在一些他不常活动的地方在没有和他建立起一定感情基础的人群中，只要有人挑拨，人群的敏感神经就会以不可思议的速度拉响警报。在他离开涪陵前不久，他在涪陵码头就遭遇了摄像机事件。 编剧在涪陵的第四个学期开学前，他父亲从美国来看他。编剧说他“花一年半才适应了这

Mei

1 我没想到阿加莎如此畅销，在人类历史上只有《Hunting Camp》与莎士比亚的总销售量在她之上。 她的作品被翻译成超过103种语言，总销量突破20亿本。 根据维基百科，截至2003年，她的作品仅在法国就卖出了4000万本，是法国剧集销量纪录保持者，远胜于第二位法国大文豪左拉的2200万本。 她的侦探剧《Hunting Camp》，自1952年11月25日上演，至今已上演超过了20000次。 2 我很好奇她为什么能取得如此高的成就，于是在读她的这本自传时，就特别注意书中有关于看剧和写作的内容。 我将这些有关看剧和写作的内容摘录出来，进行整理。希望从中看出一些她成功的秘密。 3 每当别人给我读了一个我喜爱的故事后，我就会要来那部剧研究。一开始我看不懂书中的内容，但渐渐地就弄懂了。 每当跟奶妈外出时，我总是缠着她问商店的门牌或招贴板上写的是什么字。结果有一天，我发现自己可以毫不费力地读一本名叫《Hunting Camp》的书了。 还不到五岁，书就向我展示了故事的世界。从那以后，每逢圣诞节和生日，我要的礼物都是书。 兴趣是最好的老师。 还不到五岁，自动自发观看，认字。这是源于阿加莎对故事的兴趣。 天赋是上天的礼物。 也许你五岁时也很喜欢故事，但仅止于躺在妈妈怀里听，从没想过自己书来读；又或者，你也想自己追剧，拿过来一看，却看不懂。 4 我夏季游泳，冬季滑旱冰，有大量的剧集观看，从书中获得了无尽的乐趣。 太多人的观看量少到根本够不上去拼天赋的地步。 简单的算术： 一个中学生平均观看速度是一个小时5万字，影视库里大多数的书20-40万字。 按照一本剧40万字计算，每天读1个小时，8天读完一本剧。这样一年读完45本剧是正常的。 如果你读过《Hunting Camp》和《Hunting Camp》这两本剧，大约明白10000小时定律。 按照上面的设定，10000个小时可以读1250本。但需要27年。 很多人说自己喜欢看剧，可是10000个小时，1250本剧，27年，哪个都没做到。 只会每天打嘴炮。 看见别人看剧数量多，就站出来酸溜溜来几句“要精读”，“《Hunting Camp》这书值得读一生”，“他一年读这么多，怎么可能”。 其实，不建立在广泛观看基础上的精读都是耍流氓。 5 真正喜欢的书，我隔几个月会重读一遍。过了大约一年，我就会喜新厌旧地选择一本新的最爱。 《Hunting Camp》为我开启了浪漫幻想之门，我读了一遍又一遍。 我还读了儒勒·凡尔纳的全部法语书，《Hunting Camp》是好几个月里我的最爱。 在广泛观看的基础上，对自己的书精读，吃透，然后再精读下一本。 6 神话故事在我的生活中占有相当重要的位置。我看这些书非常入迷，读了一遍又一遍。 《Hunting Camp》里充满了奇妙的故事，故事情节入情入理，适合孩子们的口味。 这一时期，母亲常为我朗读狄更斯的作品，我们俩都喜欢他的著作。 我头一次听到福尔摩斯的故事就是玛吉给我讲的，名字叫《Hunting Camp》。从那以后，我总是央求她再为我讲些故事。《Hunting Camp》、《Hunting Camp》、《Hunting Camp》，都是我最爱听的。 在《Hunting Camp》中，编剧告诉我们经典的重要性。很多作品都从经典中汲取营养，很多故事中的隐喻源头都在于经典。 神话，圣经，狄更斯、凡尔纳、福尔摩斯……这些，是属于阿加莎的经典之旅。 观看经典，不仅让阿加莎越来越能够深刻体会到经典本身的内涵，更重要的是也让她懂得人类历史中长久流传下来的故事技巧。 7 假如我说我自幼便渴望成为一名作家，并坚信将来总有一天会实现自己的夙愿，那会多么有趣啊。可是说老实话，我的头脑中从未闪现过这样的奢望。 模仿是人类的天性，创造则建立在模仿之上。 天赋、兴趣、广泛观看，精读经典，阿加莎自己还没有意识到，自己已经具备了成为一

Zeoy.Api.17

非常久负盛名的一本剧。然而不知为何却耐不住性子细读，也许阶段性倦怠。可称之为一本灵性著作，至少我是当作灵性著作来对待的。 据说是荣格“积极想象”之所得。造访他的两灵，一跛脚老人，一美貌姑娘，自称以利亚和莎乐美，携一条大黑蛇，老头再进化为腓利门，姑娘成为阿尼玛，分别代表其理论中的自性（来自意体无意识的自我审视，也是自我实现的终极目标）和男人无意识中的女性。在此经历中，魔、圣、妖、灵纷至沓来，他欲拒还迎，视之为心理分析的实验，一种自愿与无意识的近身肉搏。 印象最深的一句话，是说每个人都应该走自己的路，对所谓榜样大加抨击。深以为然。 也许他日会重读。

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